Тронната зала на благодатта

Да пристъпваме смело, но не безразсъдно

Убеден съм, че една от най-великите покани, отправени някога към вярващия, е и една от най-неразбраните.

Писанието ни казва да пристъпваме смело към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат за помощ във време на нужда. Това не е маловажна покана. Това не е религиозна поезия. Това не е декоративен стих, който да окачим на стената, когато животът е спокоен и предсказуем. Това е призив от небето. Това е гласът на Отца, Който призовава Своите деца към мястото, където има милост, където благодатта тече и където се намира помощ, когато човешката сила е достигнала своя предел.

Но аз научих, че смелостта пред Бога никога не трябва да се бърка с арогантност пред Бога.

Има свята разлика.

Смелостта е вяра в завършеното дело на Исус Христос. Арогантността е самонадеяност в силата на плътта. Смелостта идва, защото имам Първосвещеник, Който ме представлява. Арогантността идва, когато забравям, че Той е свят. Смелостта казва: „Отче, идвам, защото Исус е проправил път.“ Арогантността казва: „Мога да дойда както си искам, с какъвто огън си искам, и Бог трябва да ме приеме.“

Тронната зала на благодатта не е нещо обикновено. Тя е достъпна, но не е обикновена. Тя е отворена, но остава свята. Тя е изпълнена с милост, но все пак е престолът на Царя.

И точно там, според мен, много от нас трябва отново да възстановят страха от Господа, без да губят увереността на синовството. Трябва отново да се научим как да стоим пред Бога с вдигната глава и смирено сърце. Трябва да дойдем без срам, но и без самонадеяност. Трябва да дойдем, знаейки, че сме обичани, но и знаейки, че сме напълно видени.

Посланието към евреите ни казва, че Божието Слово е живо и мощно, по-остро от всеки двуостър меч. То не просто докосва повърхността на живота ми. То пронизва. То разделя. То разпознава. То достига отвъд изгладените изречения, отвъд езика на служението, отвъд външния вид, отвъд внимателно поддържания образ, и стига чак до мислите и намеренията на сърцето.

Тази истина едновременно ме утешава и ме кара да бъда трезвен.

Бог не вижда само какво съм направил. Той вижда защо съм го направил. Той не чува само това, което съм казал. Той знае какво стои зад думите ми. Той не наблюдава само действията ми. Той разпознава мотивите ми. Той знае разликата между послушание и представление. Той знае разликата между истински огън и чужд огън. Той знае кога се моля от преданост и кога се моля от амбиция. Той знае кога служа от любов и кога служа от несигурност. Той знае кога се покланям, защото Той е достоен, и кога се покланям, защото искам да бъда забелязан.

Този вид разкриване може да изглежда ужасяващо, докато не си спомня какво следва след това.

Същият пасаж, който ме разкрива, разкрива и моя Първосвещеник.

Аз не се явявам пред Бога гол и сам. Не се явявам пред престола, разчитайки на собствената си праведност, собствената си последователност, собствените си постижения, собствената си сила или собствените си духовни заслуги. Явявам се, защото Исус Христос е преминал през небесата. Явявам се, защото Божият Син стои като мой велик Първосвещеник. Явявам се, защото Този, Който ме представлява пред Отца, не е далечен, студен или незасегнат от човешката слабост.

Той знае какво е да си уморен. Той знае какво е да бъдеш изкушаван. Той знае какво е да бъдеш неразбран. Той знае какво е да изпитваш натиск. Той знае какво е да бъдеш отхвърлен. Той знае какво е да плачеш в агония и въпреки това да се подчиниш на волята на Отца.

Той беше изкушен във всичко, но остана без грях.

Където аз паднах, Той устоя. Където аз се провалих, Той победи. Където аз бях слаб, Той остана верен. И все пак победата Му не Го направи суров към мен. Неговата святост не Го направи безразличен към моята слабост. Неговото съвършенство не Го направи неспособен да чувства. Той може да бъде трогнат от моите немощи.

Това означава, че имам Спасител, Който разбира битката на плътта, без никога да се е подчинил на нея. Имам Първосвещеник, Който познава тежестта на изкушението, без да бъде победен от него. Имам Застъпник, Който е достатъчно свят, за да представлява Бога пред мен, и достатъчно милостив, за да ме представлява пред Бога.

Ето защо мога да дойда смело.

