БОГ ДОЙДЕ В ПЛЪТ

ПРЕДИ ВИТЛЕЕМ ТОЙ ХОДЕШЕ СРЕД НАС

Пет пъти, когато Христос се яви като Човек в Стария Завет

Отказвам да говоря за Исус така, сякаш Неговата история е започнала в една ясла.

Витлеем не е началото на Христос. Витлеем е моментът, в който Вечният Син прие трайно човешка плът и влезе в историята като Исус от Назарет.

Но Той съществуваше преди Мария.

Преди Йосиф.

Преди яслата.

Преди Авраам.

Преди сътворението.

Исус не започна да съществува, когато се роди във Витлеем. Той е Вечното Слово, чрез Което всичко беше сътворено. Старият Завет не е книга, в която Христос отсъства. Той е навсякъде в него — обещан, предобразен, пророкуван и понякога видимо явен.

Зная, че съдържанието на това послание може да предизвика истинска огнена буря. Следващите думи могат да шокират мнозина, да разтърсят установени религиозни представи и да оспорят тълкувания, повтаряни от поколения.

Някои ще се противопоставят още преди да са изследвали Писанията.

Други ще го нарекат противоречиво просто защото никога не са били учени да виждат Христос толкова ясно в Стария Завет.

Но истината не престава да бъде истина само защото разтърсва нечия богословска система.

Когато разговаряте с мюсюлманин или с ортодоксален юдейски учител, рано или късно ще чуете едно и също възражение:

„Бог не е човек.“

Те ще заявят, че християнската вяра във въплъщението е чужда на еврейските Писания. Ще кажат, че идеята Бог да приеме човешка плът е езическа или гръцка поквара, добавена векове по-късно.

Според тях Богът на Стария Завет е напълно невидим, без форма и никога не би стъпил в праха на човешката история.

Но този аргумент има огромен проблем:

Той пренебрегва самия Стар Завет.

Много преди Исус да се роди във Витлеем, еврейските Писания описват случаи, в които Бог влиза в човешката реалност, говори с хора, докосва ги, приема поклонение и се явява във видима човешка форма.

Това не означава, че пълното въплъщение се е случило преди Витлеем. Във Витлеем Словото действително стана плът и прие човешка природа завинаги.

Но преди Витлеем имаше Христофании — видими явявания на предвъплътения Христос.

Той не беше отсъстващ.

Той не беше мълчалив.

Той ходеше сред Своя народ много преди светът да Го познае като Исус.

1. ГОСПОД СЕДНА НА ТРАПЕЗАТА НА АВРААМ

В Битие 18 Авраам седи при входа на шатъра си в горещината на деня. Той вдига очи и вижда трима мъже, застанали пред него.

Не сенки.

Не сънища.

Не абстрактни видения.

Трима мъже.

Авраам изтичва да ги посрещне. Покланя се до земята. Предлага им вода, за да измият нозете си. Сара приготвя хляб. Заклано е теле. Поднасят им масло, мляко и месо.

А те ядат.

Но текстът не ни оставя да гадаем Кой е единият от тези трима мъже.

Битие 18:1 казва ясно:

„И Господ се яви на Авраам при дъбравата Мамре.“

Не просто ангел.

Не безименен небесен пратеник.

Яхве — Господ — се яви.

По-късно двама от мъжете тръгват към Содом. В Битие 19 те са идентифицирани като ангели. Но третият остава с Авраам.

И Авраам застава пред Господа.

Тогава започва онова зашеметяващо застъпничество за Содом:

„Ще погубиш ли праведния заедно с нечестивия?“

Авраам говори с Него.

Преговаря с Него.

Застъпва се пред Него.

Стои лице в лице с Него.

Това не е философска идея за далечен Бог. Това не е безлична сила, скрита зад небесата.

Това е Господ, Който стои в праха пред шатъра на Авраам и приема неговото гостоприемство.

Бог седна на човешка трапеза.

Бог яде храната на Авраам.

Бог говори с човека като с приятел.

