Бог с нас

Ot Едем до книгата Откровение Библията разказва как Бог отказва да изостави Своето обиталище

Библията не започва с това, че човекът се опитва да намери Бога.Тя започва с това, че Бог обитава сред човека.

Само тази истина разрушава повърхностната религия. Преди да има храм, преди да има свещеничество, преди да има жертвоприношения, преди да има планина, обгърната от огън, преди да има ковчег, завеса или Светая Светих, имаше градина. И в тази градина Бог не беше далеч. Той беше там.

Човечеството започна своето съществуване в Божието присъствие.

Адам и Ева не се събудиха като духовни просяци, които се опитват да заслужат Божието внимание. Те отвориха очите си в благословение. Първият им дом не беше просто творението. Първият им дом беше присъствието.

Това означава, че най-дълбокият човешки проблем никога не е бил просто лошото поведение. Той е загубеното присъствие. Той е изгнанието от Бога, с Когото бяхме създадени да ходим. Грехът не само наруши правилата. Грехът разруши общението. Грехът въведе срам там, където преди имаше невинност; страх там, където преди имаше доверие; скриване там, където преди имаше откритост; обвинение там, където преди имаше любов; и дистанция там, където преди имаше близост.

Първият звук след човешкото въстание не беше човекът, който вика към Бога.

Беше Бог, Който вика човека.

„Къде си?“

Този въпрос все още пронизва земята.

Той пронизва църквите, амвоните, групите за поклонение, личните стаи, религиозните ритуали и собственото ми сърце.

Къде си?

Не къде е твоето служение?Не къде е твоята репутация?Не къде е твоето публично помазание?Не къде е твоята доктрина?Не къде е твоята дейност?

Къде си ти?

Защото е възможно да си заобиколен от религиозен език и все пак да се криеш от Божието присъствие. Възможно е да пееш за Него и пак да Го избягваш. Възможно е да проповядваш за Него и пак да Му се съпротивляваш. Възможно е да използваш свещен речник, докато сърцето ти тихо е излязло извън градината.

И това ми стана много ясно тази сутрин.

Получих няколко съобщения от един млад мъж, чиято връзка се беше разпаднала. Той беше изгубил контрол. Беше постъпил по начин, който не съответстваше на човека, който всъщност е. Беше направил неща, които го натъжиха, накараха го да се засрами и го доведоха до това да се съмнява в себе си. Поради един болезнен провал той започна да вярва, че е далеч от Бога. Започна да вярва, че не е добър човек. Започна да тълкува един провален момент като определение за целия си живот.

Но това не беше Бог, Който говореше.

Това беше лъжата на дявола.

Врагът не само изкушава хората, преди да паднат. Той ги обвинява, след като паднат. Първо шепне: „Направи го.“ После, когато го направят, крещи: „Сега погледни се. Бог е далеч от теб. Ти си недостоен. Ти си мръсен. Ти не си този, за когото се мислеше.“

Това е същата древна змия със същата древна стратегия.

Той излъга в Едем преди грехопадението и обвинява след него. Той иска грехът да се превърне в срам, срамът — в скриване, скриването — в отдалечаване, а отдалечаването — в отчаяние.

Но Бог не пита: „Къде си?“, защото е изгубил следите на Своите деца. Той пита, защото децата Му са изгубили поглед към Него.

Този млад мъж трябваше да разбере нещо свято и животворно: изобличението не е същото като осъждението. Изобличението ме призовава обратно към Бога. Осъждението ми казва да бягам от Него. Изобличението казва: „Това не си ти.“ Осъждението казва: „Това е всичко, което някога ще бъдеш.“ Изобличението възстановява идентичността. Осъждението атакува идентичността. Изобличението води към покаяние. Осъждението води към скриване.

И в този момент усетих Божието сърце.

Бог не стоеше далеч с кръстосани ръце, отвратен от слабостта на този млад мъж. Бог беше близо. Бог призоваваше. Бог се протягаше. Бог казваше: „Излез от скривалището си. Не позволявай един момент на провал да се превърне в името, на което отговаряш. Не позволявай на обвинителя да ти казва кой си. Аз познавам човека под болката, под реакцията, под срама, под съкрушеността.“

Ето защо това послание е важно.