Не защото винаги съм силен. Не защото винаги се чувствам чист. Не защото съм овладял всяка област от живота си. Не защото мислите ми винаги са чисти или емоциите ми винаги са успокоени. Идвам смело, защото Исус е там. Идвам смело, защото кръвта говори. Идвам смело, защото благодатта е отворила врата, която срамът никога не би могъл да отвори.

Но трябва да помня и Левит.

Надав и Авиу се приближиха до Бога с неразрешен огън. Те бяха синове на Аарон. Имаха връзка със свещеничеството. Имаха религиозна позиция. Имаха достъп до Божиите неща. Но те се приближиха към святото с нещо, което Бог не беше заповядал. Донесоха огън, но той не беше осветен огън. Донесоха тамян, но източникът беше погрешен. Имаха дейност, но не и послушание. Имаха форма, но не и благоговение.

И това е предупреждение за всяко поколение.

Възможно е да донесем на Бога енергия, а не преданост. Възможно е да Му донесем шум, а не послушание. Възможно е да Му донесем представление, а не чистота. Възможно е да Му донесем религиозно движение и все пак да носим чужд огън, който не произхожда от олтара на освещението.

Не искам чужд огън в живота си.

Не искам служение, което изглежда мощно, но мирише на чуждо в Божието присъствие. Не искам молитви, които звучат впечатляващо, но са подхранени от гордост. Не искам поклонение, което развълнува хората, но не докосва небето. Не искам пророчески език, който произтича от амбиция, вместо от близост. Не искам да имитирам звука на огъня, докато ми липсва същността на святостта.

Искам истинския огън.

Искам огъня, който започва от олтара. Искам огъня, който изгаря самовъзвеличаването. Искам огъня, който пречиства мотивите. Искам огъня, който ме кара да треперя и да вярвам едновременно. Искам огъня, който ме учи да идвам смело, но никога небрежно.

Това е балансът, който Църквата трябва да възстанови. Ние сме поканени в тронната зала на благодатта, но не сме поканени да третираме трона като обикновено място. Ние сме синове и дъщери — да. Ние сме обичани — да. Ние сме приети в Христос — да. Но Този, към Когото се приближаваме, все още е Светият. Той все още е поглъщащият огън. Той все още е Цар на царете и Господ на господарите. Ангелите все още викат: „Свят, свят, свят.“ Небето не е станало небрежно само защото благодатта е направила достъпа възможен.

Благодатта не прави Бог по-малко свят. Благодатта ме прави способен да се приближа към Неговата святост и да живея.

Тази истина променя начина, по който се моля.

Вече не бягам от Бога, когато съм слаб. Тичам към Него. Вече не се крия от срам, когато съм разкрит. Идвам пред престола, където има милост. Вече не се преструвам, че съм цял, когато съм съкрушен. Идвам на мястото, където благодатта ми помага във време на нужда.

И научих, че времето на нужда не е рядкост.

Времето на нужда е, когато сърцето ми е претоварено. Времето на нужда е, когато страхът шепне по-силно от вярата. Времето на нужда е, когато тялото ми е слабо и умът ми е уморен. Времето на нужда е, когато отношенията са напрегнати и не знам какво да кажа. Времето на нужда е, когато служението е тежко и бремето изглежда по-голямо от възможностите ми. Времето на нужда е, когато съм проповядвал на другите, но самият аз все още се нуждая Бог да ми послужи. Времето на нужда е, когато нямам сили да впечатля небето и мога само да прошепна: „Отче, имам нужда от милост.“

А милостта не е нещо, което заслужавам. Милостта е нещо, което получавам.

Благодатта не е нещо, което създавам. Благодатта е нещо, което намирам.

Това означава, че тронната зала не е само място за поклонение; тя е място за снабдяване. Там слабостта среща божествената помощ. Там разкриването среща покриването. Там изповедта среща състраданието. Там детето на Бога спира да се преструва и започва да получава.

Вярвам, че Отец призовава Своя народ обратно на това място.

Не към религиозно укриване. Не към духовно представление. Не към арогантно чувство за право. Не към небрежно християнство. Той ни призовава в тронната зала на благодатта, където идваме честно, с благоговение, смело и смирено.

Идвам, защото се нуждая от милост.

Идвам, защото мислите ми се нуждаят от очистване.

Идвам, защото мотивите ми се нуждаят от пречистване.

Идвам, защото сърцето ми се нуждае от укрепване.

Идвам, защото душата ми се нуждае от почивка.

Идвам, защото светът се разтърсва, но престолът не се разтърсва.