И нека религиозните системи се разтърсят от този текст, защото Битие не се извинява за написаното.

Преди Витлеем Той вече беше дошъл близо.

Преди учениците да седнат с Исус край трапезата, Авраам беше седял с Господа под дърветата на Мамре.

Това е повече от посещение.

Това е пророческа сянка на Емануил:

Бог с нас.

2. ЯКОВ СЕ БОРИ С БОГ В ЧОВЕШКИ ОБРАЗ

В Битие 32 Яков остава сам през нощта.

Той се страхува.

Миналото му го преследва.

Брат му Исав идва към него с четиристотин мъже. Яков не знае дали ще види изгрева. Не знае дали семейството му ще оцелее.

И тогава Писанието казва:

„Един Човек се бореше с него до зазоряване.“

Не се казва, че Яков се бори с мисъл.

Не с вътрешната си природа.

Не с психологическа травма.

С него се бори Човек.

Цялата нощ двамата са вплетени в битка. После непознатият докосва ставата на бедрото му и тя се измества.

Само едно докосване.

Една секунда.

И силата на Яков се разпада.

Тогава Човекът променя името му:

„Няма да се наричаш вече Яков, а Израил; защото си бил в борба с Бога и с човеците и си надвил.“

Чуйте думите:

„Бил си в борба с Бога.“

Яков разбира с Кого се е борил и нарича мястото Фануил, което означава „Божие лице“.

Защо?

Защото казва:

„Видях Бога лице в лице и животът ми беше запазен.“

Пророк Осия по-късно описва същата среща, заявявайки, че Яков се е борил с Ангела и е надвил. Тук виждаме тайната на онзи, когото Старият Завет нарича Ангелът Господен — Пратеникът, Който говори като Бог, носи Божието име, приема поклонение и е идентифициран като Господ.

Това не е обикновен сътворен ангел.

Сътворените ангели не променят заветни имена със собствена власт.

Те не заявяват, че човек се е борил с Бога.

Те не оставят след себе си човек, викащ:

„Видях Бога лице в лице.“

Яков влезе в онази нощ като хитрец.

Излезе като Израил.

Влезе, разчитайки на собствената си сила.

Излезе накуцвайки, но благословен.

Понякога Бог се среща с нас не за да потвърди силата ни, а за да я пречупи.

Не за да погали старото ни име, а за да го погребе.

Не за да ни остави независими, а за да ни бележи завинаги.

Яков получи благословението си, но също така получи белег. От този ден походката му свидетелстваше, че е бил докоснат от Бога.

Истинската среща с Христос не просто променя езика ти.

Тя променя начина, по който ходиш.

3. НАЧАЛНИКЪТ НА ГОСПОДНОТО ВОЙНСТВО ЗАСТАНА ПРЕД ИСУС НАВИН

В Исус Навин 5 Божият народ е на прага на войната.

Йерихон стои пред тях — укрепен, затворен и на пръв поглед непревземаем.

Исус Навин вероятно изучава терена, мисли за стратегията и преценява предстоящата битка.

Тогава вдига очи.

Пред него стои Мъж с изваден меч в ръката.

Исус Навин не се отдръпва. Той отива към Него и задава въпрос:

„От нашите ли си, или от неприятелите ни?“

Отговорът разбива човешкото мислене:

„Не. Аз съм Началникът на Господното войнство. Сега дойдох.“

Забележете, че Той не казва: „Аз съм на твоя страна.“

Той казва: „Аз командвам.“

Небето не е дошло да се присъедини към програмата на Исус Навин. Исус Навин трябва да се присъедини към небесното управление.

Това е проблемът на толкова много съвременни вярващи. Те продължават да питат:

„Господи, на моя страна ли си?“

Но правилният въпрос е:

„Аз на Твоята страна ли съм?“

Христос не идва, за да благославя човешки амбиции.

Той не идва, за да носи меча на нашата партия, организация или лично царство.

Той идва като Цар.

Като Военачалник.

Като Господ на небесните армии.

