Когато Бог изгражда жива скиния

Забравеният труд да се превърнем в обиталище на Неговата слава

Не мога да чета историята за скинията в пустинята така, сякаш тя е просто древна история. Не мога да гледам на тези дъски, завеси, основи, олтари, одежди, съдове и свещени размери като на далечни религиозни артефакти. Нещо в мен трепери, когато осъзнавам, че Бог не възложи на Израил някакъв случаен проект в пустинята. Той им даде божествен образец.

Скинията не беше палатка, сглобена набързо за удобство. Тя не беше религиозен символ, измислен от хората. Не беше творческа идея на Мойсей, нито опит на Израил да организира поклонението според човешките предпочитания. Образецът дойде от планината. Проектът дойде от небето. Бог показа на Мойсей какво трябва да бъде построено, а след това заповяда то да бъде изградено точно според това, което беше разкрито.

Само това ме зашеметява.

Защото ако Бог беше толкова прецизен по отношение на едно временно светилище, направено от дърво, злато, лен, бронз, сребро и кожи, колко по-сериозен е Той по отношение на живата скиния, която изгражда сега?

Обичаме да казваме, че сме храм на Светия Дух. Лесно го цитираме. Преподаваме го, пеем го, проповядваме го и понякога го украсяваме с християнски изрази. Но се питам дали наистина сме позволили тежестта на тази истина да ни докосне. В пустинята Бог не би обитавал в нещо, направено безгрижно. Той не би обитавал в нещо, построено от човешко въображение. Той не би приел структура, сглобена според удобството. Всяка подробност имаше значение, защото целта беше свята.

А сега Новият Завет провъзгласява, че ние сме това обиталище.

Не сграда, издигната от човешки ръце. Не скиния, носена от свещениците през пясъка. Не палатка, издигната в средата на израилския лагер. Ние сме мястото, където Бог възнамерява да обитава чрез Своя Дух. Телата ни, животът ни, сърцата ни, мислите ни, послушанието ни, поклонението ни, предаването ни — всичко това се е превърнало в материалите на едно по-велико светилище.

Тази истина трябва да ни кара да треперим.

Когато Бог призова Израил да построи скинията, Той започна с доброволни сърца. Хората донесоха приноси: злато, сребро, бронз, фин лен, синьо, пурпурно и червено, акациево дърво, масло, аромати и скъпоценни камъни. Те не просто се възхищаваха на видението. Те дадоха за него. Донесоха онова, което имаше стойност. Отдадоха онова, което Египет някога беше поставил в ръцете им.

И вярвам, че именно оттук започва и изграждането на новозаветната скиния. Бог не изгражда Своето обиталище от религиозни приказки. Той не го изгражда само от духовно въодушевление. Той го изгражда от предадени животи. Той иска златото на нашата любов, среброто на нашето изкупление, бронза на нашата издръжливост, маслото на нашата преданост, лена на нашата чистота, аромата на нашите молитви и скритите неща, които бихме предпочели да запазим за себе си.

Израил трябваше да донесе материалите. Ние трябва да донесем самите себе си.

Павел каза: „Представете телата си като жива жертва, свята и благоугодна на Бога.“ Това е езикът на скинията. Това е езикът на олтара. Това не е повърхностно християнство. Това не е удобно неделно приношение. Това е целият живот, положен пред Господа с думите: „Вземи това, което желаеш. Построй това, което си планирал. Аз не принадлежа на себе си.“

Децата на Израил бяха излезли от робство. Ръцете им бяха познавали тухли, кал, слама и тежестта на принудителния труд. Те бяха работили за фараона, преди изобщо да започнат да работят за Бога. Но когато започна изграждането на скинията, същите ръце, които някога бяха служили на потисничеството, сега бяха обучавани за поклонение. Същите хора, които бяха строили под робство, започнаха да строят под слава.

Това е едно от най-мощните откровения в цялата история.

