Каква любов е това?

„Как стигнахме тук?„Помислих си, докато прочетох историята на друг непознат, описвайки как изкривена форма на Евангелието е била използвана за нанасяне на рани от отхвърляне и преценка.

Чувствам, че няма край на заглавията на омразата, публикувани от тези, които твърдят, че са християни. Трябва само да разгледаме телефоните си или да гледаме новините, за да чуем за безбройните спорове около Църквата, нейната мисия и нейното послание. Независимо дали стои с признаци на срам или обвинява разбитите за натъртвания, посланието на Христовото служение е напълно пропуснато.

Седях с твърде много уплашени души, които са изпитали нараняване от ръцете на евангелските разширения. Техните истории не включват състрадание или грижа, нежност или щедрост, надежда или изцеление. В рязък контраст те разказват истории на онези, които са изкривили добрата новина за Христовото Евангелие, изсъхвайки го от посланието си за милост.

Как стигнахме до мястото, където християнството се е приравнявало с нищо, което прилича на Исус?

Как стремежът към святост се размени от омраза?

Как желанието за справедливост се превърна в преценка?

Как посланието за изкупление се превърна в религиозност?

Докато гледам назад към историята и многото движения, които изместиха позициите ни и разделиха нашите теологии, не мога да не се замисля как посланието, което Исус така ясно демонстрира и съобщи, е интерпретирано погрешно и злоупотребено.

Връщайки го обратно към основите

В Йоан 13:34 Исус наставлява учениците си, казвайки: „Нова заповед, която ви давам: Обичайте се един друг. Както те обичах, така и трябва да се обичаш един друг. По този начин всеки ще знае, че сте мои ученици, ако се обичате един друг."

Това учение за любов се повтаря от апостол Павел в 1 Коринтяни 12 и 13, касаещо всички други духовни дарби, пише Павел:

„И ще ви покажа още по-отличен начин. Ако говоря на езиците на хората и на ангелите, но не обичам, аз съм шумен гонг или клатен кимвал. И ако имам пророчески сили и разбирам всички мистерии и цялото знание и ако имам цялата вяра, за да премахна планини, но не обичам, аз съм нищо. Ако раздам всичко, което имам, и ако предам тялото си, за да бъде изгорено, но не обичам, не печеля нищо ”(12: 29-13: 1-4).

И отново четем думите на апостол Петър за значението на този основен елемент на християнството, който казва: „Преди всичко останало, продължавайте да се обичате сериозно, тъй като любовта покрива множество грехове“ (1 Петрово 4: 8).

Това, което намирам за дълбоко и провокиращо мисълта за тези пасажи, е, че всеки от тях капсулира самото сърце на Евангелието в едно единствено отношение на действие.

Според тези учения любовта е най-голямата заповед на Църквата. Това е най-отличният начин да изживеем духовността си и трябва да се действа над всички останали атрибути, които човек би могъл да притежава.

Какъв вид любов е това?

Тази любов в първоначалната си гръцка форма не е пасивна или благоразумна, а радва се на това, което Бог предпочита и се активира само от Божията любов. За разлика от други атрибути, тази покана за предпочитана любов се казва, че е от най-високата стойност за Христос (1 Коринтяни 13:13). Учениците, които за първи път чуха това радикално Христово поръчение, бяха запознати с левитския закон за взаимно уважение (Левит 19:18). И все пак тази ревизия капсулира жертвената любов, която Христос беше на показ на кръста за цялото човечество. Тази любов, която Христос преподаваше, беше недиференцирана от културна класа или религиозен ранг и имаше за цел да обедини сегрегацията на човечеството (Колосяни 1:19).

Една християнска експозиция описва това отношение на действие, казвайки: „[Любовта] не разрязва човечеството на две половини, но събира цялото многообразие в едно и разпространява голямото примиряване на християнската любов над всички антагонизми и опозиции на земята."

Не е ли това революционно съгласуване на сегрегацията, което ние като вярващи трябва да въплъщаваме?

За съжаление усещам, че изразът ни на вяра не успя да отрази този, за когото казваме, че служим. Защото ако тези около нас не са в състояние да идентифицират нашето ученик, как ще опознаят нашия Спасител? Този свят започна да отхвърля сладкото послание за спасение, защото пренебрегнахме централното послание на Христовата комисия.

Така че, нека преразгледаме Христовите уроци на любовта и да живеем в светлината на този нов закон.