Исус Навин пада с лице на земята и се покланя:

„Какво заповядва Господарят ми на слугата Си?“

Ако това беше обикновен ангел, той би спрял поклонението. В Откровение ангелът казва на Йоан: „Недей! Поклони се на Бога.“

Но този Началник не спира Исус Навин.

Вместо това казва:

„Събуй обувките си от нозете си, защото мястото, на което стоиш, е свято.“

Точно същите думи, които Господ изговори към Моисей при горящия храст.

Защо земята е свята?

Не защото пръстта се е променила.

Не защото мястото притежава магическа сила.

Земята е свята, защото Светият стои там.

Това е предвъплътеният Христос — с изваден меч, приемащ поклонение и командващ небесните армии.

Не кротък религиозен талисман.

Не безсилен помощник на човешките планове.

Той е Господ Саваот.

Царят на славата.

Началникът на небесните множества.

И когато Той се яви, Исус Навин падна.

Може би една от причините да виждаме толкова малко от Божията сила днес е, че сме станали прекалено запознати с Бога, Когото почти не познаваме.

Говорим за Него небрежно.

Пеем без страхопочитание.

Проповядваме без трепет.

Стоим там, където би трябвало да паднем.

Но когато истински видиш Царя, гордостта ти не остава права.

4. МАНОЙ И ЖЕНА МУ ВИДЯХА ГОСПОДНИЯ АНГЕЛ

В Съдии 13 Израил отново е под робство. Този път филистимците владеят народа.

Една бездетна жена получава необикновено посещение.

Пред нея се явява Мъж.

Тя казва на съпруга си Маной:

„Божий човек дойде при мене и изгледът Му беше като изглед на Божий ангел — твърде страшен.“

По-късно Маной среща същия Мъж и Го пита:

„Ти ли си Човекът, Който говори с жена ми?“

Той отговаря:

„Аз съм.“

Маной иска да приготви яре за Него, но Господният Ангел казва да го принесе като всеизгаряне на Господа.

Тогава Маной задава въпроса:

„Как е името Ти?“

Отговорът е зашеметяващ:

„Защо питаш за името Ми, като то е чудно?“

Думата може да бъде преведена като чудесно, непостижимо, отвъд човешкото разбиране.

Столетия по-късно Исая ще пророкува за идващия Син:

„И името Му ще бъде: Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира.“

Маной поставя жертвата върху канарата.

Огън се издига от олтара.

И когато пламъкът се издига към небето, Господният Ангел се възнася в пламъка.

Маной и жена му падат с лица на земята.

После Маной казва:

„Непременно ще умрем, защото видяхме Бога.“

Не просто пратеник.

Не просто пророк.

Не просто необикновен човек.

„Видяхме Бога.“

Но жена му разсъждава правилно: ако Господ е искал да ги убие, не би приел жертвата им и не би им дал обещание.

Посещението не беше за унищожение.

То беше за раждане.

От тази среща дойде обещанието за Самсон — освободител, който щеше да започне да избавя Израил от филистимците.

Това показва нещо мощно:

Когато Христос се явява, Той не идва само за да те впечатли.

Той идва, за да зачене цел.

Да обяви бъдеще.

Да освободи призвание.

Да започне избавление.

Небесното посещение винаги носи земна отговорност.

Не можеш истински да срещнеш Бога и след това да се върнеш към празен, безцелен и компромисен живот.

5. ЧЕТВЪРТИЯТ МЪЖ В ОГНЕНАТА ПЕЩ

В Даниил 3 вавилонският цар Навуходоносор издига златен образ и заповядва на всички да паднат и да му се поклонят.

Трима еврейски младежи отказват.

Седрах, Мисах и Авденаго не водят преговори с идолопоклонството.

Те не търсят религиозно оправдание.

Не казват: „Бог познава сърцата ни, затова можем външно да се поклоним.“

Не наричат компромиса мъдрост.

Те стоят прави, когато цялата империя пада на колене.

