Ада не може да ме има - аз ще завзема царството със сила

Матей 11:12 — Когато небето не е завладяно от небрежно християнство

Има моменти, в които един стих не само ви учи, но и ви конфронтира.

Сякаш Духът взема един ред от Писанието, го поставя върху гърдите ви и натиска, докато изтекат извиненията. Не за да ви засрами... а за да ви събуди. Не за да ви осъди... а за да ви запали.

И редът, който звучи в духа ми като военен барабан, е този:

„От дните на Йоан Кръстител досега небесното царство страда насилие, и насилниците го вземат със сила.“ (Матей 11:12)

Чел съм го и преди. Проповядвал съм по него. Кимал съм с глава в знак на съгласие.

Но напоследък не само я чета.

Аз я усещам.

Защото този стих не е поетичен християнски лозунг. Той е духовна диагноза. Той е коментарът на Небето за интензивността, която се проявява, когато Бог наистина се занимава с душата.

Той е огледало, държано пред поколение, което често иска ползите от Царството, без да полага усилия за тях.

Искаме трансформация без мъки.

Искаме масло без пресоване.

Искаме власт без послушание.

Искаме духовна сила без духовен глад.

Искаме вратите на Небето да се отворят автоматично, защото сме присъствали на нещо, повторили нещо, съгласили се с нещо.

Но Царството не отговаря на случайния интерес.

Царството отговаря на свято насилие.

Не насилие срещу хора – не дай Боже.

Не насилие в плътта.

Не агресия към другите.

Свещеното насилие е вид сила, която се пробужда в човека, когато Духът на Бога го прави неспособен да живее безразлично.

Свещеното насилие е това, което се случва, когато душата се събуди и осъзнае:

„Не мога да продължавам да се нося по течението. Не мога да продължавам да отлагам. Не мога да продължавам да спя през собственото си спасение. Не мога да продължавам да третирам вечните неща като странично хоби. Трябва да имам Исус. Трябва да имам истината. Трябва да имам свобода. Трябва да имам Рая.“

И нещо в тях се променя от „Ще опитам“ към „Няма да се откажа“.

Картината, която Исус нарисува

Когато Йоан Кръстител дойде да проповядва, се случи нещо необичайно.

Хората не се разхождаха в пустинята, сякаш това беше учтиво религиозно събитие. Те не се появяваха с полуусмивка и чаша кафе в ръка, надявайки се, че посланието ще бъде „окуражаващо“. Те дойдоха гладни. Дойдоха отчаяни. Дойдоха треперещи.

Натискаха се.

Натискаха се напред.

Не искаха да пропуснат нито една дума.

И когато самият Исус проповядваше, тълпите ставаха огромни – толкова интензивни, толкова отчаяни да го чуят, че се тълпяха, бушуваха и натискаха, докато хората практически се препъваха един в друг, само за да се доближат до гласа му.

И Исус погледна тази сцена и каза, по същество:

„Ето... така изглежда духовно, когато някой наистина иска спасение. Ето така изглежда, когато душата се пробуди. Ето така изглежда, когато небето става по-ценно от комфорта.“

Защото трагедията на съвременното религиозно мислене не е, че нямаме достъп до проповеди.

Трагедията е, че сме се научили да бъдем близо до звука на истината, докато все още живеем далеч от огъня на истината.

Можем да седим в стаи, където се проповядват вечни истини, и все пак да останем незасегнати – защото сме присъстващи, но не настоятелни.

Чуваме, но не жадуваме.

Присъстваме, но не се борим.

Недоразумението, което трябва да бъде поправено

Сега някой ще каже: „Но спасението не е ли дело на Бога? Не е ли благодат от началото до края?“

Да.

Хиляда пъти да.

Но ето частта, която много хора пропускат:

Когато Бог започва да действа в човек, едно от първите доказателства е, че Той го поставя в движение.

Благодатта не поражда духовна леност. Благодатта поражда духовно търсене.

Когато Духът наистина се бори с някого, този човек също започва да се бори.

Не защото борбата носи спасение – не.

А защото пробуденото сърце не може да остане пасивно, докато душата е в опасност.

Това е като когато се включи пожарната аларма – не седиш на дивана и не обсъждаш дали сградата наистина гори. Движиш се.