Бог не само избави Израил от Египет. Той преосмисли труда им. Взе ръцете, които бяха измъчвани от робството, и ги научи да боравят със свещени неща. Взе бившите роби и ги направи строители на светилище. Напълни Веселеил с Божия Дух, с мъдрост, разум, знание и умение. Издигна Охолиав до него. Даде им не само способности, но и дарбата да обучават другите.

Това ме докосва дълбоко, защото много вярващи все още живеят така, сякаш миналото им определя какво са способни да носят. Те казват: „Бях ранен. Бях окован. Бях оформен от Египет. Бях обучен да оцелявам, а не да живея в святост.“ Но когато Бог започне да изгражда Своето обиталище, Той не отхвърля онези, които някога са били съкрушени. Той ги изпълва. Той ги обучава. Той освещава ръцете им. Той превръща робите в майстори, а пленниците — в носители на слава.

Църквата трябва отново да чуе това. Бог не просто спасява хората от ада. Той изгражда жилище за Себе Си. Той взема мъже и жени, които някога са били владени от грях, страх, травма, гордост, похот, религия, отхвърляне и компромис, и ги учи как да станат съдове, годни за употреба от Господаря.

Но работата не е лека.

Златото трябваше да мине през огън. Светилникът трябваше да бъде изкован от едно парче чисто злато. Не можеше да бъде сглобен евтино. Не можеше да бъде закърпен. Не можеше да бъде направен от отделни фрагменти, съединени чрез човешки преки пътища. Огънят трябваше да бъде достатъчно горещ. Чукът трябваше да бъде достатъчно точен. Майсторът трябваше да бъде достатъчно търпелив. Един небрежен удар можеше да повреди това, което се оформяше.

И вярвам, че именно тук мнозина от нас най-силно се съпротивляват на Бога.

Искаме да блестим, но не искаме пещта. Искаме да бъдем полезни, но не искаме чука. Искаме помазанието, но не искаме натиска, който оформя съд, способен да го понесе. Искаме светлината на светилника, но не и процеса, който оформя златото.

И все пак Бог продължава да работи чрез огън.

Той пречиства мотивите. Той разкрива примесите. Той изгаря остатъците от Египет. Той се изправя срещу скритата гордост. Той се справя с тайните амбиции. Той пречиства желанията ни, докато животът, който остава, вече не е просто надарен, а свят. Скинията беше пълна със злато, но нито една част от това злато не стана полезна, докато не се подчини на процеса.

Научих, че Божията слава не почива безопасно върху непречистен материал.

След това дойде ред на акациевото дърво. Криво, трънливо, упорито пустинно дърво. Не впечатляващо на пръв поглед. Не елегантно. Не меко. Не лесно за обработка. И все пак Бог го избра. Той заповяда то да бъде отсечено, измерено, оформено и обковано със злато. Под славата все още имаше пустинно дърво, но сега то беше оформено според божествения замисъл и облечено в красота.

Виждам себе си там.

Виждам църквата там.

Сами по себе си ние не сме впечатляващ материал. Бяхме криви в греха, трънливи по характер, упорити по свой начин, оформени от сухите места и от оцеляването в пустинята. Но Бог не избира така, както избира човекът. Той взема това, което изглежда неподходящо, и започва да го обработва. Той реже. Той рендосва. Той измерва. Той изправя. Той облича естественото с божественото.

Това е тайната на вярващия. Ние все още сме хора, но сме облечени в Христос. Все още сме глинени съдове, но носим съкровище. Все още осъзнаваме слабостта си, но сме покрити с благодат. Славата не е доказателство, че дървото е било впечатляващо. Славата е доказателство, че Бог е милостив.

И тези дъски не можеха да стоят сами.

Всяка дъска трябваше да бъде поставена в сребърни подложки. Цялата конструкция почиваше върху изкуплението. Среброто говори толкова силно за платената цена, за откупа, за основата под Божието жилище. Дъските бяха красиви, защото бяха обковани със злато, но бяха стабилни, защото стояха върху сребро.

