Живот в Агапе

Току-що се върнах от пътуване до Гърция по време на коледните празници – дни, изпълнени с пътувания, тихи моменти и редица служби, където имах привилегията да служа и да бъда сред вярващи, които дълбоко обичат Исус. И нещо продължаваше да се случва на тези събирания, което не можех да игнорирам. Отново и отново, в естествения ритъм на гръцкия език, чувах една дума, изговаряна с лекота и непринуденост: агапе.

Не като теологичен термин. Не като „църковна” дума. А изговаряна просто – почти като че ли принадлежеше на въздуха. И всеки път, когато я чувах, нещо в духа ми се раздвижваше. Беше като че ли Господ ме потупваше по рамото и ми казваше: „Не преминавай бързо покрай това. Тук искам да те върна. Това е царството, в което искам да ходиш.”

Защото когато чуеш дума като „агапе” да се повтаря – не веднъж, не два пъти, а постоянно – тя престава да бъде фонов шум. Тя се превръща в указател. И това ме подтикна да пиша за агапе любовта в този момент. Не защото е модерна тема, а защото съм убеден, че Духът призовава църквата да се върне към нещо фундаментално: ходене, което се захранва от божествена любов, изразява се чрез послушание, водено от Духа, и узрява в истинска святост – не чрез напрежение, а чрез предаване.

Когато казвам: „Искам да ходя като християнин”, не говоря за етикет, който нося, или значка, която показвам. Говоря за живот, който се движи – стъпка по стъпка – под тежестта на славата, под погледа на Бога и под ръководството на Светия Дух. Говоря за ежедневен ритъм, в който Христос не е само мой Спасител в историята, но и мой Господ в момента. Защото християнството не е преди всичко система, с която сте съгласни. То е Личност, която следвате. И призивът на Исус никога не е бил: „Мислете за Мен от разстояние”. Призивът винаги е бил: „Следвайте Ме”.

И ако сме честни, това е мястото, където много вярващи изпитват напрежение. Ние обичаме Исус, но все още се борим. Искаме святост, но все още чувстваме привличането на старите апетити. Искаме да се подчиняваме, но понякога подчинението може да се усеща като натиск, а не като удоволствие. Искаме да живеем чисто, но има дни, в които душата се чувства шумна, а плътта се чувства силна.

Така че въпросът става: какво всъщност означава да ходя с Бога по начин, който преобразува моите желания, а не само моето поведение?

Отговорът, към който Писанието ме връща, е следният: християнският живот не се поддържа от волята – той се поддържа от любовта. И не просто от всякаква любов. От Божията любов. От любовта, която Библията нарича агапе.

Ходене в царството на агапе любовта

Агапе любовта не е сантиментална. Тя не е крехка. Тя не е просто емоция, която се покачва и спада с настроенията. Агапе е божествена любов – свята любов – любов, която избира праведността, любов, която издържа, любов, която прощава, любов, която понася тежести, любов, която дава живота си. Не е просто, че Бог има любов. Писанието казва, че Бог е любов (1 Йоан 4:8). Така че, когато говорим за ходене в агапе, говорим за ходене в самата природа на Бог, която се формира в нас и се изразява чрез нас.

И тук е чудото: Бог не ви заповядва да ходите в агапе, като ви оставя празни. Той ви дава това, което изисква. Римляни 5:5 казва, че Божията любов е изляна в сърцата ни чрез Светия Дух. С други думи, агапе не е нещо, което се създава. Тя е нещо, което се получава и след това се изразява. Тя започва като предаване, преди да се превърне в демонстрация.

Тук ходенето като християнин става нещо повече от морално усилие. То се превръща в духовен живот. Защото можете да имитирате любовта външно за известно време, но не можете да я поддържате без Духа. Можете да бъдете учтиви без Духа, но не можете да обичате враговете си без Духа. Можете да държите езика си зад зъбите без Духа, но не можете да благославяте онези, които ви проклинат, без Духа. Можете да поддържате приличия без Духа, но не можете да живеете в чистота на сърцето без Духа.

Агапе не променя само начина, по който се отнасяте към хората. Тя променя какъв човек сте. Тя достига до мотивите, реакциите, предположенията, тайните обиди, скритата гордост и самозащитата. Божията любов започва да разкрива частите от нас, които не са като Него – не за да ни засрами, а за да ни изцели. Защото Божията любов не само прощава греховете. Тя също така пречиства сърцето.

