Войната срещу горящата църква

Защо всяка църква, която разширява Божието царство, трябва да се научи да разпознава битката зад битката

Не вярвам, че врагът хаби стрелите си за църкви, които не представляват заплаха.

Една църква може да има събрания, песни, програми, проповеди, комитети, календари и въпреки това да не тревожи особено царството на тъмнината. Но когато една църква започне да се моли с огън, да проповядва Христос без извинение, да обича хората дълбоко, да изгонва тъмнината, да изцелява съкрушените, да възстановява семейства, да изгражда ученици, да достига изгубените и да издига името на Исус над всяко друго име, адът забелязва.

А когато адът забележи, започва съпротивата.

Убеден съм, че всяка църква, която върши нещо истинско за Божието царство, ще бъде подложена на атака. Не защото дяволът е всемогъщ. Той не е. Не защото Църквата е слаба. Тя не е. Исус каза: „Аз ще съградя Моята църква и портите на ада няма да ѝ надделеят.“ Но самият факт, че Той говори за порти, ни показва, че ще има конфликт. Църквата никога не е била призвана да бъде религиозно събрание, скрито зад витражи. Тя е призвана да бъде настъпваща армия, която носи властта на Христос в места, където тъмнината е държала хората в плен от поколения.

Ето защо атаката срещу християнските общности често е по-фина, отколкото мнозина осъзнават.

Тя не винаги е очевидна. Не винаги е драматична. Не винаги се проявява чрез човек, който крещи по време на богослужение или демонично се проявява по време на молитва. Понякога демоничният плен влиза в църквата тихо. Скрива се в рутината. Настанява се в нагласите. Облича се в религиозен език. Използва страх, обида, контрол, гордост, компромис, заплашване, обезсърчение и духовно притъпяване. Той не винаги атакува църквата първо отвън. Понякога работи търпеливо отвътре.

Целта е проста: да бъде ограничен животът на Христос в общността.

Врагът иска църква, която все още се събира, но вече не гори. Той иска проповеди без убеждение, поклонение без предаване, лидерство без смирение, общение без любов, учение без присъствие, дейност без сила и репутация без реалност.

Това е плен.

Не плен в смисъл, че Христос е изгубил властта Си. Никога. Всяка власт принадлежи на Него. Но плен в смисъл, че вярващите могат да започнат да живеят под нивото на свободата, силата, святостта и огъня, които Исус е придобил за тях. Църквата може да принадлежи на Христос и все пак да има области, в които врагът е получил влияние. Една общност може да изповядва правилните неща и въпреки това да търпи погрешни атмосфери. Едно събрание може да има истина в своята изповед на вярата, докато губи нежност, чистота, смелост и духовна власт в своя общ живот.

Това виждам, когато погледна към седемте църкви в книгата Откровение.

Исус ходи сред светилниците. Само това трябва да ни накара да треперим. Той не отсъства от Своята Църква. Той не наблюдава небрежно от разстояние. Той ходи сред Своя народ с очи като огнен пламък. Той вижда какво е живо. Вижда какво е мъртво. Вижда вярност. Вижда компромис. Вижда устояване. Вижда лъжливо учение. Вижда любов, която е изстинала. Вижда гордост, скрита зад благоденствие. Вижда слабост, която не се е предала. Вижда контрол, който се е маскирал като духовна власт.

И понеже обича Своята Църква, Той говори.

Това е милостта на Христос. Той не разобличава, за да унищожи. Той разобличава, за да изкупи. Той изобличава, защото обича. Той се изправя срещу онова, което е неправилно, защото желае общение. Той призовава Църквата да се върне, защото иска Неговата невеста да бъде свободна.

Първият плен, който виждам, е пленът на религията без първата любов.

Това е страшно, защото може да изглежда толкова почтено. Ефес имаше разпознаване. Те имаха труд. Имаха учение. Можеха да разпознават лъжеапостолите. Имаха устояване. Много църкви днес биха им се възхищавали. Те не бяха мързеливи. Не бяха небрежни. Не бяха очевидно неморални.

Но Исус каза, че са оставили първата си любов.

Това означава, че е възможно да си прав и въпреки това да не гориш. Възможно е да защитаваш истината и да изгубиш нежността. Възможно е да работиш за Бога, докато бавно оттегляш сърцето си от Него. Възможно е да си зает в служение и въпреки това вече да не си дълбоко влюбен в Исус.