Бог живее с нас.

Не само когато се чувстваме чисти.Не само когато се представяме добре.Не само когато емоциите ни са под контрол.Не само когато взаимоотношенията ни са стабилни.Не само когато можем да се погледнем в огледалото и да одобрим себе си.

Бог живее с нас там, където срамът се опитва да ни принуди да се скрием.

Но Неговото присъствие не идва, за да оправдае греха. То идва, за да ни спаси от лъжата, че грехът има последната дума. То идва, за да ни очисти, възстанови, поправи, изцели и утвърди отново в идентичността, която врагът се опита да унищожи.

На този млад мъж нямаше да му помогне да му кажат, че действията му нямат значение. Те имаха значение. Грехът има значение. Реакциите имат значение. Думите имат значение. Неправилното поведение има значение. Но те не бяха по-важни от кръвта на Исус. Не бяха по-важни от гласа на Отца. Не бяха по-важни от истината, че Бог все още призовава Своите синове и дъщери да излязат от скривалището си.

Това е раната, която лежи в основата на цялата Библия. Бог сътвори човечеството за Своето присъствие, а човечеството избра глас, който накара Бога да изглежда резервиран, подозрителен и ненадежден. Змията не започна с меч. Тя започна с въпрос. Тя атакува Божията доброта. Внуши, че Отец крие нещо. И когато човечеството повярва на лъжата, градината се превърна в място за скриване, вместо в място за общение.

Ето какво прави грехът и до днес.

Грехът обещава разширяване, но води до изгнание. Обещава свобода, но създава разстояние от единственото Присъствие, което може да направи човека цялостен.

И все пак Бог не се отказа от историята.

Библията не е разказ за човека, който се опитва да намери пътя си обратно чрез религиозни усилия. Тя е разказ за Бога, Който се приближава към хората, които продължават да се отдалечават от Него.

Когато човечеството беше изгонено от Едем, Бог все пак проговори. Когато насилието изпълни земята, Бог все пак запази. Когато Вавилон се издигна в гордост, Бог все пак призова Авраам. Когато Авраам живееше като чужденец, Бог все пак обеща. Когато Израил стенеше под властта на фараона, Бог каза: „Аз слязох.“

Тази фраза е като огън.

Бог не просто забеляза страданието отдалеч. Той слезе. Той влезе в болката на Своя народ с цел. Той призова Мойсей от горящия храст. Огънят гореше, но храстът не изгаряше. Мойсей стоеше на свята земя не защото пръстта беше специална сама по себе си, а защото Бог беше там.

След това дойдоха язвите, Пасхата, избавлението и разтварянето на Червено море. Но Изходът не се състоеше само в напускането на Египет. Тук много хора спират прекалено рано. Бог не изведе Израил от Египет, за да бъдат свободни от фараона и след това да живеят без Него. Той ги изведе, за да може да обитава сред тях.

Ето защо облакът и огънят имаха значение.

Денем облакът ги водеше. Нощем огънят им даваше светлина. Бог не им даде карта и не ги остави сами. Той ги водеше. Той ги придружаваше. Той оставаше с тях.

Но много хора искат избавление от робството, без да се подчинят на Неговото присъствие. Те искат свобода от фараона, но не и святостта на Синай. Искат Червено море да се разтвори, но не искат огъня, който освещава земята. Искат чудеса, но не и освещаване.

Но Богът, Който спасява, е Богът, Който обитава.

На Синай Израил откри, че Божието присъствие не е сантиментално. Имаше гръм, дим, трепет, заповеди, святост, страх и слава. Богът, Който слезе, за да избави, слезе и за да разкрие, че не може да бъде третиран като идол, талисман, лозунг или слуга на човешките желания.

Тогава Бог им каза да построят скиния.

Една шатра.

Светият избра да обитава в средата на лагера, в пустинята, сред бивши роби. Не в дворец. Не в съвършен град. Не сред изтънчени хора, които имаха всичко подредено. В пустинята, в праха, в движението, в несигурността Той постави Своето обиталище сред тях.

Но скинията проповядваше две послания едновременно.