И затова да ходиш като християнин не е просто да се отдалечаваш от греха. Това е да вървиш към Някого. Това е да се приближаваш все по-дълбоко към Исус.

Пребиваване: тайното място, където трансформацията става нормална

Исус не е създал християнството, за да се живее от разстояние. Той не е казал: „Посещавайте Ме в неделя.“ Той е казал: „Пребъдвайте в Мен.“ В Йоан 15 Той дава картина, която е едновременно проста и конфронтационна: „Аз съм лозата, вие сте клончетата... който пребъдва в Мен, и Аз в него, той дава много плод; защото без Мен не можете да правите нищо“ (Йоан 15:5).

Думата „пребъдва“ не е случайна. Тя означава да останеш, да живееш, да пребиваваш, да се храниш. Това е картина на непрекъснато единение. И когато единението стане реалност в твоя живот, плодът престава да бъде насилствен. Плодът започва да расте.

Някои хора са изтощени, защото се опитват да произвеждат плод, без да пребъдват. Те се опитват да се подчиняват, без да имат близост. Те се опитват да устоят на изкушението, без да се хранят от присъствието. Но Исус никога не ни е призовал да управляваме поведението си. Той ни призова към духовен живот.

И ето какво научих: колкото повече пребъдвам, толкова повече се променя апетитът ми. Колкото повече се приближавам, толкова повече започвам да жадувам това, което Му е угодно. Колкото повече оставам в Неговото присъствие, толкова по-малко привлекателни стават компромисите. Грехът губи своята сладост, когато сърцето ти е удовлетворено от Христос.

Това не означава, че изкушението изчезва за една нощ. Но означава, че изкушението губи своята власт. То вече не те управлява отвътре. Защото любовта започва да управлява.

Послушанието не е коренът – любовта е коренът

Има един пасаж от Писанието, който е едно от най-разкриващите изявления, които Исус някога е правил за ученичеството: „Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди“ (Йоан 14:15). Това изречение не е опит на Исус да контролира хората. Това изречение е разкриване от Исус на реда в царството.

Той не каза: „Пазете Моите заповеди, за да заслужите Моята любов“. Той каза: „Ако Ме обичате, ще пазите Моите заповеди.“ Това означава, че послушанието не е вратата към взаимоотношенията. Взаимоотношенията са вратата към послушанието.

Тук много вярващи се запъват. Те мислят, че въпросът е: „Как да се подчинявам по-добре?“ Но често по-дълбокият въпрос е: „Как да Го обичам повече?“ Защото когато любовта расте, послушанието става по-малко преговори и повече радостно „да“.

Нека го кажа по друг начин: правилата могат да ви ограничават за известно време, но любовта ви променя за цял живот. Външният натиск може временно да промени поведението, но вътрешната привързаност – привързаност, вдъхновена от Духа – преобразува сърцето.

Ето защо Новият Завет не набляга само на дълга. Той набляга на предаността. Той не говори само за съпротива срещу греха; той говори за насочване на привързаността ви към нещата отгоре (Колосяни 3:1–2). То не казва само: „Спрете да правите зло.” То казва: „Погледнете към Исус” (Евреи 12:2). Защото това, което гледате, ставате. И това, което обичате, следвате.

Така че да – послушанието е важно. Заповедите са важни. Но двигателят зад послушанието не е страхът. Той е любовта.

Светият Дух: източникът на сила за истинския християнски живот

Именно тук християнският живот става невъзможен без третата Личност на Троицата. Светият Дух не е допълнително оборудване за свръхдуховния вярващ. Светият Дух е вътрешният живот на Бога във вярващия. Той е Този, който прави Исус реален, който оживява Писанието, който убеждава, утешава, дава сила и преобразува.

В Римляни 8 се казва, че онези, които живеят според плътта, мислят за нещата на плътта, но онези, които живеят според Духа, мислят за нещата на Духа (Римляни 8:5). Това означава, че християнският живот не се състои само в избягването на определени грехове. Той се състои в ходене според различна сила, различна природа, различно управление.