И заявяват на царя:

„Нашият Бог, на Когото служим, може да ни избави от пламенната огнена пещ… Но дори и да не го направи, да знаеш, царю, че на твоите богове няма да служим.“

Това е вяра.

Не вяра, която служи на Бога само когато получава желания резултат.

Не вяра, която има нужда от гаранция.

Не вяра, която казва: „Ще бъда верен, ако Бог ме избави.“

Те казват:

„Той може. Но дори и да не го направи, пак няма да се поклоним.“

Навуходоносор се изпълва с ярост. Пещта е нагорещена седем пъти повече. Мъжете са вързани и хвърлени в огъня.

Пламъците убиват войниците, които ги хвърлят.

Но след това царят скача ужасен и пита:

„Не хвърлихме ли трима вързани мъже в огъня?“

Слугите му отговарят:

„Вярно е, царю.“

Тогава той казва:

„Ето, виждам четирима мъже развързани, които ходят сред огъня, без да са повредени; и изгледът на четвъртия прилича на Божи Син.“

Те хвърлиха трима.

Но царят видя четирима.

Огънят не беше спрян.

Пещта не беше угасена.

Но Христос влезе вътре.

Чуйте ме внимателно:

Понякога Бог ще те избави от огъня.

Друг път ще те избави в огъня.

Има пламъци, които няма да бъдат отменени, защото в тях ще видиш Лице, което никога не би видял в двореца.

Тримата мъже влязоха вързани, но царят ги видя развързани.

Огънят не унищожи тях.

Той унищожи въжетата им.

Има изпитания, изпратени от врага да те погребат, които Бог ще използва, за да изгори робството ти.

Те излязоха от пещта, без косъмът на главите им да е опърлен. Дрехите им не бяха повредени. Дори миризма на огън нямаше по тях.

Но Четвъртият Мъж не излезе.

Защо?

Защото Той все още стои в огъня, очаквайки следващия човек, който отказва да се поклони.

Когато останеш верен сред натиска, няма да влезеш сам.

Когато светът те хвърли в пещта заради твоята вярност, Христос ще те посрещне в пламъците.

Царят може да контролира температурата.

Но не може да контролира Кой ще се яви вътре.

ХРИСТОС НЕ ЗАПОЧНА ВЪВ ВИТЛЕЕМ

След тези свидетелства вече не можем честно да говорим така, сякаш Христос внезапно се появява на първата страница на Новия Завет.

Той беше при Авраам.

Той се бори с Яков.

Той застана пред Исус Навин с изваден меч.

Той се яви на Маной и жена му.

Той ходеше сред огъня с тримата евреи.

Той беше Скалата, от Която Израил пи.

Той беше Ангелът на Завета.

Той беше Господ на небесните армии.

Той беше Гласът в градината.

Той беше Светлината, която мракът никога не може да погълне.

Затова Исус можеше да погледне религиозните водачи и да каже:

„Преди да се е родил Авраам, Аз съм.“

Той не каза: „Аз бях.“

Той каза:

„АЗ СЪМ.“

Това е името, с което Бог се откри на Моисей.

И религиозните водачи разбраха точно какво заявява Исус. Затова взеха камъни, за да Го убият. Не защото не разбираха думите Му, а защото ги разбираха съвършено.

Исус заявяваше вечност.

Заявяваше Божество.

Заявяваше, че Богът, Който говори от горящия храст, стои пред тях в човешка плът.

Йоан го казва без страх:

„В началото беше Словото; и Словото беше у Бога; и Словото беше Бог.“

И след това:

„И Словото стана плът и пребиваваше между нас.“

Не човек се изкачи, за да стане Бог.

Бог слезе и стана човек.

Не сътворено същество достигна божественост.

Вечният Син прие човешка природа.

Това не е гръцка философия.

Това не е езическа поквара.

Това е историята, която еврейските Писания разказват от самото начало.

Бог идва при човека.

Бог се открива.

Бог влиза в нашия прах.

Бог ходи сред огъня.