Идвам, защото нуждите ми са реални, но Неговата благодат е по-голяма.

Идвам, защото моят Първосвещеник е проправил път.

Има нещо мощно в това да откажа да позволя на срама да ме държи далеч от мястото, където се намира изцелението. Врагът иска да ме накара да повярвам, че разкриването означава отхвърляне. Но в Христос разкриването се превръща във врата към милостта. Словото ме разкрива не за да ме унищожи, а за да ме изцели. Бог разкрива скритото не защото ме мрази, а защото ме обича твърде много, за да позволи болестта да остане скрита.

Не мога да бъда изцелен там, където все още се преструвам.

Затова идвам открит.

Идвам честен.

Идвам без смокинови листа.

Идвам без религиозна козметика.

Идвам със слабостта си, въпросите си, битките си, сълзите си, нуждата си и поклонението си. Идвам с благоговение, защото Той е свят. Идвам с увереност, защото Той е Отец. Идвам със смирение, защото сам по себе си не съм достоен. Идвам с дързост, защото Исус е достоен от мое име.

Това не е дързостта на разглезено дете, което изисква от Бога. Това е дързостта на възлюбено дете, което вярва в сърцето на Отца. Това не е арогантността на някой, който мисли, че благодатта оправдава греха. Това е увереността на човек, който знае, че благодатта дава сила за святост. Това не е разрешение да живея безгрижно. Това е покана да живея покрит, очистен, поправен и променен.

Тронната зала на благодатта е мястото, където си спомням кой е Бог и кой съм аз в Христос.

Той е свят, а аз съм приет.

Той е праведен, а аз съм покрит.

Той е суверенен, а аз съм подкрепен.

Той е Отец, а аз съм Негово дете.

Той е Съдия, а Исус е моят Защитник.

Той е поглъщащ огън, а Неговата милост ми е проправила път да се приближа.

Затова няма да остана отвън пред вратата, преживявайки отново и отново своите провали. Няма да позволя на осъждането да ме убеди, че милостта е за някой друг. Няма да позволя на страха да ме отдалечи от Този, Който ме призова да се приближа. Няма да позволя на религиозната гордост да ме направи небрежен към светите неща.

Ще дойда смело.

Ще дойда с благоговение.

Ще дойда чрез Исус.

Ще дойда, за да получа милост.

Ще дойда, за да намеря благодат.

И когато не знам какво друго да кажа, просто ще кажа: „Отче, ето ме. Имам нужда от Теб.“

Защото престолът все още е отворен.

Кръвта все още говори.

Първосвещеникът все още се застъпва.

Милостта все още е на разположение.

Благодатта все още е достатъчна.

И помощ все още се намира във време на нужда.

Питър Наш

Декларации

Декларирам, че имам достъп до тронната зала на благодатта чрез Исус Христос, моя велик Първосвещеник.

Декларирам, че ще идвам смело пред Отца — не с арогантност, а с вяра.

Декларирам, че срамът няма да ме държи далеч от мястото, където се намира милостта.

Декларирам, че Божието Слово е живо в мен — разкрива, очиства, разпознава и изцелява най-дълбоките кътчета на сърцето ми.

Декларирам, че моите мотиви, мисли, желания и намерения принадлежат на господството на Исус Христос.

Декларирам, че няма да принеса чужд огън пред Господа. Моето поклонение, молитвите ми, служението ми и послушанието ми ще произтичат от олтара на предаването.

Декларирам, че ще почитам святостта на Бога, като се уповавам на любовта на Отца.

Декларирам, че Исус Христос е трогнат от моите немощи и ме представлява пред Отца с милост и истина.

Декларирам, че няма да бягам от Бога в слабостта си. Ще тичам към Него.

Декларирам, че милостта е достъпна за мен, благодатта е достатъчна за мен и помощта е определена за мен във време на нужда.

Декларирам, че не съм отхвърлен, когато съм разкрит. Аз съм поканен да бъда изцелен.

Декларирам, че увереността ми не е в моето съвършенство, а в завършеното дело на Исус Христос.

Декларирам, че ще се държа здраво за изповедта на вярата си, дори когато обстоятелствата, емоциите или слабостите ми се опитват да я опровергаят.

Декларирам, че престолът на благодатта е по-велик от моя провал, по-велик от моя страх, по-велик от моя срам и по-велик от моята нужда.

Декларирам, че ще живея като дете на Бога — смирено, смело, благоговейно, предадено и покрито от благодат.

В името на Исус, амин.