Уроци на любовта

Научен е този живот на любовта, за който Христос говори. Той е засет в душите ни, като получава чувствителността на Светия Дух и искрено се стреми да се предадем на службата на нашия Спасител. Докато се навеждаме в уроците на любовта, дадени ни в евангелията, нека те възвърнат Христовото име в нашата култура.

1. Любовта кани другите в Връзка

Случвало ли ви се е да получите покана? Нека ви кажа - това е любимото ми нещо. Има просто нещо специално в това да бъдете поканени в пространства. Именно това посвещение на приобщаване обединява душите.

Една от всеобхватните характеристики на Христовия живот се вижда в Неговата преднамереност да покани другите да дойдат при Него и да получат всичко, което Той трябваше да предложи.

В това действие на покана виждаме как любовта към Бога действа първо (1 Йоан 4:19). Той инициира и кани други, както вярващи, така и невярващи, в умишлени евангелски отношения. В Матей 4:19 поканата на Исус е за ученик. Той казва: „Следвайте ме и аз ще ви направя рибари на мъже."

Тогава четем в Матей 11:28, където Исус кани уморените да намерят почивка, защото във връзка с Него тежестта се повдига и натоварването е леко. Виждаме как Христос призовава Божиите деца към Себе Си, казвайки: „Пребъдвайте в мен, а аз във вас“ (Йоан 15: 4). Тази покана за сигурност се намира в желанието на Христос да живее в сърцата ни, докато пребъдваме в Него.

И така, кой е този, който трябва да бъде поканен в Божието семейство или утешен от Неговата почивка или обезпечен от Неговия дух? Как изглежда да подражаваме на Христовия характер на любовта по пътя на поканата?

Това послание за приемане е за всяка душа, която се стреми да намери принадлежност. Христовата покана за изобилен живот (Йоан 10:10) не е изключителна за тези, които са отгледани по библейски начин, или за тези, които правят молитвата редовна практика. По-скоро е за всички, които просто го получават.

2. Любовни покани в нуждите на другите

В какво инвестирате? За нашите инвестиции ни покажете какво ценим. И така, въпросът е, ценим ли нуждите на Божия народ?

По време на цялото Христово служение на земята виждаме Неговата последователност в грижата за нуждаещите се. От храненето на хиляди (Матей 14: 13-20) до безбройните изцеления на тези, които нараняваха (Марк 1: 29-34), Исус беше съсредоточен върху задоволяването на нуждите на по-малко щастливи и забравени.

В Матей 9:36 пише, че „Когато видя тълпите, той се съчувстваше към тях, защото бяха тормозени и безпомощни, като овце без пастир“. Христовата стойност на състраданието го принуди към действие. Това сърце на инвестиции обхваща отношение на съпричастност, ум на разбиране и желание за облекчаване на страданията на другите.

Този урок за любов е напълно описан в 1 Йоан 3, който казва:

„По този начин ние знаем любовта, че той положи живота си за нас и трябва да положим живота си за братята. Но ако някой има благата в света и види брат си в нужда, все пак затваря сърцето си срещу него, как Божията любов пребъдва в него? Малки деца, нека не обичаме с думи или да говорим, а с дело и истина ”(стихове 16-18).

Ето как изглежда любовта - помага на другите в нужда.

За разлика от фарисеите, чието намерение за всяка инвестиция беше да покаже своята духовност, Христовото движение на милостта, беше съсредоточено върху душата. Инвестициите му бяха умишлени възможности за разширяване на благодатта и щедро да даде на удовлетворяващите души.

Какво мотивира нашето служение? Това ли е духовно настроение или искрено служение.

В Матей 5:16 Исус напомня на учениците Си за стойността на инвестицията, казвайки: „По същия начин нека светлината ви свети пред другите, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец на небето."

Нека това бъде нашата мотивация, докато служим на разбитите и се сприятеляваме с онези, които се нуждаят от надеждата, която имаме в нашия Небесен Отец.

3. Любовта импартс помирение

Вярвам, че една от най-мощните форми на любов, която можем да предложим на света, е тази на помирението. Докато учехме, Христовото послание беше онова, което спаси изгубените, изкупи неправедните и поднови консумираните от срам.

Един добре известен пример за този урок за любов е открит в Йоан 8, където жена с лоша репутация е била доведена пред хората да бъдат убити с камъни. Нейната разбитост беше известна и срамът й беше изложен на показ за онези, които бяха готови да хвърлят камъните си.