Когато детето ти се дави, не проучваш небрежно техники за плуване. Скачаш.

Когато вечността нахлува във времето – когато Духът разкрива греха като грях, ада като реален, милостта като ценна и Христос като единствения Спасител – нещо вътре в теб става неотложно.

Свещеното насилие не е „да се опитваш по-усилено“.

То е плодът на това да бъдеш оживен.

Това е, което душата прави, когато най-накрая види ясно.

Как изглежда свещеното насилие

Аз съм го виждал. Аз съм го усещал.

Свещеното насилие се проявява, когато някой влезе в Божия дом и не е там, за да се забавлява, да бъде впечатлен или утешен.

Той е там, защото знае:

„Имам нужда от милост.“

Те не зяпат по време на богослужението.

Те не прелистват в ума си програмата за утре.

Те не критикуват проповедта като съдия.

Те слушат с двете си уши.

Те гледат с двете си очи.

Те се навеждат напред в духа си, мълчаливо молейки: „Господи, ако говориш днес, аз ще отговоря.“

Те не мислят: „Надявам се това да е добро.“

Те мислят: „Надявам се да изляза жив от това заблуждение.“

И когато се приберат у дома, гладът им ги следва.

Те не се молят с полузаспала молитва, която никога не се издига над тавана. Те не мърморят няколко фрази, за да облекчат религиозната си вина.

Те остават насаме с Бога и молитвата им се превръща в вик:

„Господи, спаси ме – защото ако не го направиш, съм свършен.

Господи, счупи това, което трябва да се счупи.

Господи, изцели това, което трябва да се изцели.

Господи, избави ме от мен самия.

Господи, няма да живея в окови още една година.“

След това отварят Божието Слово, не като ритуал, а като спасително въже.

Не за да „преминат през една глава“, а за да намерят обещание, за което да се хванат, както се хваща за въже човек, който се дави.

И когато намерят дори и шепот на надежда в Словото, те отново падат на колене и казват:

„Господи, Ти го каза – сега го направи реалност в мен.“

Това е свято насилие.

Не е красиво.

Не е изтънчено.

Не е контролирано.

Това е душа, която се бори за живота.

Насилието, което продължава след спасението

И ето какво много хора не разбират:

Това насилие не свършва, когато човек намери Христос.

В много отношения то започва.

Защото човекът, който наистина е вкусил милостта, не става безразличен – той става обсебен.

Той не „обича Исус малко“.

Той гори.

Неговата любов става силна. Неговата преданост става интензивна.

Той не третира молитвата като нещо по избор.

Той не третира святостта като легализъм.

Той не третира призванието на Бог като хоби.

Той носи свято бреме.

Той започва да се моли за другите не с повърхностни фрази, а с агония, защото не може да не види това, което сега вижда: душите са важни. Вечността е реална. Измамата е смъртоносна.

Те започват да служат не за да бъдат забелязани, а защото любовта ги подтиква. (2 Коринтяни 5:14)

Те започват да се борят с греха не като го управляват, а като го убиват.

Не защото се страхуват да загубят Божията любов, а защото отказват да наскърбят Духа, който ги е спасил.

Трагедията на мъртвата рутина

И трябва да кажа това ясно:

Има един вид религия, която има форма, но няма огън.

Тя работи като машина.

Тя е подредена. Тя е предсказуема. Тя е уважавана.

Но тя е духовно мъртва.

И когато духовната смърт стане нормална, хората започват да наричат живота „фанатизъм”.

Започват да наричат молитвата „екстремизъм”.

Започват да наричат сълзите „емоционалност”.

Започват да наричат спешността „незрялост”.

Но Небето нарича хладния дух отвратителен.

Самият Исус каза, че хладната духовност го кара да иска да повърне. (Откровение 3:16)

Този стих не е написан за невярващите.

Написан е за църквата.

Това означава, че е възможно да си заобиколен от християнски език и все пак да бъдеш отвратителен за Духа, защото огънят е изчезнал.

И аз го чувствам в костите си: не се нуждаем от по-изтънчена религия.

Нуждаем се от възкресение.

Нуждаем се от живи хора с жива вяра.

Нуждаем се от живи амвони, живи молитвени събрания, жива преданост, жива святост, живо състрадание, жив кураж.