Така е и с нас. Ние не стоим, защото сме силни. Ние стоим, защото сме изкупени. Ние не запазваме мястото си в Божия дом поради собствената си праведност. Ние стоим в завършеното дело на Христос. Кръвта ни е изкупила. Благодатта ни е укрепила. Изкуплението е основата под краката ни.

Но дори изкупените дъски се нуждаеха от напречни греди.

Скинията не беше построена от изолирани части, които се опираха самостоятелно в пустинята. Дъските бяха съединени помежду си. Гредите преминаваха през халки и държаха конструкцията като едно цяло. Това, което стоеше отделно, можеше да бъде разклатено. Това, което беше съединено, можеше да устои.

Това е послание за църквата.

Бог не изгражда изолирани вярващи, които се хвалят с лична духовност, докато отказват живот в завет. Той изгражда тяло. Той съединява живи камъни. Той обединява апостоли, пророци, евангелисти, пастири, учители, ходатаи, поклонници, слуги, бащи, майки, синове и дъщери в едно обиталище. Славата не почива само върху индивидуалното посвещение. Тя почива върху народ, правилно съединен.

Врагът обича разединените дъски. Той обича независимата духовност без отчетност, дарбите без подчинение, призванието без завет, ревността без съгласуваност. Но Божият дом се изгражда чрез божествено съединяване. Напречните греди имат значение. Единството има значение. Редът има значение. Съгласуваността има значение.

След това дойдоха покритията, и тук откровението става още по-красиво. Отвън скинията не изглеждаше впечатляваща по начина, по който светът разбира славата. Тя беше покрита, сдържана, почти обикновена. Но отвътре имаше злато, цвят, херувими, свещена светлина и свята красота. Славата беше скрита под смирението.

Такъв е Божият път.

Скинията не се рекламираше пред пустинята. Тя нямаше нужда от египетска архитектура или от вавилонско величие. Нейната красота беше за онези, които влизаха според Божия път. И вярвам, че Господ възстановява този вид скрита красота в Своя народ. Не красотата на представлението. Не красотата на платформата. Не красотата на религиозния имидж. Красотата на вътрешното светилище. Красотата на святостта. Красотата на живот, който отвън може да изглежда обикновен, но отвътре е изпълнен със злато.

Бог не се впечатлява от външния вид, когато вътрешната стая е пренебрегната. Той не се заблуждава от служебна дейност, когато в сърцето не гори светилник. Той не се задоволява с публичен шум, когато липсва тайният тамян. Новозаветната скиния трябва да бъде изградена отвътре навън.

Свещеническите одежди също говорят. Първосвещеникът носеше имената на Израил върху сърцето си. Той влизаше не като частно лице с лични цели, а като този, който представя народа пред Бога. Одеждите му провъзгласяваха святост. Звънците по полите на одеждата му напомняха на Израил, че Божието присъствие не е нещо обикновено. Златната плочка на челото му гласеше: „Святост на Господа“.

А сега, в Христос, ние сме станали свещенически народ.

Това означава, че не можем да се приближаваме към Бога небрежно и след това да Го представляваме безразсъдно. Ние носим хората в сърцата си. Ние ходатайстваме. Ние благославяме. Ние стоим между небето и земята. Не носим надписа „Святост на Господа“ върху златна плочка, но той трябва да бъде изписан върху живота ни. Мислите ни трябва да го носят. Думите ни трябва да го носят. Взаимоотношенията ни трябва да го носят. Скритите ни избори трябва да го носят.

Свещеникът не можеше да влезе по свои собствени условия. Ние също не можем.

Благодатта отвори пътя, но благодатта не направи святостта без значение. Христос разкъса завесата, но Той не направи Божието присъствие нещо обикновено. Ние идваме смело, да, но идваме чрез кръвта. Ние идваме уверено, да, но идваме в пълно предаване. Ние идваме като синове и дъщери, а не като потребители, търсещи духовно преживяване без посвещение.

И тогава дойде денят на сглобяването.