Това е една от най-успешните стратегии на врага срещу християнските общности. Той не винаги започва с опит да накара хората да се откажат от вярата. Понякога просто се опитва да направи вярата механична. Изсмуква радостта от предаността. Превръща молитвата в задължение. Превръща поклонението в представление. Превръща проповядването в информация. Превръща служението в дълг без живот. Превръща свръхестествения живот на Бога в религиозна машина, която продължава да се движи дори след като огънят е угаснал.

А когато първата любов умре, силата започва да избледнява.

Книгата Деяния ни показва Църква, изпълнена със Светия Дух, която изгонва демони, изцелява болни, кръщава вярващи, прославя Бога и разбива тъмнината. Но когато любовта бъде заменена от рутина, Църквата може все още да запази структурата си, докато губи пламъка си.

Господи, избави ни от религия, която знае как да функционира без Твоето присъствие.

След това идва пленът на заплашването.

Смирна беше под натиск. Преследването ги обграждаше. Страданието беше реално. Врагът знае, че ако не може да съблазни Църквата, ще се опита да я уплаши. Той ще заплаши репутацията, удобството, финансите, приемането, безопасността и влиянието. Ще шепне: „Мълчи. Успокой се. Не говори толкова ясно. Не се изправяй срещу греха. Не проповядвай избавление. Не споменавай святост. Не нарушавай атмосферата.“

Заплашването иска Църквата да мълчи.

То иска пасторите да се страхуват от хората. Иска вярващите да се страхуват от културата. Иска поклонниците да се страхуват да изразяват себе си. Иска ходатаите да се страхуват от духовна война. Иска пророците да се страхуват от отхвърляне. Иска евангелистите да се страхуват от подигравки. Иска цялата общност да се свие в нещо управляемо и незаплашително.

Но Божият Дух не ражда страхливост.

Църквата се роди в огън. Първите вярващи бяха заплашвани, бити, хвърляни в затвор и им беше заповядано да не говорят в името на Исус. Но те се молеха за дързост. Не за удобство. Не за популярност. Не за избавление от всяка трудност. За дързост.

Това е, което Църквата трябва да възстанови.

Църква, която е подложена на заплашване, трябва да помни, че страхът не е нейният господар. Исус е Господ. Страхът от човека е примка, но страхът от Господа е чист, свят и освобождаващ. Когато Църквата се бои от Бога правилно, тя спира да се покланя пред всеки друг глас.

След това идва пленът на компромиса.

Пергам се намираше там, където беше престолът на Сатана, но Исус не им каза да бягат. Той ги призова да победят. Това е важно. Много църкви служат в трудна духовна среда. Някои общности са заобиколени от пристрастявания, сексуално объркване, алчност, окултни практики, лъжлива религия, хуманизъм, враждебност и духовна апатия. Отговорът не е изолация. Отговорът е вярност.

Но компромисът настъпва, когато Църквата реши, че съжителството с тъмнината е по-лесно от конфронтацията със светлината.

Компромисът рядко се представя като бунт. Обикновено се представя като мъдрост, състрадание, актуалност или стратегия. Казва: „Трябва да внимаваме да не обидим никого.“ Но скоро кръстът се омекотява, покаянието изчезва, святостта става по избор, а посланието на Христос се редактира, докато вече не пронизва сърцето.

Вярвам, че една от най-големите опасности за съвременната Църква не е преследването, а приспособяването.

Можем да станем толкова отчаяни да бъдем харесвани, че да забравим, че сме призвани да бъдем верни. Можем да станем толкова изгладени, че да изгубим пророческата си острота. Можем да станем толкова внимателни към предпочитанията на хората, че да престанем да носим Божията тежест. Можем да станем толкова съсредоточени върху посещаемостта, че да избягваме всичко, което би могло да доведе до изобличение.

Но Църквата не побеждава, като става по-приемлива за тъмнината. Църквата побеждава, като остава вярна на Христос.

Оръжията на нашата война не са плътски. Ние не се борим с омраза, арогантност, жестокост, манипулация или плътски гняв. Но ние се борим. Борим се с истината. Борим се с молитва. Борим се със святост. Борим се с любов. Борим се с Божието Слово. Борим се, като отказваме да се поклоним.

След това идва пленът на контрола.

В Откровение Исус се изправя срещу влиянието, символизирано от Езавел. Тук не става въпрос за нападение срещу жени. Не става въпрос за типове личности. Не става въпрос за безразсъдно поставяне на етикети върху хора. Духът на контрола може да действа чрез мъже или жени, чрез лидери или последователи, чрез публични служения или лични разговори. Това е демоничен модел, който търси влияние без предаване, власт без смирение и позиция без чистота.

