Доказателството за друго царство:Плодът на Духа като свидетелство за преобразения живот

Има някои истини, които не просто информират ума; те обхващат душата, изправят сърцето пред себе си и започват да пренареждат цялата посока на един живот. Една от тези истини за мен е следната: не мога да бъда преобразуван по образа на Христос, освен ако Самият Христос, чрез силата на Светия Дух, не извърши това дело в мен. Не мога да се превърна в подобие на Христос само чрез проповядване. Не мога да се дисциплинирам достатъчно, за да създам божествена природа. Не мога да използвам християнски език, християнска култура и християнска дейност и да приемам, че тези неща сами по себе си означават, че съм станал като Него. Има разлика между това да изричаш Неговото име и да носиш Неговия образ. Има разлика между служение и зрелост. Има разлика между религиозна дейност и истинска плодоносност.

Колкото по-дълго ходя с Господа, толкова по-дълбоко се убеждавам, че едно от най-големите признания, до които християните трябва да стигнат, е, че спасението не е краят на въпроса. Да, спасението е славно. Да, ние сме изкупени от кръвта на Исус, спасени от тъмнината и получили обещанието за вечен живот. Но християнският живот не спира до прощението. Християнският живот се движи към преобразуване. Призванието не е просто да бъдем простени от Христос, а да бъдем преобразувани по Неговия образ. Задачата не е просто да избягаме от ада, а да разширяваме Божието царство на земята, като носим характера, аромата и природата на самия Исус Христос.

Ето защо Галатяни 5:22 се превърна в такъв ориентир в моето сърце. „Плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вярност, кротост, самообладание.“ Аз не чета тези думи като меки идеали или като декоративна християнска реч. Аз ги чета като видимата природа на Христос, оформена в един покорен вярващ. Аз ги чета като небесно доказателство, че един живот е под управлението на Светия Дух. Аз ги чета като истинската мярка за напредък. Не титли. Не аплодисменти. Не влияние. Дори не самата сила. Плод. Какъв човек ставам под ръката на Бога? Какво се формира в мен, когато никой не гледа? Какво остава в моя вътрешен свят, когато събранието приключи, тълпата си е тръгнала и аз стоя сам пред Господа?

Разбрах, че плодоносността не е второстепенен въпрос в царството. Тя е фундаментална. Вярващият може да се нарича християнин, но истинският въпрос е дали прилича на Христос. Нося ли Неговото сърце? Отразявам ли Неговите пътища? Разкривам ли друго царство в начина, по който живея, говоря, реагирам и обичам? Светът не се нуждае от още празни думи. Не се нуждае от още религиозни представления, отделени от вътрешна трансформация. Той се нуждае от мъже и жени, които са били толкова докоснати от Божия Дух, че самите им реакции започват да разкриват, че са от друго място, че принадлежат към друго царство, че вече не се управляват от ценностите, нравите и инстинктите на един паднал свят.

В много отношения ние сме чужденци тук. Ние сме онези, които принадлежат на царство, което не е от този свят, и се движим в свят, все още доминиран от тъмнина, объркване, гордост, похот, страх и влиянието на ада. И все пак нашето призвание не е просто да оцелеем в тази тъмнина. Нашето призвание е да променяме атмосферата. Нашето призвание е да влияем, дори по малки и фини начини, за Божието царство. Виждал съм отново и отново как Господ използва покорени вярващи, за да промени духовната атмосфера около тях. Понякога това е драматично. Понякога е почти скрито. Но една стая може да се промени, защото един човек ходи в мир. Един разговор може да се промени, защото един човек отговаря с нежност вместо с гордост. Един дом може да се омекоти, защото един вярващ избира любовта вместо реакцията. Плодоносността не е слабост. Плодоносността е атмосферна. Плодоносността носи тежестта на царството.

И все пак плодоносността не може да бъде постигната чрез плътски усилия. Старият човек не може да се усъвършенства в нов човек. Светът не може да се обучи на святост. Човешката природа не може, само чрез решителност, да стане божествена природа. Светият Дух трябва да извърши тази работа. Писанието ясно казва, че ако някой е в Христос, той е ново създание. Това означава, че християнският живот не е козметичен. Той не е леко коригиране по краищата на човешкото поведение. Той е чудо на вътрешно обновление. Светското трябва да стане благочестиво. Старото трябва да се съблече, а новото да се облече. Християнинът не е призован просто да се възхищава на Бога, а да стане като Него. Водени от Духа са синовете на Бога, а синове са онези, които носят прилика, онези, които носят семейната природа, онези, които разкриват нещо от Отца чрез начина, по който живеят.

