Какво всъщност е кротостта?

Когато силата се научи да се прекланя

От известно време размишлявам върху един въпрос, който на пръв поглед може да изглежда прост, но колкото повече слушам Святия Дух, толкова повече осъзнавам, че той достига дълбоко до сърцевината на библейската зрялост.

Какво всъщност е кротостта?

За много хора тази дума почти звучи непривлекателно. Звучи малко. Звучи пасивно. Звучи като човек, който никога не говори, никога не се изправя срещу нищо, никога не се съпротивлява, никога не отстоява позиция и никога не носи видима сила. Някъде по пътя кротостта започна да се свързва със слабост. Тя започна да изглежда като образ на човек, когото лесно можеш да стъпчеш, лесно можеш да накараш да замълчи, лесно можеш да пренебрегнеш, и който може би дори се страхува да застане твърдо.

Но когато отварям Писанието, аз изобщо не виждам такава кротост.

Аз виждам Моисей.

И точно там цялото недоразумение започва да се разпада.

Библията казва, че Моисей беше много кротък, повече от всички хора по лицето на земята. И все пак това е същият Моисей, който застана пред фараона, най-могъщия владетел на Египет, и поиска освобождението на цял един народ. Това е същият Моисей, който протегна жезъла си над Червено море. Това е същият Моисей, който слезе от планината, носейки Божиите плочи, и ги разби, когато видя Израил да се покланя на златното теле. Това е същият Моисей, който понесе четиридесет години оплаквания, бунтове, обвинения, страх, неверие и духовна незрялост от самите хора, които беше призован да води.

Това не ми звучи като слабост.

Така че или Библията е объркана, или ние сме.

А аз съм убеден, че ние сме тези, които сме разбрали погрешно думата.

Кротостта не е слабост. Кротостта е сила, предадена на Бога. Тя е мощ под Божие управление. Тя не е липса на смелост; тя е смелост, пречистена от гордост. Тя не е липса на власт; тя е власт, която вече няма нужда да доказва себе си. Тя не е липса на огън; тя е огън, който се е научил да гори върху олтара, вместо да подпалва всичко около себе си.

Кроткият човек не е човек без сила. Кроткият човек е този, който има сила, но отказва да я използва извън Божията воля.

А това е нещо съвсем различно.

Когато Исус каза: „Блажени кротките, защото те ще наследят земята“, Той не благославяше страхливците. Той не обявяваше, че плахите, уплашените и духовно пасивните един ден ще получат утешителна награда, понеже всички други са ги изтласкали настрани. Не. Той разкриваше обърнатия ред на Царството.

Светът казва, че агресивните наследяват земята. Исус казва, че я наследяват кротките.

Светът казва, че най-силният глас побеждава. Исус казва, че побеждава предаденото сърце.

Светът казва: вземи каквото можеш, защитавай себе си на всяка цена, отговаряй на всяко обвинение, води всяка битка, пази репутацията си и се увери, че никой няма последната дума над живота ти. Но Царството казва нещо съвсем различно.

Царството казва: „Чакай Господа.“

Царството казва: „Остави Бог да те защити.“

Царството казва: „Не се раздразнявай поради злодейците.“

Царството казва: „Кротките ще наследят земята и ще се наслаждават в изобилен мир.“

Ето защо кротостта е толкова трудна. Тя удря в самия корен на плътта. Плътта иска да доказва. Плътта иска да отговаря. Плътта иска да поправи всяко недоразумение. Плътта иска да изобличи всеки погрешен мотив в другия. Плътта иска да отвърне, да обясни себе си, да се защити и да се погрижи всички да разберат, че тя е била права.

Но кротостта се е научила на друго управление.

Кротостта се е научила, че не всяка битка изисква моя глас. Не всяка обида заслужава моя отговор. Не всяко обвинение изисква моята защита. Не всяко недоразумение трябва да бъде незабавно поправено. Понякога най-голямото доказателство за духовна власт не е колко силно мога да говоря, а колко дълбоко мога да се доверя на Бога, когато мълча.

Това не е лесно.

Всъщност може би е една от най-трудните форми на послушание.

Защото мълчанието може да се усеща като загуба. Въздържанието може да се усеща като поражение. Чакането може да се усеща като слабост. Да оставя Бог да ме защити може да изглежда безотговорно, когато всичко в мен иска да сграбчи ситуацията и да я разреши сам.

Но точно тук кротостта става пророческа.

Кротостта заявява, че аз вече не принадлежа на себе си. Силата ми не е моя, за да я използвам както пожелая. Думите ми не са мои, за да ги освобождавам всеки път, когато се почувствам провокиран. Властта ми не е моя, за да я използвам за самозащита. Разпознаването ми не е мое, за да го превръщам в оръжие. Призванието ми не е мое, за да го рекламирам. Репутацията ми не е моя, за да я пазя за сметка на послушанието.