Контролът мрази истинския пророчески глас, защото не може да го притежава. Мрази истинското поклонение, защото поклонението принадлежи само на Бога. Мрази превъзходството на Христос, защото контролът иска да бъде в центъра. Мрази духовната власт, когато тази власт е подчинена на Исус.

Този дух често действа чрез манипулация, обвинения, ласкателство, обида, емоционален натиск и разделение. Може да звучи духовно, но под повърхността стои едно изискване: „Трябва да стане по моя начин.“

Църквата под контрол става напрегната. Хората престават да се движат свободно. Лидерите започват да вземат решения от страх. Поклонението става сдържано. Пророческите гласове се заглушават или опорочават. Атмосферата става тежка. Любовта се заменя с подозрение. Служението се заменя с борба за власт.

Но Христос е Главата на Църквата.

Не контролираща личност. Не семейна система. Не дарител. Не управителен съвет. Не егото на пастора. Не платформата на пророка. Не най-силният глас в стаята. Само Христос има първенството.

Отговорът на контрола не е контраконтрол. Отговорът е предаване на Исус. Смирение. Молитва. Разпознаване. Благочестиви граници. Лидерство, което отказва манипулацията, но продължава да обича хората. Смелостта да се каже: „Този дом принадлежи на Господа.“

След това идва пленът на традиционализма и духовната смърт.

Сардис имаше име, че е жив, но Исус каза, че е мъртъв. Това изречение трябва да разтърси всяка църква, която цени репутацията повече от реалността.

Една църква може да бъде известна с това, което Бог е направил преди двадесет години, и въпреки това да умира днес. Може да има история, но да няма глад. Може да има сграда, но да няма бреме. Може да има ред, но да няма масло. Може да има спомени, но да няма движение. Може да има репутация, че е жива, докато Духът я призовава да се събуди.

Традиционализмът не е същото като почитането на историята. Трябва да почитаме това, което Бог е направил. Трябва да бъдем благодарни за жертвите на онези, които са били преди нас. Но никога не трябва да издигаме паметник там, където Бог е възнамерявал да създаде движение.

Светият Дух не се управлява от традицията. Той е Господ. Той диша, където пожелае. Когато една църква стане по-посветена на запазването на своите предпочитания, отколкото на послушанието към Неговия глас, смъртта започва да се настанява.

Трагедията е, че духовната смърт може да изглежда спокойна.

Без конфликти. Без разтягане. Без риск. Без война. Без спешност. Без сълзи за душите. Без стенания в молитва. Без очакване на чудеса. Без трепет пред Словото. Просто тихо религиозно съществуване, в което всеки знае какво да очаква и никой не очаква Бог да прекъсне обичайния ред.

Но Исус все още казва: „Събуди се.“

Милостта на Бога е, че дори в Сардис имаше няколко души, които не бяха осквернили дрехите си. Това ми дава надежда. Възраждането често започва с остатък. Няколко гладни хора. Няколко молещи се хора. Няколко предадени хора. Няколко, които отказват да позволят на огъня да угасне.

След това идва пленът на малоценността.

Филаделфия имаше „малко сила“, но Исус постави пред нея отворена врата. Това ми говори дълбоко, защото много църкви сами се дисквалифицират, преди врагът изобщо да е трябвало да ги победи.

„Ние сме твърде малки.“

„Нямаме достатъчно пари.“

„Нямаме достатъчно влияние.“

„Не сме като онази друга църква.“

„Не можем да направим много.“

Но чувството за малоценност не е смирение. Понякога то е неверие, облечено в смирение.

Истинското смирение казва: „Без Христос не можем да направим нищо.“ Но вярата добавя: „Чрез Христос можем да се покорим на всичко, което Той заповядва.“ Чувството за малоценност продължава да гледа към човешките ограничения, докато забрави Божията възможност. То измерва църквата по брой, ресурси, видимост и естествена сила. Но Исус измерва вярността.

Малка църква, изпълнена със Светия Дух, не е малка в духовния свят. Молеща се църква не е слаба. Любяща църква не е незначителна. Свята църква не е безсилна. Църква, която се покорява на Бога с малко сила, може да носи повече авторитет от голяма църква, която е изгубила зависимостта си от Него.