Ето защо плодът на Духа е толкова важен. Той не е просто списък с добродетели. Той е самата природа на Бога, която намира израз в човешкия живот. Любовта не е просто моят опит да бъда мил; Бог е любов. Радостта не е повърхностна емоция; тя е небесната радост, която намира дом в мен. Мирът не е пасивност; той е устоялото управление на Бога, което властва над вътрешния човек. Дълготърпението не е слабост; то е сила, която е подчинена на властта на Духа. Добротата е нежността на Бога, която докосва човешките взаимоотношения. Добродетелта е морална красота без преструвки. Вярност е характер на завет в свят, построен върху удобството. Кротост е сила, която няма нужда да се доказва. Самоконтрол не е мъртва религия; това е Светият Дух, който учи душата да не се управлява от импулс, апетит или емоция. Това не са случайни черти. Това са качества на самия Бог и когато Духът ги формира в нас, ние ставаме участници в божествената природа.

Има нещо в това, което натъжава сърцето ми от години. По Божията благодат притежавам много от даровете на Духа и през годините многократно са ме канили да водя семинари за даровете, да служа с даровете и да обяснявам как даровете функционират в живота на вярващия. Благодаря на Бога за това и почитам даровете на Духа. Виждал съм как те докосват животи, събуждат вяра, разкриват тъмнината и разкриват реалността на царството. Но това, което ме удивлява отново и отново, е, че почти никога не са ме канили да водя семинар за плода на Духа. Много малко хора изглеждат да търсят учение за плодоносността с същия глад, с който търсят даровете, и това натъжава сърцето ми, защото най-важното за нашето християнство не е просто това, което действа чрез нас, а това, което е формирано в нас.

Не казвам това, за да омаловажа даровете. Обичам даровете. Благодаря на Бога за даровете. Даровете са ценни, мощни и необходими. Но даровете никога не са предназначени да надделеят над подобието. Даровете са изрази на Духа чрез нас, но плодът е природата на Христос, формирана в нас. Даровете могат да разкрият, че Бог е присъстващ, но плодът разкрива какъв е Бог. Даровете могат да действат за миг, но плодът се култивира с времето. Даровете могат да привличат вниманието, но плодът дава свидетелство. Даровете могат да впечатляват хората, но плодът свидетелства за преобразуване. И ако трябваше да избера кое трябва да бъде най-силно в живота на вярващия, то би било това: не само че Бог го използва, но че той прилича на Исус.

Ето там възниква тежестта в мен. Често сме се възхищавали на това, което е драматично, докато пренебрегваме това, което е фундаментално. Празнували сме проявленията, докато говорим много по-малко за зрелостта. Понякога сме изграждали цели разговори около това, което вярващият може да направи, докато говорим много по-малко за това, в кого се превръща този вярващ. И все пак истинският триумф на християнството не е, че мога да демонстрирам сила, а че животът на Христос превзема моята природа. Истинската задача не е просто да действам в помазание, а да нося Христос. Светът не се нуждае просто от даровити вярващи; той се нуждае от плодоносни вярващи. Той се нуждае от мъже и жени, чийто вътрешен свят е бил завладян от Светия Дух, чийто характер е бил преобразуван от кръста и чиито реакции носят несъмненото ухание на друго царство.

Вярвам, че едно от предизвикателствата, с които християните трябва да се справят в собствения си живот, е, че много от тях не вярват истински, че могат да бъдат преобразени в образа на Христос. Не казвам това с осъдителна интонация. Казвам го с очакване. Някъде дълбоко в много вярващи изглежда има едно неизказано предположение, че дълбоката трансформация е за някой друг, за особено помазаните, за необичайно дисциплинираните или за редките духовни гиганти. Но това не е езикът на небето. Ако Светият Дух е наистина този, за когото се представя, тогава преобразуването не е поетична идея. То не е далечна концепция. То е живо обещание. То е самото дело, което Той е изпратен да извърши в нас. Той не ни е даден просто за да ни утеши в нашата слабост, докато ни оставя непроменени. Той ни е даден, за да ни приведе в съответствие с Христос.