Аз принадлежа на Господа.

И ако принадлежа на Господа, тогава дори силата ми трябва да се преклони.

Моисей трябваше да научи това.

Той не започна като кротък човек. Той започна като човек със сила, страст, идентичност и дълбоко чувство за справедливост. Когато видя един египтянин да бие еврейски роб, нещо се надигна в него. Той знаеше, че това е неправилно. Знаеше, че пред очите му се случва несправедливост. Но вместо да изчака Божието водителство, той взе справедливостта в собствените си ръце. Уби египтянина и го зарови в пясъка.

Това беше сила, но не беше кротост.

Това беше страст, но не беше предаване.

Това беше ревност, но още не беше управлявана от Бога.

Затова Господ отведе Моисей в пустинята.

В продължение на четиридесет години принцът на Египет стана пастир в неизвестност. Човекът, обучен в дворовете на властта, беше скрит зад овце. Човекът, който някога действаше бързо, беше научен да чака. Човекът, който някога използваше ръцете си, за да наложи изход, беше обучен да протяга жезъла си само когато Бог говори. Човекът, който някога се опита да освободи един евреин чрез насилие, по-късно беше използван от Бога да освободи цял народ чрез послушание.

Пустинята не унищожи силата на Моисей. Тя я дисциплинира.

Точно това прави кротостта. Тя не убива силата. Тя я посвещава.

Някои от нас молят Бог да използва огъня ни, но Той учи огъня ни да се покорява. Някои от нас са се чудили защо сме преминали през сезони на забавяне, неизвестност, неразбиране, предателство, мълчание и скритост. Мислехме си, че може би сме забравени. Но може би сме били обучавани. Може би Бог не е прахосвал силата ни. Може би я е учил да коленичи.

Дивият кон може да е силен, но още не е полезен. Силата му е реална, но още не е предадена. Когато тази сила попадне под ръката на господаря, конят не става по-слаб. Той става по-надежден.

Същото е и с нас.

Господ не се опитва да ни направи безсилни. Той се опитва да ни направи управляеми.

Има вярващи, които искат власт без кротост, а това е опасно. Власт без кротост се превръща в контрол. Разпознаване без кротост се превръща в обвинение. Дързост без кротост се превръща в грубост. Поправление без кротост се превръща в жестокост. Лидерство без кротост се превръща в господство. Пророчески огън без кротост се превръща в духовно насилие.

Но когато силата се преклони пред Бога, тя става безопасна в Неговите ръце.

Ето защо кротостта не е нещо незадължително за духовната зрялост. Тя не е декоративна добродетел за тихите характери. Тя е белег на живот, доведен под ярема на Христос.

Исус каза: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце.“

Това трябва да ни спре.

Божият Син нарече Себе Си кротък.

Този, чрез Когото беше създадено всичко. Този, Който заповядваше на бури. Този, Който изгонваше демони. Този, Който отваряше очите на слепи, очистваше прокажени, възкресяваше мъртви и говореше с власт, която изумяваше слушателите Му. Този, Който можеше да повика легиони ангели. Този, пред Когото ще се преклони всяко коляно и всеки език ще изповяда, че Той е Господ.

Той каза: „Аз съм кротък.“

Следователно кротостта не може да означава слабост.

Исус обърна масите в храма, но също така стоя мълчаливо пред обвинителите Си. Той изобличи религиозното лицемерие със свят огън, но отказа да отвърне, когато беше подиграван, бит и разпънат. Той имаше власт над ангелите, но избра кръста. Можеше да защити Себе Си, но повери Себе Си на Отца, Който съди праведно.

Това е кротост.

Това е гняв под послушание. Това е мълчание под послушание. Това е конфронтация под послушание. Това е въздържание под послушание. Това е сила под послушание.

Исус не беше еднакво тих във всяка ситуация, защото кротостта не е тип личност. Той беше съвършено послушен във всяка ситуация. Това е ключът.

Понякога кротостта говори.

Понякога кротостта мълчи.

Понякога кротостта се изправя срещу злото.

Понякога кротостта понася обидата.

Понякога кротостта обръща маси.

Понякога кротостта носи кръст.

Въпросът не е: „Тих ли съм?“ Въпросът е: „Управляван ли съм от Бога?“

Точно там Святият Дух ме изпитва.

Защото е възможно да мълча и въпреки това да съм горд. Възможно е да говоря смело и въпреки това да съм кротък. Възможно е да избягвам конфронтация от страх и да го наричам смирение. Възможно е да се изправям срещу всичко от несигурност и да го наричам истина. Но Господ гледа по-дълбоко от външното поведение. Той пита дали сърцето ми е преклонено.

Отговарям ли от послушание или от нараняване?

Говоря ли, защото Бог ми е дал думи, или защото гордостта ми не може да понесе да бъде неразбрана?

Мълча ли, защото Господ ми е казал да чакам, или защото се страхувам от хората?