Отговорът на чувството за малоценност не е самоувереност. Отговорът е увереност в Христос.

Той има ключа на Давид. Той отваря врати, които никой не може да затвори. Той затваря врати, които никой не може да отвори. Църквата няма нужда да преувеличава себе си. Тя трябва да Му се доверява. Превъзходството на Христос е отговорът на човешката малоценност.

Накрая идва пленът на гордостта.

Лаодикия каза: „Аз съм богат. Нямам нужда от нищо.“ Но Исус я видя като бедна, сляпа и гола. Това може би е най-опасният плен, защото гордостта заслепява пленника за собствения му плен.

Горда църква не знае, че е бедна. Самодостатъчна църква не осъзнава, че Исус стои отвън пред вратата. Богата църква може да приема благоденствието като знак за благословение, докато небето скърби. Надарена църква може да предполага, че има одобрение, докато Господ я призовава към покаяние.

Лаодикия беше хладка. Не горяща. Не освежаваща. Просто удобна.

А удобството може да се превърне в затвор.

Когато църквата вече няма нужда да се моли, тя е в опасност. Когато вече не трепери пред Словото, тя е в опасност. Когато вече не плаче за греха, тя е в опасност. Когато вече не копнее за присъствието на Исус, тя е в опасност. Когато се е научила как да успява, без да разчита на Светия Дух, тя е в опасност.

Най-страшната картина в Откровение не е дяволът, който атакува Църквата. Най-страшната картина е Исус, Който стои отвън пред вратата и чука.

Това ми казва, че най-големият въпрос не е дали тъмнината е реална. Въпросът е дали Христос е приет като Господ.

Църквата не побеждава демоничния плен, като се обсебва от демоните. Ние побеждаваме, като се предаваме изцяло на Исус. Побеждаваме чрез покаяние. Побеждаваме чрез първата любов. Побеждаваме чрез кръвта на Агнето, чрез словото на нашето свидетелство и като не обичаме живота си дори до смърт. Побеждаваме, като отказваме да превръщаме хората във врагове, защото нашата битка не е срещу плът и кръв. Побеждаваме, като ходим в истина, святост, смирение, разпознаване, прошка, смелост и любов.

Всяка църква, която прави нещо истинско за Царството, ще бъде атакувана.

Но атаката не означава поражение.

Натискът не означава изоставяне.

Войната не означава, че Бог си е тръгнал.

Често атаката е доказателство, че Църквата е станала опасна за тъмнината.

Затова казвам това с трепет и надежда: нека Църквата се събуди. Нека светилниците отново горят. Нека религията бъде разбита от първата любов. Нека на заплашването се отговори с дързост. Нека компромисът бъде очистен чрез покаяние. Нека контролът се подчини на господството на Христос. Нека традиционализмът отстъпи пред диханието на Духа. Нека малоценността бъде погълната от величието на Исус. Нека гордостта падне пред нозете на Този, Който стои на вратата и чука.

Църквата принадлежи на Христос.

Не на тъмнината.

Не на страха.

Не на традицията.

Не на културата.

Не на контрола.

Не на гордостта.

Не на човешките мнения.

Църквата е Неговата невеста, Неговото тяло, Неговото обиталище, Неговият светилник, Неговата армия и Неговото свидетелство на земята.

И ако се върнем при Него с цялото си сърце, вярвам, че огънят може да пламне отново.

Питър Наш

Пророчески декларации

Декларирам, че Църквата на Исус Христос няма да бъде държана в плен от религия без любов.

Декларирам, че първата любов се завръща в Божия дом.

Декларирам, че заплашването няма да заглуши гласа на истината.

Декларирам, че компромисът ще бъде разобличен, покаянието ще дойде и святостта ще бъде възстановена.

Декларирам, че всеки контролиращ дух трябва да се поклони пред господството и първенството на Исус Христос.

Декларирам, че мъртвата традиция ще бъде разбита от живия дъх на Светия Дух.

Декларирам, че малките църкви с малко сила ще се издигнат с голяма вяра, защото Христос е отворил врата, която никой човек не може да затвори.

Декларирам, че гордостта, хладкостта и самодостатъчността ще бъдат заменени със смирение, жажда и свят огън.

Декларирам, че портите на ада няма да надделеят над Църквата, която Исус изгражда.

И декларирам, че всяка християнска общност, която истински напредва в Божието царство, ще излезе от атаката по-силна, по-чиста, по-смела и по-дълбоко влюбена в Исус от всякога.