Плътта не е само вашето тяло. Плътта е старият начин на живот – самоуправляващ се, самозащитен, самовъзвеличаващ се. Може да изглежда религиозен, но все пак е егоцентричен. Духът е животът на Христос във вас – Бог-центриран, истина-управляван, любов-задвижван. И когато се подчинявате на Духа, вие не просто избирате по-добър начин на живот. Вие се подчинявате на управлението на Бог.

Ето защо в Галатяни 5 се казва: „Ходете в Духа и няма да угаждате на плътските желания” (Галатяни 5:16). Забележете, че не се казва: „Борете се с плътта, докато най-накрая победите”. Казва се: „Ходете в Духа”. Това дава стратегия, която е свързана с взаимоотношения, а не е механична. Победата над плътта не е просто конфронтация – тя е замяна. Когато Духът изпълва живота ви, плътта губи мястото си да ви доминира.

И Светият Дух не дава само сила да проповядвате или да лекувате. Той дава сила да живеете. Дава сила да прощавате. Сила да останете чисти. Сила да останете смирени. Сила да останете меки в един труден свят. Сила да обичате, когато емоциите ви искат да се затворят. Сила да се подчинявате, когато старата ви природа иска да спори.

Това е християнството.

Заповедите като език на любовта, а не като правно бреме

Когато Исус каза: „Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди“, Той не налагаше бреме на Своя народ. Той описваше какво прави любовта. Любовта слуша. Любовта почита. Любовта отговаря. Любовта не се отнася към Бога небрежно.

И тук е промяната, която променя всичко: когато послушанието се превръща в език на любовта, ти спираш да се подчиняваш, за да докажеш нещо, и започваш да се подчиняваш, защото цениш Някого.

Човек, който просто се опитва да бъде „добър християнин“, може да се подчинява, докато натискът не стане прекалено силен. Но човек, който се влюбва в Исус, ще се подчинява, дори когато никой не го вижда – защото любовта се интересува от това, което мисли любимият.

Исус също каза: „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича... и Аз ще го обичам и ще му се явя” (Йоан 14:21). Това е обещание за близост. Исус казва: когато любовта те води към послушание, нещо се отваря. Нещо се разкрива. Нещо се проявява.

Има духовна реалност в послушанието, за която много хора не говорят. Послушанието не е само морално. То е духовно. То е съгласие с Бога. И когато сте съгласни с Бога, вие попадате под потока на Неговото присъствие.

Непослушанието затъпява чувствителността. Послушанието я изостря. Непослушанието наскърбява Духа. Послушанието Го приветства. И когато Духът е приветстван, сърцето се преобразува отвътре навън.

Какво се активира в духовната сфера, когато любовта води вашия път

Когато послушанието произтича от любовта към Христос, нещо се активира в духовната сфера. Писанието ни дава език за това, дори и да не използва винаги точно тази фраза.

Любовта създава съгласуваност. Когато обичате Исус, вашата воля започва да се подчинява на Неговата воля. И когато вашата воля се съгласува с Неговата воля, небето може да ви се довери с повече. Исус каза: „Ако някой иска да върши Неговата воля, той ще познае...” (Йоан 7:17). Желанието предшества яснотата. Любовта поражда желание. Желанието поражда духовно прозрение.

Любовта поражда духовна власт. Властта не е сила. Властта не е личност. Властта е хармония. Когато се подчинявате от любов, вие влизате в съгласие с Божието управление, а съгласието освобождава властта.

Любовта очиства вътрешния свят. Когато обичаш Исус, не само избягваш външния грях – започваш да Му искаш да очисти вътрешните места: мотиви, мисли, обиди, скрита гордост. И когато вътрешният свят стане чист, външният живот става стабилен. „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“ (Матей 5:8). Чистотата увеличава духовното виждане. Духовното виждане променя начина, по който вървиш.

Любовта увеличава духовния глад. Човек, който се опитва да се подчинява от страх, често става твърд и сух. Но човек, който се подчинява от любов, става гладен. Любовта те кара да искаш повече от Него. А гладът те поставя в позиция за по-дълбоки срещи, които те променят.

Това е пътят към святост, която не е изкуствена. Тя е плодът на постоянството.

Можем ли да живеем без грях? Какво наистина означава святост в този свят

Сега към въпроса, който стои в сърцата на мнозина: възможно ли е да станем безгрешни в този свят?