Защото не можеш да вземеш Царство, което „страда от насилие”, с мъртва рутина.

Защо святото насилие е разумно

Някои хора чуват това и си мислят: „Звучи интензивно”.

Да. Така е.

Но не е ирационално.

Всъщност, то е по-логично, отколкото някога е било небрежното християнство.

Защо някой би бил насилствен по отношение на спасението?

Защото знае, че няма естествено право на него.

Ако наистина се виждам такъв, какъвто съм без Христос, спирам да се пазаря с Бога, сякаш заслужавам място на Неговата трапеза.

Осъзнавам: нямам право на Рая.

Поканен съм от милостта.

И когато знаеш, че си поканен от милостта, не се разхождаш – тичаш.

Не преговаряш – се предаваш.

Не се бавиш – отговаряш.

Свещеното насилие идва от откровението: „Ако изобщо вляза, то ще бъде благодат. Но няма да третирам благодатта като нещо евтино.“

Друга причина, поради която това е разумно, е, че стойността на това, което се търси, е неизмерима.

За какво моля Бог?

За прошка.

За очистване.

За вечен живот.

За осиновяване.

За мир, който надхвърля разбирането.

Ново сърце.

Нов дух.

Нов ум.

Присъствието на Бога.

Силата на Духа.

Корона, която не повяхва.

И дали ще преследвам тези реалности с въздишка?

Не.

Ако молитвите ми нямат огън, то не е защото Небето е малко.

А защото погледът ми е замъглен.

Страхът да не се изгубиш

И тогава има причина, за която мнозина не обичат да говорят:

Свещеното насилие се пробужда, когато човек осъзнае какво означава да се изгубиш.

Не изгубен като „Направих грешка”.

Изгубен като „Аз съм отделен от Бога”.

Изгубен като „Не мога да се спася сам”.

Изгубен като „ако умра така, съм свършен“.

Когато това прозрение удари, то поражда спешност.

Това е като човек, който бяга от отмъстител, тичайки към убежище.

Не спираш, за да се възхищаваш на гледката, когато зад теб е унищожението.

Тичаш.

И Христос не е мотивационна опция.

Той е Градът на убежището.

Той е единственото безопасно място.

Противниците са реални

Ако искаме да вървим с Бога, трябва да сме честни:

Има съпротива.

Има врагове.

Светът ви оказва натиск.

Плътта ви предава.

Дяволът ви обвинява.

И ако не сте насилствени, ще бъдете погълнати от постепенно отклоняване.

Защото врагът рядко унищожава вярващите с един голям момент.

Той ги унищожава с хиляди малки компромиси.

Малко затъпяване.

Малко забавяне.

Малко рационализиране.

Малко самосъжаление.

Малко тайно грехопадение.

Малко обида.

Малко липса на молитва.

И изведнъж не падаш от скалата.

Просто... спираш да се движиш.

Но Царството не се наследява от онези, които едва ли се интересуват.

То се взема от онези, които отказват да позволят на душата си да бъде унесена в сън.

Насилниците не са отхвърлени

Ето надеждата, която ме кара да искам да викам:

Никой, който някога е викал към Бога с искрена, отчаяна, родена от Духа жажда, не е бил отхвърлен.

Бог може да изпитва.

Бог може да усъвършенства.

Бог може да задълбочава.

Но Той не презира отчаяните.

Нараненото тръстиче Той няма да счупи. (Исая 42:3)

Сърцето, което е съкрушено и разкаяно, Той няма да презре. (Псалом 51:17)

Тези, които гладуват и жадуват за правдата, ще бъдат наситени. (Матей 5:6)

Ако дойдеш при Него със свята насилственост, не идваш при неохотен Бог.

Идваш при Отец, който те е привличал през цялото време.

Слово за хората, които изповядват „лесна религия”

Чувам го в стаята на сърцето:

„Аз съм почтен човек. Ходя на църква. Редовен съм. Не създавам проблеми. Сигурен съм, че съм добре.”

Но усещам, че Духът набляга на тази истина:

Лесната религия не е пътят към небето.

Тя може да те отведе далеч във външния си вид, но ще те подведе пред Божия съд.

Защото в Рая не се влиза с „Имах добри намерения”.