И накрая Бог идва не само временно във видим образ, а трайно приема плът, за да понесе греховете ни на кръста.

НЕ МУ СЕ ВЪЗХИЩАВАЙТЕ САМО — ПОКЛОНЕТЕ МУ СЕ

Това послание не е просто богословска информация.

Не е материал за религиозен спор.

Не е интелектуално оръжие, с което да побеждаваме хора в дебати.

Ако видите Христос в Стария Завет, но не паднете пред Него като Исус Навин, пропуснали сте целта.

Ако изучавате Четвъртия Мъж в огъня, но продължавате да се покланяте на идолите на този свят, знанието ви няма да ви спаси.

Ако четете за Яков, но отказвате Бог да пречупи гордостта ви, вие просто сте събрали още религиозна информация.

Христос не се разкрива, за да бъде само обсъждан.

Той се разкрива, за да бъде почитан.

Не е достатъчно да признаеш, че Той е ходил с Авраам.

Трябва да Му дадеш място на собствената си трапеза.

Не е достатъчно да вярваш, че се е борил с Яков.

Трябва да Му позволиш да докосне онова място в теб, което продължава да разчита на собствената си сила.

Не е достатъчно да Го наричаш Началник на Господното войнство.

Трябва да свалиш обувките си, да паднеш по лице и да попиташ:

„Какво заповядва Господарят ми на слугата Си?“

Не е достатъчно да вярваш, че се е явил на Маной.

Трябва да приемеш целта, която Неговото присъствие поставя в живота ти.

Не е достатъчно да пееш за Четвъртия Мъж.

Трябва да откажеш да се поклониш на златния образ.

Защото Христос все още ходи сред Своя народ.

Той все още посещава.

Все още пречупва вериги.

Все още зачева призвания.

Все още командва небесните армии.

Все още стои в огъня.

Но въпросът не е само:

„Ходил ли е Христос сред хората в Стария Завет?“

Истинският въпрос е:

„Управлява ли Христос живота ми днес?“

Питър Наш

ПРОРОЧЕСКИ ДЕКЛАРАЦИИ

Декларирам, че очите ми се отварят, за да виждам Христос в цялото Писание.

Декларирам, че няма да ограничавам Исус до яслата, кръста или собствените си религиозни представи.

Той е Вечният Син.

Той е Словото, Което беше в началото.

Той е Господ на историята.

Декларирам, че всяко старо име, всяка лъжлива самоличност и всяка човешка сила ще бъдат пречупени в присъствието Му.

Няма да изляза от срещата си с Бога такъв, какъвто съм влязъл.

Декларирам, че Христос е Началникът на живота ми.

Аз не Го моля да се присъедини към моите планове.

Аз предавам плановете си под Неговото управление.

Декларирам, че няма да се покланям на идолите на тази епоха.

Няма да наричам компромиса мъдрост.

Няма да разменя истината за приемане.

Няма да коленича пред страх, натиск, човешко мнение или религиозна система.

Декларирам, че дори когато преминавам през огън, няма да бъда сам.

Четвъртият Мъж ще ходи с мен.

Огънят няма да унищожи призванието ми.

Той ще изгори въжетата ми.

Декларирам, че Христос е бил преди мен, стои до мен и ще бъде след мен.

Той е Алфа и Омега.

Началото и Краят.

Първият и Последният.

Декларирам, че домът ми, служението ми, бъдещето ми и целият ми живот принадлежат на Исус Христос.

Няма друг Господ.

Няма друг Цар.

Няма друго име, чрез което трябва да се спасим.

Преди Витлеем Той ходеше сред нас.

Във Витлеем Той прие плът.

На Голгота Той понесе греха ни.

В гроба Той разруши силата на смъртта.

И днес Той е възкръснал, прославен и управляващ завинаги.

Нека религиозните системи се разтърсят.

Нека човешките аргументи паднат.

Нека всяко коляно се преклони.

И нека всеки език изповяда:

ИСУС ХРИСТОС Е ГОСПОД!