Поправям ли, защото любовта го изисква, или защото искам контрол?

Пазя ли мир, защото се доверявам на Бога, или защото тайно трупам огорчение?

Кротостта не е просто външно поведение. Тя е вътрешно предаване.

Ето защо кротките наследяват земята. На тях може да им бъде поверено наследство, защото са престанали да грабят. На тях може да им бъде поверена власт, защото вече не се покланят на властта. На тях може да им бъде поверено влияние, защото вече нямат нужда от влияние, за да се чувстват значими. На тях може да им бъде поверена земя, защото са отказали да я завземат чрез плътта.

Гордите трябва да вземат. Кротките могат да приемат.

Гордите трябва да се борят със собствени сили. Кротките могат да чакат.

Гордите трябва да бъдат видени. Кротките могат да бъдат скрити.

Гордите трябва да защитават себе си. Кротките могат да почиват под Божията защита.

И аз вярвам, че това е слово за мнозина в Тялото Христово точно сега. Господ не търси просто надарени хора. Той търси кротки хора. Той не търси просто силни гласове. Той търси предадени съдове. Той не търси просто хора с откровение, власт, смелост или огън. Той търси хора, чийто огън е бил положен върху олтара.

Защото идващото движение на Бога няма да бъде носено от арогантните.

То няма да бъде носено от онези, които се нуждаят от платформи повече, отколкото от чистота. Няма да бъде носено от онези, които използват духовна власт, за да доказват личната си значимост. Няма да бъде носено от онези, които бъркат агресията с помазание или грубостта със святост.

То ще бъде носено от онези, които имат сила, но са я предали.

То ще бъде носено от онези, които могат да се изправят срещу фараона и въпреки това да паднат по лице пред Бога. Ще бъде носено от онези, които могат да говорят с дързост и въпреки това да бъдат поправяни от Духа. Ще бъде носено от онези, които знаят кога да вдигнат жезъла, кога да протегнат ръка, кога да извикат силно и кога да застанат тихо и да видят спасението от Господа.

И така, какво всъщност е кротостта?

Кротостта е силата на предадения живот.

Тя е силата на човек, който е престанал да се опитва да бъде свой собствен защитник. Тя е властта на човек, който вече няма нужда да доминира. Тя е смелостта на човек, който може да се покори на Бога дори когато послушанието изглежда като въздържание. Тя е зрелостта на човек, който може да носи огън, без да изгаря хората ненужно.

Кротостта е Моисей след пустинята.

Тя е Давид, който отказа да убие Саул, когато възможността беше поставена в ръката му.

Тя е Исус, влизащ в Йерусалим на осле, когато имаше пълното право да дойде на боен кон.

Тя е Божият Син, стоящ мълчаливо пред Пилат, докато цялото небе беше готово да се намеси.

Тя е кръстът.

Тя е сила, преклонена достатъчно ниско, за да може Бог да ѝ се довери.

И аз вярвам, че Господ ни кани в този вид кротост. Не във фалшивата кротост на страха. Не в религиозната кротост, която избягва истината. Не в счупената кротост, която позволява насилието да продължи и го нарича святост. А в истинската кротост на Царството — сила, изцелена; сила, смирена; сила, овладяна; сила, предадена.

Кротките не са слаби.

Кротките са онези, които са поставили юздите на своята сила в Божиите ръце.

И според Исус те са тези, които ще наследят земята.

Питър Наш

Декларации

Декларирам, че кротостта не е слабост, а сила, предадена под Божието управление.

Декларирам, че моите думи, реакции, емоции, власт и сила ще бъдат под господството на Исус Христос.

Декларирам, че няма да използвам силата си, за да защитавам гордостта си, да пазя егото си или да налагам собствения си изход.

Декларирам, че Господ учи огъня ми да се покорява.

Декларирам, че всеки сезон на пустиня има цел и Бог обучава това, което възнамерява да използва.

Декларирам, че няма да бъркам агресията с власт, нито мълчанието със страх.

Декларирам, че ще говоря, когато Господ ми каже да говоря, и ще мълча, когато Господ ми каже да чакам.

Декларирам, че не е нужно да завземам това, което Бог е обещал да ми даде.

Декларирам, че Отец е моят Защитник, моят Оправдател, моята Награда и моето Наследство.

Декларирам, че гордостта няма да управлява силата ми, обидата няма да управлява езика ми и страхът няма да управлява послушанието ми.

Декларирам, че приемам кротостта на Христос — не пасивност, не слабост, а свята сила под Божие управление.

Декларирам, че ще ходя в смирение, без да губя смелост; в дързост, без да губя нежност; и във власт, без да губя предаване.

Декларирам, че Господ ме прави безопасен съд, способен да носи по-голяма власт.

Декларирам, че кротките ще наследят земята, и това, което Бог дава, никой човек не може да открадне.

В името на Исус. Амин.