Бог е близо.

И Бог е свят.

Имаше завеси, граници, жертви, свещеници, кръв, огън, олтар, свято място и пресвято място. Красота, но и предупреждение. Достъп, но и ограничение. Покана, но и трепет.

Скинията беше Едем в движение, но пътят все още беше охраняван.

Трябва отново да чуем това. Божията близост не е разрешение да станем небрежни. Неговата милост не е разрешение да станем безразсъдни. Неговото присъствие не е духовна украса за егоцентричен живот. Той не се приближава, за да останем непроменени. Той се приближава, за да обитава, да царува, да очиства, да се изправя срещу греха, да изцелява, да възстановява и да притежава това, което Му принадлежи.

След това скинията се превърна в храм.

Соломон построи дом на славата. Злато, поклонение, жертви, свещеничество, музика, молитва и Божият облак, който изпълваше мястото дотолкова, че свещениците не можеха да стоят, за да служат. За миг изглеждаше, че Едем отново отеква в Ерусалим. Небето и земята се докосваха.

Но дори една славна сграда не може да поправи бунтовно сърце.

Това е ужасяващият урок.

Израил имаше храма и въпреки това се отклоняваше. Имаше жертви и въпреки това вършеше несправедливост. Имаше свещеници и въпреки това се покланяше на идоли. Имаше песни и въпреки това пренебрегваше Бога, за Когото пееше. Имаше свещена архитектура и въпреки това изгуби святата си любов.

Близостта до свещени неща не е същото като предаване на Бога.

Можеш да си близо до ковчега и все пак да си далеч в сърцето си. Можеш да стоиш в храма и все пак да си нечист отвътре. Можеш да изричаш името на Господа и все пак да се съпротивляваш на Неговото господство. Можеш да се събираш в светилище и все пак да отказваш да станеш светилище.

Ето защо пророците дойдоха като огън.

Те не се впечатляваха от религиозна дейност без послушание. Не се трогваха от приноси, които прикриваха несправедливост. Не се успокояваха от песни, идващи от компрометирани сърца. Те викаха, защото народът беше сбъркал символа на Божието присъствие с подчинение на Самия Бог.

И в крайна сметка храмът падна.

Ерусалим изгоря. Народът отиде в изгнание. Земята беше изгубена. Царят беше изгубен. Храмът беше изгубен. Славата си отиде. Народът трябваше да се изправи пред непоносимия въпрос: Бог ли ни е напуснал?

Но дори и там, в съда, Бог обеща възстановяване.

Той говори за очистване. Говори за ново сърце. Говори за Своя Дух. Говори за завръщане. Говори за деня, когато отново ще обитава сред Своя народ — не само над тях, не само до тях, а вътре в тях.

Тогава, когато времето се изпълни, обещанието се въплъти.

Исус дойде.

Емануил.

Бог с нас.

Не Бог, обясняван от разстояние. Не Бог, представян чрез символ. Не Бог, заключен зад завеса. Не Бог, скрит в облак.

Бог с лице.

Бог с ръце.

Бог с крака.

Бог на трапезата.

Бог, Който докосва прокажени.

Бог, Който прощава на грешници.

Бог, Който се изправя срещу демони.

Бог, Който плаче пред гробове.

Бог, Който влиза в срама и носи живот.

Исус е Божието присъствие в човешка плът.

Този, от Когото Адам се скри, дойде да търси синовете на Адам. Този, Когото Израил срещна в облак и огън, вървеше по прашните пътища на Галилея. Този, Чиято слава изпълни храма, влезе в света тихо, смирено и в плът. Божието обиталище вече не беше съсредоточено в камък. Истинският храм стоеше сред хората.

И тогава Той отиде на кръста.

Божието присъствие беше отхвърлено от същия свят, който Той дойде да възстанови. Ръцете, които изцеляваха, бяха прободени. Гласът, който прощаваше, беше осмиван. Този, Който възкресяваше мъртвите, се предаде на смъртта. Истинският храм беше разкъсан.

И когато Исус умря, завесата в храма се разкъса от горе до долу.

Не четете това прекалено бързо.