И все пак Исус мълчи тълпата, казвайки: „Нека всеки от вас, който е без грях, да бъде първият, който хвърли камък върху нея“ (Йоан 8: 7).

Нека да оставим камъните си и да се предадем на реалността, че всички имаме нужда от Христовото помирение. Нека вместо това започнем да действаме както Христос направи от името на тази жена. Нека бъдем защитници на онези, които са облъчени от послание за осъждане и покаяние на човешката ни склонност да проповядваме благоразумие на покаянието.

Взаимодействието на Христос с тази жена отразява любовта в най-дълбоката й форма. Защото вместо осъждане, Христос просто казва: „Идете сега и оставете живота си на греха“ (8: 10-11). Именно този характер на добротата води до истинско и трайно покаяние (Римляни 2: 4).

Защото Евангелието е непълно, без да признаем помирението, което сме дали чрез Божията любов в Христос. Апостол Павел пише: „но Бог показва любовта си към нас, че докато бяхме още грешници, Христос умря за нас... Защото, ако бяхме врагове, ние се примирихме с Бога чрез смъртта на Неговия Син, много повече, сега, когато се примирим, ще бъдем спасени от неговия живот ”(Римляни 5: 8-10).

Той също ни напомня за това послание в 2 Коринтяни 5: 11-20, казвайки, „Всичко това е от Бога, който чрез Христос ни примири със себе си и ни даде служението на помирението; това е, в Христос Бог примиряваше света със себе си, без да броим техните нарушения срещу тях, и ни поверява посланието за помирение. Следователно ние сме посланици на Христос, Бог отправя своя призив чрез нас."

Църква, поверено ни е това послание за помирение! О, може ли да станем посланици на тази истина и да разширим служението на милостта към онези, които тепърва ще опитат и виждат, че Господ е наистина добър (Псалм 34: 8).

4. Любовта вдъхновява вярата в лицето на провала

Не е ли интересно как светът се храни от провал? Не е нужно да стигаме далеч, за да намерим най-новите повреди, които се показват в света. Вярвам, че насочваме пръсти и се вбесяваме от падналостта на човечеството твърде лесно.

Вместо насърчение се утежняваме. Вместо подкрепа ставаме цинични. Вместо уважение, ние действаме от бунт.

Любовта вдъхновява различен отговор. Той запалва агенцията и предоставя подкрепата, необходима за развитието на вярата за процъфтяване. Една от любимите ми истории в евангелията е тази на изцелението на Исус в басейна на Бетесда. Тук намираме куц човек, за когото се казва, че е бил осакатен в продължение на много години. Въпреки че лежеше до басейна всеки ден, той не успя да получи изцелението, което така желаеше. Тогава Исус влиза и му задава прост въпрос: „Искате ли да се излекувате?”(Йоан 5: 6).

Този човек беше изгубил вярата си, за да завладее физическия си провал и си представям, че тези около него не помагаха на ситуацията. И все пак въпросът на Исус вдъхнови решимостта на този човек да види извън неговите ограничения. В замяна Исус казва: „Стани, вземи леглото си и ходи“ (Йоан 5: 8).

Виждаме подобни взаимодействия като тези през целия живот на Исус. Той овласти жената при кладенеца, известна с неуспехите си. Той предизвика източника на сигурност на богатия млад владетел и благослови желаещите да се доверят на Неговата лечебна сила.

Това може да направи и нашата любов към другите.

Евангелието никога не е имало за цел да сведе до минимум или да увеличи човешкия провал, а по-скоро да ни даде опора на вярата. Защото това е типът любов, който издържа. Той увещава и дава право на другите да живеят в свободата на вярата и да намерят надеждата си в небесното изцеление.

Може да сме единствената Библия, която някой ще прочете и според Христовата заповед изразът на нашата любов ще привлече другите към Божията благодат.

Нека никога не изпускаме от поглед тези уроци на любовта. Този свят трябва да бъде поканен в безопасни пространства, умишлено ценени, въведени в Божието радикално помирение и вдъхновени да претендират за непоколебима форма на вяра.

Ами ако станем поколения, които се стремят да преодолеят пропуските, да поправят недоразуменията и да търсят искреност в взаимодействията си с нашето общество? Мога само да си представя как би изглеждало за нас да преразгледаме революционния отговор на изкупителната любов на Христос.