В Рая се влиза с покаяние и вяра.

А покаянието не е учтиво извинение.

То е обръщане.

Вярата не е съгласие.

Тя е предаване.

Едно слово за отчаяния човек

И тогава се чува друг глас:

„Стигнах твърде далеч. Провалих се твърде дълбоко. Аз съм извън милостта.”

Слушайте ме:

Този глас не е Светият Дух.

Духът осъжда с надежда.

Обвинителят осъжда с безнадеждност.

Ако чувствате греха си, това не е доказателство, че сте отхвърлени.

Може да е доказателство, че се пробуждате.

Затова направете единственото мъдро нещо: тичайте към Христос.

Ако загинете, загинете на кръста – защото кръстът никога не е подвел грешник, който наистина е дошъл.

Моята собствена пламенна молитва

Не искам да пиша това като теория.

Искам да го живея.

Защото, ако съм честен, имал съм моменти, в които съм завършил проповедта, молитвата, служението – и съм изпитвал свята срам, не защото съм казал нещо грешно, а защото не съм горел, както трябва.

Не защото ми е липсвала информация, а защото ми е липсвала интензивност.

И съм помолил Господа:

„Счупи моята безчувственост.

Избави ме от рутината.

Дай ми огън, който съответства на истината.

Направи ме жесток към собствената ми апатия.

Направи ме отново нежен.

Направи ме отново опасен – опасен за тъмнината.“

Защото когато виждаш хора, които се движат към вечността – едни към живота, други към смъртта – как можеш да говориш, сякаш това е лекция?

Как можеш да се покланяш, сякаш е плейлист?

Как можеш да се молиш, сякаш е задължение?

Не.

Господи, събуди ни.

Свещеното насилие не е човешко усилие – то е свещен огън

Нека да бъда ясен: аз не проповядвам самоспасение.

Призовавам към преследване, подкрепено от Духа.

Свещеното насилие е доказателство, че Бог действа.

То е звукът на душата, която се събужда.

Това е движението на сърце, което отказва да остане неутрално.

Това е, което се случва, когато Царството става по-реално от комфорта.

И вярвам, че Духът казва на мнозина в момента:

„Спрете да преговаряте с олтара.

Спрете да флиртувате с компромиса.

Спрете да отлагате послушанието.

Спрете да галите това, което ви убива.

Натиснете.

Борете се.

Викайте.

Постете, ако е необходимо.

Молете се, докато нещо се промени.

Превърнете Словото в оръжие.

Хванете се за Христос.

И не го пускайте.“

Защото Царството не се завладява от онези, които от време на време се чувстват вдъхновени.

То се завладява от онези, които са обзети от Бога. С много любов.

Декларации за свято насилие

Декларирам, че няма да живея безразлично, докато Небето ме призовава по-високо.

Декларирам, че приемам ново кръщение на свята жажда и духовна спешност.

Декларирам, че всеки дух на апатия, забавяне и компромис се откъсва от живота ми сега.

Декларирам, че ще се стремя към Исус, докато не докосна добродетелта, истината и свободата.

Декларирам, че молитвеният ми живот няма да бъде рутина – молитвеният ми живот ще бъде война.

Декларирам, че Божието Слово е жив меч в устата ми и огън в костите ми.

Декларирам, че ще се боря за моето семейство, моето призвание и моето поколение с упорство.

Декларирам, че няма да бъда властен от греха – чрез Духа аз умъртвявам делата на плътта. (Римляни 8:13)

Декларирам, че няма да се плаша от противопоставянето – по-велик е Този, Който е в мен, отколкото този, който е в света. (1 Йоан 4:4)

Декларирам, че ще взема Царството със сила – не чрез плътски усилия, а чрез вяра, дадена от Духа.

Декларирам, че няма да се откажа от Божиите обещания, докато не се проявят в живота ми.

Декларирам, че се пробуждам за праведност; няма да проспя съдбата си.

Декларирам, че животът ми ще носи огън – огън в поклонението, огън в молитвата, огън в свидетелството, огън в послушанието.

Декларирам, че ще бъда жесток към духовната смърт и ще се боря, докато животът не избухне.

Декларирам, че ще завърша своя път с масло в лампата си, огън в сърцето си и вяра в ръцете си. (Матей 25:1–13).