Тази завеса символизираше охраняван достъп. От Едем нататък пътят беше охраняван. В скинията достъпът беше ограничен. В храма Светая Светих оставаше зад завесата. Но когато Христос даде живота Си, преградата се разкъса.

Пътят към дома се отвори.

Не защото грехът беше пренебрегнат.

Не защото святостта беше понижена.

Не защото Бог стана по-малко славен.

А защото Исус понесе разделението в собственото Си тяло.

Той понесе изгнанието. Той понесе проклятието. Той влезе в тъмнината. Той отвори пътя.

Кръстът е мястото, където Бог, Който иска да обитава сред нас, се справя с всичко, което ни отделя от Него.

След това дойде възкресението.

Гробът не можа да задържи Божието присъствие. Смъртта не можа да заглуши Живота. Камъкът се отвали не просто за да имаме учение за живот след смъртта, а за да започне новото творение във възкръсналия Христос.

И тогава дойде Петдесетница.

Отново огън.

Но този път огънят не слезе само върху една планина. Той слезе върху хората. Божието присъствие вече не беше ограничено в една свещена сграда в Ерусалим. Божият Дух изпълни Божия народ.

Това е почти прекалено велико, за да го осъзнаем.

Църквата не е религиозна публика. Църквата не е седмично събитие. Църквата не е сграда с християнски надпис.

Църквата е мястото, където Бог обитава чрез Духа.

Това означава, че въпросът вече не е само: „Ходя ли на църква?“

Въпросът е: може ли Бог да живее тук?

Може ли Бог да живее в мислите ми?Може ли Бог да живее в мотивите ми?Може ли Бог да живее в разговорите ми?Може ли Бог да живее в личния ми живот?Може ли Бог да живее в отношенията ми?Може ли Бог да живее в служението ми?Може ли Бог да живее в желанията ми?Може ли Бог да живее в скритите ми кътчета?

Защото ако Бог наистина живее с нас, тогава нищо вече не е неутрално.

Тялото ми не е неутрално. Думите ми не са неутрални. Времето ми не е неутрално. Парите ми не са неутрални. Поклонението ми не е неутрално. Послушанието ми не е по избор. Компромисът ми не е безвреден.

Ако Светият Дух обитава в мен, тогава аз не принадлежа на себе си. Аз не съм религиозен потребител, който посещава Бога, когато има нужда от утеха. Аз съм жив храм. А храмовете не съществуват за себе си. Храмовете съществуват за слава.

Това е убеждението, от което често се опитваме да избягаме.

Ние празнуваме „Бог с нас“, когато искаме утеха, но се съпротивляваме на „Бог в нас“, когато Той иска нашето пълно предаване. Обичаме мисълта за Неговата близост, когато ни боли, но сме по-бавни да обикнем Неговата близост, когато Той започне да докосва идолите, мотивите, горчивината, гордостта, похотта, егоистичните амбиции, непростителността и тайните компромиси.

Но Бог не се нанася, за да украси къщата.

Той се нанася, за да я притежава.

А Откровението ни показва края на историята.

Библията започва в градина и завършва с обновено творение. Дървото на живота се завръща. Реката на живота тече. Проклятието е отминало. Смъртта е отминала. Скръбта е отминала. Плачът е отминал. Болката е отминала. И гръмкото провъзгласяване от небето е следното: „Ето, Божието обиталище е сред човеците.“

Това е последният гръм на Писанието.

Бог с човека.

Не човек, изоставен.Не човек, скитащ се.Не човек, криещ се.Не човек, изгнаник.Не човек, който се опитва да се изкачи обратно чрез мъртва религия.

Бог с човека.

Историята завършва там, накъдето винаги е била насочена: възстановено присъствие. Но по-велико от Едем. Едем беше невинен; новото творение е изкупено. Едем беше градина; новото творение е изцелено небе и изцелена земя. Едем беше изгубен чрез греха; новото творение е осигурено чрез Агнето.

Затова трябва да попитам себе си и трябва да попитам църквата: живеем ли така, сякаш Бог наистина обитава с нас?

Не като теория.Не като теология.Не като текст на песен.Не като коледна фраза.Не като харизматичен лозунг.Не като неделна атмосфера.