Всички части бяха подготвени, но частите не са достатъчни. Скинията трябваше да бъде издигната. Основите трябваше да бъдат поставени. Дъските трябваше да бъдат вдигнати. Напречните греди трябваше да бъдат поставени. Завесите трябваше да бъдат разпънати. Свещените съдове и принадлежности трябваше да бъдат подредени. Светилникът трябваше да бъде запален. Хлябът трябваше да бъде поставен пред Господа. Олтарът за кадене трябваше да бъде сложен на мястото си. Жертвеният олтар и умивалникът трябваше да застанат в двора.

Всичко трябваше да намери определеното си място.

Това също е част от превръщането ни в Божие обиталище. Не е достатъчно да имаме дарби. Не е достатъчно да имаме материали. Не е достатъчно да имаме желание. Трябва да бъдем събрани. Трябва да бъдем подредени. Олтарът трябва да бъде там, където му е мястото. Умивалникът трябва да бъде там, където е мястото на очистването. Светилникът трябва да дава светлина. Хлябът трябва да остане пред Него. Тамянът трябва да се издига. Ковчегът трябва да бъде в центъра. Умилостивилището не трябва да бъде заменено от човешко мнение.

Живот в безредие не може да носи подредена слава.

Мнозина искат облака, но се съпротивляват на подреждането. Искат огъня, но отказват олтара. Искат откровение, но пренебрегват светилника. Искат близост, но не искат да преминат през очистването. Искат власт, но не искат да се поклонят пред милостта.

Но когато всичко беше подредено според словото на Господа, славата дойде.

Това е частта, която ме пронизва най-дълбоко. Мойсей завърши делото. Народът се подчини. Скинията беше готова. И тогава облакът се спусна. Славата на Господа изпълни скинията толкова мощно, че Мойсей не можа да влезе.

Човешкият труд подготви жилището, но само Бог можеше да го изпълни.

Това е балансът, който трябва да възстановим. Не можем да произведем слава. Не можем да организираме пробуждане, така че да го направим реалност чрез човешка сила. Не можем да украсим живота си достатъчно добре, за да принудим Бога да дойде. Но можем да се подчиним. Можем да се предадем. Можем да строим според образеца. Можем да подготвим олтара. Можем да очистим съда. Можем да принесем материалите. Можем да позволим на Духа да ни оформи. И когато Бог намери подготвено жилище, Той знае как да го изпълни.

Това е викът, който се издига в мен: Господи, изгради ме според Твоя образец.

Не според моите предпочитания. Не според културата. Не според религиозните тенденции. Не според това, което привлича аплодисменти. Изгради ме според Христос. Изгради Твоята църква според Сина. Оформи ни като жилище, където Твоят Дух не е просто поканен за миг, а е добре дошъл да остане.

Старата скиния беше преносима, но свята. Временна, но свещена. Проста отвън, славна отвътре. Построена от изкупени хора, изпълнена от Бога и поставена в центъра на лагера. Но сега Бог търси нещо по-велико. Той не търси още един шатър в пустинята. Той търси народ, който ще стане Негово обиталище на земята.

Сега ние сме скинията.

Но има една свята разлика между скинията, която Мойсей построи, и скинията, която Бог изгражда сега. В пустинята народът се трудеше с дадени от Духа умения, за да построи външно жилище за Бога. Но сега Самият Свети Дух живее във вътрешността на предалия се вярващ и оформя жилището отвътре. Ние не се превръщаме в Божие обиталище само чрез естествени способности, религиозни усилия, личност, дисциплина или човешка сила. Ние ставаме скинията на Бога, защото силата на Светия Дух ни оформя, очиства, подрежда, укрепва и изпълва, когато се предаваме изцяло на Него. Старата скиния беше построена от ръце, упълномощени от Бога; новата скиния се изгражда от самия Божий Дух, Който действа в предадени човешки животи.

Ние сме мястото на жертвата. Ние сме мястото на очистването. Ние сме светилникът, предназначен да гори. Ние сме трапезата, на която се поддържа общение. Ние сме олтарът, от който се издига тамян. Ние сме свещеничеството, призвано да служи пред Него. Ние сме изкупените и съединени дъски. Ние сме скритото светилище, където трябва да обитава славата.