Нека отговоря с вяра и смирение.

Писанието ясно казва, че призивът на Бог е святост: „Бъдете святи, защото Аз съм свят“ (1 Петрово 1:16). Писанието също така ясно казва, че Исус дойде, за да унищожи делата на дявола (1 Йоан 3:8) и че грехът не трябва да властва над живота на вярващия: „Грехът няма да властва над вас“ (Римляни 6:14). Бог също така ни дава изход от изкушението (1 Коринтяни 10:13). А 1 Йоан говори категорично, че не трябва да продължаваме да живеем в греха като начин на живот.

В същото време Писанието предупреждава срещу самозаблудата: „Ако казваме, че нямаме грях, лъжем себе си” (1 Йоан 1:8) и ни призовава към постоянно изповядване и очистване (1 Йоан 1:9).

Ето как го формулирам: християнският живот е предназначен да узрее в истинска победа над греха – не чрез плътта, а чрез Духа. Напълно възможно е да живеем свободни от навика, доминиращия грях. Възможно е да ходим с чиста съвест, чистота, послушание и нежна близост с Исус. И е вярно, че колкото повече любовта узрява, толкова повече гряхът губи силата си.

Но ние също оставаме бдителни и зависими – не в осъждане, а в общение. Целта не е да носим „безгрешността” като трофей. Целта е да живеем толкова близо до Исус, че компромисът да няма кислород. Целта е бързо осъзнаване, бързо покаяние, бързо очистване и непрекъснато пребъдване.

Светостта не е арогантност. Светостта е предаване.

Любовта те кара да мразиш това, което наранява любимия ти човек

Една от най-големите промени в християнския живот е, когато спреш да се питаш: „Докъде мога да стигна и да остана добре?” и започнеш да се питаш: „Колко близо мога да остана до Него?”

Защото любовта прави това. Когато обичаш някого, не искаш да го нараниш. Не искаш да предадеш доверието му. Не искаш да живееш с двойнствено сърце. Започваш да пазиш връзката. Пазиш атмосферата. Пазиш сърцето.

Това е белег на зрелост.

Детето избягва последствията. Зрелият любовник избягва да наскърбява любимия човек.

Павел каза: „Не наскърбявайте Божия Свят Дух“ (Ефесяни 4:30). Това не е заплаха – това е призив на любовта. Писанието казва: ти носиш Някого. Ти си храм. Ти приютяваш присъствието. Върви според това.

Когато любовта стане истинска, послушанието става защитно. Започваш да казваш „не“ на неща не само защото са „грях“, а защото затъпяват чувствителността ти. Те замъгляват разсъдителността. Те отнемат огъня. Те замърсяват вътрешния свят. Те прекъсват общението.

И започваш да осъзнаваш: християнският живот не е само да бъдеш прав – той е да бъдеш близо.

Настъпващият ден: когато това стане нормално чрез Духа, а не чрез плътта

И искам да кажа това ясно – настъпва ден, когато това, което сега изглежда трудно, ще стане естествено. Не защото човешката природа най-накрая се е подобрила и не защото църквата най-накрая е научила по-добра система, а защото Светият Дух ще доведе Божия народ в по-дълбока сфера на покорство и чистота – чрез сила, а не чрез плът.

Защото крайната цел на Бог никога не е била църква, която се опитва да прилича на Исус. Крайната цел е църква, която действително живее от Исус – където Христос не е просто възхищаван, а изразен; не просто проповядван, а въплътен.

Ето защо Писанието казва: „Не с сила, нито с мощ, а с Моя Дух“, казва Господ на Силите (Захария 4:6). Това, което Бог ще направи в Своя народ, не може да бъде постигнато само с дисциплина. То няма да бъде постигнато с религиозно напрежение. Няма да дойде с човешка воля. То ще дойде с предаване и ще бъде поддържано от Духа.

И тук е частта, която светът няма да може да пренебрегне: когато Духът формира Христос във вярващия, аргументите не могат да се съревновават с реалността на Бога.

Това е, което прави книгата Деяния толкова завладяваща. Не е, че ранната църква е имала безупречни представяния. Не е, че са имали сложна стратегия. А че са носили Присъствие. Ходели са в любов, която не е била нормална. Ходели са в единство, което не е било човешко.