Като реалност.

Ако Бог живее с нас, тогава нашите животи трябва да се превърнат в свята земя. Ако Бог живее с нас, тогава нашите домове трябва да се превърнат в олтари. Ако Бог живее с нас, тогава нашите църкви трябва да спрат да се представят и да започнат да треперят. Ако Бог живее с нас, тогава нашето поклонение трябва да бъде нещо повече от звук. Ако Бог живее с нас, тогава нашето покаяние трябва да бъде истинско. Ако Бог живее с нас, тогава нашата любов трябва да бъде видима. Ако Бог живее с нас, тогава нашето послушание трябва да бъде незабавно.

Неуспехът не доказва, че Бог е напуснал.

Често неуспехът разкрива къде Бог ни призовава.

Въпросът не е дали сме паднали. Въпросът е дали ще се скрием. Въпросът е дали ще позволим на срама да се превърне в нашата теология. Въпросът е дали ще повярваме повече на обвинителя, отколкото на Отца. Въпросът е дали ще позволим на един неподходящ момент да пренапише истината за това кои сме според Бога.

Аз отхвърлям тази лъжа.

Отхвърлям я заради онзи млад мъж.

Отхвърлям я заради себе си.

Отхвърлям я заради църквата.

Защото от Едем досега Отецът призовава хората да излязат от скривалището си и да се върнат в Неговото присъствие.

Удивителното в Писанието не е, че човечеството е търсило Бога.

Удивителното е, че Бог продължаваше да идва при човечеството.

Той дойде в Едем, за да призове.Той дойде при Авраам, за да обещае.Той дойде в Египет, за да избави.Той дойде в Израил, за да обитава.Той дойде в Ерусалим, за да изпълни.Той дойде чрез пророците, за да умолява.Той дойде в Христос, за да спаси.Той дойде чрез Духа, за да обитава в нас.И Той ще дойде отново в пълнота, докато не остане никаква завеса, никакво изгнание, никакво проклятие, никаква смърт, никакво разстояние и никаква тъмнина.

Бог живее с нас.

Сега нека църквата живее така.

Питър Наш

Декларации

Декларирам, че съм създаден за Божието присъствие, а не за дистанция, скриване, компромис или духовно оцеляване.

Декларирам, че Богът, Който призова в Едем, и днес продължава да призовава сърцата да излязат от скривалището си.

Декларирам, че изобличението ще ме върне при Отца, а осъждението няма да определя моята идентичност.

Декларирам, че един провален момент няма да се превърне в името, на което отговарям.

Декларирам, че няма да вярвам на обвинителя повече, отколкото вярвам на Отца.

Декларирам, че няма да се отнасям към Божието присъствие небрежно, лекомислено или формално.

Декларирам, че Исус Христос е Емануил, Бог с нас, истинският храм, отвореният път и живият Цар.

Декларирам, че кръстът отвори пътя обратно към Отца и няма да живея извън това, за което Исус умря, за да го възстанови.

Декларирам, че Светият Дух обитава в мен и затова животът ми принадлежи на Бога.

Декларирам, че тялото ми, думите ми, мислите ми, взаимоотношенията ми, служението ми, парите ми, мотивите ми и личният ми живот трябва да се подчинят на господството на Исус Христос.

Декларирам, че няма да се задоволявам със свещени символи, докато сърцето ми е далеч от Бога.

Провъзгласявам, че няма да използвам поклонението, за да прикривам бунт, служението — за да прикривам гордост, нито религиозната дейност — за да прикривам неподчинение.

Провъзгласявам, че животът ми е свята земя, защото Бог живее тук.

Провъзгласявам, че домът ми ще стане място, където обитава присъствието на Господа.

Провъзгласявам, че църквата ще възкръсне отново като народ, изпълнен с Духа, а не като публика, движена от представления.

Декларирам, че всеки идол, който се противопоставя на Божието присъствие, трябва да падне в името на Исус.

Декларирам, че историята на моя живот няма да завърши в изгнание, а във възстановена близост с Бога.

Декларирам, че Бог, Който се приближи, ще довърши това, което е започнал, докато Божието обиталище не бъде с човека завинаги.

Амин.