Затова не мога да се отнасям към живота си несериозно.

Не мога да създам небрежно християнство и да моля Светия Дух да обитава в това, което отказвам да предам. Не мога да нося на Бога остатъци и да се преструвам, че съм принесъл поклонение. Не мога да живея в духовен хаос и да очаквам облакът да се спусне. Ако скинията в пустинята изискваше доброволни сърца, скъпи материали, майсторство, изпълнено с Духа, точно послушание, търпелив труд, свят страх и божествен ред, тогава със сигурност живата скиния изисква не по-малко.

Въпросът не е дали Бог желае да обитава сред Своя народ. Той вече е отговорил на това от Битие до Откровение. Въпросът е дали ще Му позволим да ни изгради в нещо, в което Той може да обитава.

Искам да бъда нещо повече от човек, спасен от Египет.

Искам да бъда изграден за слава.

Искам огънят да ме пречисти, чукът да ме оформи, Словото да ме измери, Духът да ме изпълни, кръвта да ме укрепи, напречните греди на завета да ме свържат, красотата на святостта да ме облече, а Божието присъствие да почива върху живота ми по начин, който кара дори пустинята да разбере, че Той е тук.

Нека Господ отново издигне Своята скиния.

Не в пясъците на пустинята.

В нас.

Питър Наш

Пророчески декларации

Декларирам, че не принадлежа на себе си; принадлежа на Исус Христос, и животът ми се изгражда като обиталище на Светия Дух.

Декларирам, че Господ ме формира според Своя образец, а не според моите предпочитания, моята култура, моите рани или моето минало.

Декларирам, че всяка част от живота ми принадлежи на олтара: тялото ми, умът ми, желанията ми, взаимоотношенията ми, призванието ми, времето ми, ресурсите ми и бъдещето ми.

Декларирам, че Божият огън ме пречиства, а не ме унищожава. Божият чук ме оформя, а не ме отхвърля.

Декларирам, че това, което някога беше изкривено, трънливо и ранено в мен, сега се оформя от благодатта и се облича с красотата на Христос.

Декларирам, че стоя в изкуплението. Моят фундамент не е моята сила, моите постижения или моята праведност, а завършеното дело на Исус Христос.

Декларирам, че няма да живея като изолирана дъска в пустинята. Ще бъда правилно съединен с тялото на Христос, подреден в любов, смирение, истина и завет.

Декларирам, че вътрешният ми живот няма да бъде празен, докато външният ми живот изглежда религиозен. Скритото светилище на сърцето ми ще гори с поклонение, святост, молитва и послушание.

Декларирам, че съм част от царско свещенство, призован да нося другите пред Господа с любов, ходатайство, милост и свята отговорност.

Декларирам, че безредието трябва да напусне живота ми. Олтарът ще бъде възстановен. Светилникът ще гори. Тамянът ще се издига. Престолът на милостта ще остане в центъра.

Декларирам, че няма да моля Бога да изпълни това, което отказвам да предам. Подчинявам се на Неговия процес, Неговия ред, Неговото време и Неговата слава.

Декларирам, че Светият Дух ме формира отвътре, развивайки в мен това, което естествените способности никога не биха могли да създадат.

Декларирам, че не се изграждам чрез човешка сила, религиозни дела или собствени усилия, а чрез Божията сила, която пребъдва в мен.

Декларирам, че Божието присъствие няма да бъде мимолетно посещение в живота ми, а постоянна реалност.

Декларирам, че съм изграждан за слава.

Декларирам, че църквата на Исус Христос отново ще стане жива скиния — свята, предадена, изпълнена с Духа, правилно съединена и изпълнена със славата на Господа.

И декларирам, че същият Бог, Който изпълни скинията в пустинята, ще изпълни Своя народ в това поколение, докато земята види не само това, което сме построили, но и Онзи, Който е дошъл да обитава сред нас.