Преди години Светият Дух ми разкри нещо, което никога не ме е напускало. Той ми внуши, че в края на века ще има такова движение на Светия Дух, че ще се съревновава с Книгата на Деянията. Не го казвам леко, нито го казвам за ефект. Казвам го, защото то се заседна в духа ми с убеждение. Вярвам, че идва движение на Духа, толкова истинско, толкова дълбоко и толкова преобразуващо, че плахите, кротките и меките хора ще се превърнат в смели свидетели за Господа. Не чрез личността. Не чрез шум. Не чрез плътска увереност. А чрез силата на Светия Дух, която почива върху подчинени животи. Същият Дух, който изпълни горната стая, не е отслабнал. Същият Дух, който даде смелост на обикновени хора, разтърси градове и накара църквата да върви в свят огън, все още живее и действа днес.

Това ми дава огромна надежда. Не вярвам, че църквата е обречена да остане слаба, несигурна или безсилна по характер. Не вярвам, че вярващите са предназначени да прекарат живота си, оправдавайки непоследователността, кръщавайки компромисите и приемайки, че винаги ще бъдат управлявани от страх, нестабилност или плътски реакции. Не. Светият Дух е дошъл, за да извърши истинско дело в истински хора. Той взема това, което е колебливо, и го прави смело. Той взема това, което е нестабилно, и го прави непоколебимо. Той взема това, което е егоцентрично, и го прави подобно на Христос. Той взема това, което е светско, и го прави свято. Той взема това, което е плахо, и го облече със свята смелост. Но както с всичко останало в царството, трябва да има вяра за това. Трябва да има очакване за това. Трябва да вярваме, че Той наистина може да направи това, което казва, че може да направи.

Ето защо чувствам такава спешност в този час. Църквата не трябва да се примирява с мисълта, че ще останем завинаги обвързани с ограниченията на старата ни природа. Не трябва тихо да приемаме, че страхът винаги ще ни владее, че гневът винаги ще ни управлява, че нечистотата винаги ще се задържа, че егоизмът винаги ще се издига или че дълбокото подобие на Христос е завинаги извън нашия обсег. Светият Дух е дошъл, за да разбие тези предположения. Той е дошъл, за да разкрие, че подобието на Христос не е фантазия; то е наследството на покорените синове и дъщери. Той е дошъл, за да докаже, че природата на Исус може да се формира в обикновени вярващи, които казват „да” на Неговите действия, „да” на Неговото поправяне, „да” на Неговия освещаващ огън и „да” на Неговото преобразуващо присъствие.

Ето защо Духът на Бога е толкова неумолим в отношенията Си с нас. Той не е жесток, но е отдаден. Той няма да ни остави да се чувстваме комфортно в модели, които не приличат на Христос. Той посочва нагласите, които сме толерирали, реакциите, които сме оправдавали, раните, които сме галили, амбициите, които сме оправдавали, и апетитите, които сме скривали под духовна реч. Той не прави това, за да ни засрами. Прави го, защото вижда какво бихме могли да станем, ако спрем да защитаваме стария човек и започнем да си сътрудничим с новото творение. Той знае, че светът не се нуждае от по-шумна религия. Той се нуждае от животи, които приличат на Исус.

Контрастът между делата на плътта и плода на Духа е толкова поразителен. Делата на плътта се размножават в разложение, раздробяване и осъждане. Но плодът на Духа е единствен, защото е един живот, една природа, една красива цялост, която се формира във вярващия. Това е животът на Христос, природата на Бога, доказателството, че един мъж или една жена ходи в Духа, а не просто претендира за духовна идентичност с думи. Плодът е това, което доказва, че аз не просто посещавам царството в моменти на вдъхновение, а всъщност живея под неговото управление.

И съм видял достатъчно, за да знам, че този вид плодоносност променя нещата. Тя променя атмосферата. Тя променя взаимоотношенията. Тя променя църквите. Тя променя регионите. Тя променя свидетелството на вярващите пред наблюдаващия свят. Адът не се страхува от религиозния шум толкова, колкото се страхува от вярващите, които са били оформени по подобие на Исус. Един надарен, но неоформен вярващ може да привлича внимание, но един плодоносен вярващ има тежест. Светът може да се подиграва на проповед, да отхвърли предупреждение или да се съпротивлява на доктринален аргумент, но му е много по-трудно да омаловажи един живот, който постоянно излъчва любов, радост, мир, вярност и нежност под натиск. Светът може да не разбира този живот, но ще го усети.

Затова моят вик не е: „Господи, направи ме впечатляващ.“ Моят вик е: „Господи, направи ме плодоносен.“ Нека любовта бъде по-силна от раните ми. Нека радостта надживее битките ми. Нека мирът управлява бурите в ума ми. Нека дълготърпението ме успокоява, когато искам да реагирам. Нека добротата омекоти това, което болката е втвърдила. Нека добротата пречисти мотивите ми. Нека верността ме закотви, когато пътят е дълъг. Нека кротостта покрие силата ми. Нека самоконтролът пази портите на душата ми. Нека всичко това стане доказателство, че Исус Христос не е просто някой, за когото проповядвам, а някой, който наистина живее в мен.

Вярвам с цялото си сърце, че когато църквата отново разбере това, светът ще се промени. Когато вярващите бъдат обзети не просто от успех, признание или дори проявление, а от святия приоритет да приличат на Христос, тогава земята ще започне да усеща тежестта на друго царство. Когато църквата отдели същия глад за плодоносност, какъвто често е отделяла за дарбите, тогава нашето свидетелство ще се задълбочи, нашата власт ще стане по-чиста, а нашето влияние ще стане по-дълбоко. Господ не търси просто тълпи. Той формира народ. Той не организира просто събрания. Той формира синове и дъщери. Той не се задоволява с това, че носим Неговото име; Той иска да носим Неговата природа.

И това, за мен, е плодоносност. Това не е просто това, което произвеждам. Това е това, в което се превръщам, когато на живота на Христос се позволи да се прояви напълно в мен. Това е видимото доказателство, че Духът ме прави подобен на Бога. Това е природата на друго царство, която узрява в човешки съд. Това е доказателство, че Евангелието не е теория, не е религиозна философия, не е емоционално вдъхновение, а трансформираща сила. Ако искам да знам дали наистина напредвам, трябва да погледна там. Ако искам да знам дали узрявам, трябва да погледна там. Ако искам да знам дали наистина ходя като син на Бога, трябва да погледна там. Защото в крайна сметка най-дълбокото свидетелство е не само, че Бог ме е използвал, но че Той ме е променил.

Питър Наш

Дарете на: https://www.freshoil-fire.com/

Декларации

Декларирам, че не бях спасен само за да избегна съда, а за да бъда преобразуван в подобие на Исус Христос.

Декларирам, че Светият Дух активно работи в мен, формирайки природата, характера и красотата на Христос в живота ми.

Декларирам, че плодът на Духа няма да остане теория за мен, а ще стане жива реалност в мен.

Декларирам, че любовта, радостта, мирът, дълготърпението, благостта, добротата, вярността, кротостта и самоконтролът ще узреят в живота ми чрез силата на Светия Дух.

Декларирам, че не съм управляван от духа на този век, а от Духа на живия Бог.

Декларирам, че всяко дело на плътта се противопоставя, изкоренява и разпъва чрез силата на кръста.

Декларирам, че животът ми ще носи свидетелството за друго царство и атмосферата на небето.

Обявявам, че няма да се задоволя с външния вид на християнството, докато се съпротивлявам на преобразуването на Христос.

Обявявам, че даровете на Духа никога няма да заменят плода на Духа в моите приоритети.

Обявявам, че най-голямото доказателство за моето християнство ще бъде това, че ставам като Този, на когото служа.

Обявявам, че Светият Дух може да направи в мен това, което човешката сила никога не би могла да постигне.

Обявявам, че страхът, колебанието, нестабилността и компромисът няма да определят моето бъдеще.

Декларирам, че същият Дух, който действаше в Книгата на Деянията, действа отново с сила и святост.

Декларирам, че плахите вярващи ще станат смели, слабите вярващи ще станат непоколебими, а покорните вярващи ще засияят с природата на Христос.

Декларирам, че приликата с Исус е възможна, плодоносността е възможна и преобразуването е възможно чрез Светия Дух.

Декларирам, че животът ми няма просто да говори за Христос, а ще разкрива Христос.