Когато славата докосне плътта

Стигнах до убеждението, че един от най-силните призиви, които се издигат от църквата в този час, е призивът за слава, но много от онези, които говорят за слава, никога не са се замислили наистина как изглежда славата, когато се излее върху един живот. Ние знаем как да пеем за нея. Знаем как да се молим за нея. Знаем как да кажем, че искаме повече от нея. Знаем как да опишем събрания, на които атмосферата ставаше напрегната, сълзите течаха, сърцата се развълнуваха, а Божието присъствие сякаш се проявяваше по необичаен начин. Благодаря на Бога за всяко истинско докосване от небето. Благодаря на Бога за всяко събрание, на което Неговият Дух прекъсва човешкия контрол. Благодаря на Бога за всеки момент, когато вечността сякаш нахлува във времето и ни напомня, че Божието царство не е теория, а реалност. Но колкото по-дълго вървя с Господа, толкова повече се убеждавам, че славата не е просто това, което се излива по време на събрание. Славата е това, което остава върху предалия се съд, когато събранието приключи.

Това е, което живее в духа ми. Славата не е просто посещение; тя е обитаване. Тя не е просто нещо, което преминава през стаята и оставя хората да говорят; тя е нещо, което бележи мъжа или жената толкова дълбоко, че това, което остава след това, свидетелства, че Бог е бил там. Славата не е просто шум, енергия или движение. Славата не е продукт на дарби, личност или религиозна атмосфера. Славата е излъчването на Бог върху един отдаден живот. Славата е това, което се случва, когато небето намира съд, готов да се смали, за да може Христос да бъде видян.

Виждал съм достатъчно от църковния живот, за да знам, че хората могат да сбъркат вълнението със славата. Могат да сбъркат тълпите със славата. Могат да сбъркат таланта със славата. Могат да сбъркат сълзите със славата. Могат да сбъркат езика, дарбите и религиозната интензивност със славата. Но славата е по-тежка от вълнението, по-свята от емоцията и по-дълбока от движението. Славата носи природата на Бога. Славата разкрива характера на Христос. Славата разкрива смесицата. Славата изгаря преструвката. Славата не ласкае плътта. Тя не украсява плътското. Тя не помазва саморекламата. Славата полага ръката си върху това, което е истинско, и натиска всичко фалшиво, докато съдът не се поддаде или не се съпротивлява.

Как изглежда славата? Тя изглежда като Исус, който става видим чрез човешки живот. Тя изглежда като святост без гордост. Тя изглежда като чистота без представление. Тя изглежда като сила без усилие. Тя изглежда като авторитет без арогантност. Тя изглежда като нежност без слабост. Тя изглежда като мъж или жена, които вече не се нуждаят да бъдат забелязвани, защото са погълнати от това да забелязват Него. Славата изглежда като живот, който е спрял да преговаря с Бога. Тя изглежда като сърце, което е научило да обича послушанието. Тя изглежда като човек, който по-скоро би загубил възможност, отколкото да наскърби Светия Дух. Тя прилича на човек, който е открил, че близостта е по-ценна от видимостта и че скритостта пред Бога може да роди повече вечни плодове, отколкото публичното признание някога би могло.

Вярвам, че Исая е видял този час с пронизваща яснота. Той видя време, когато тъмнина ще покрие земята и гъста тъмнина – хората, но той не обяви поражението на църквата. Той обяви нейното сияние. Той не пророкува, че Божият народ просто ще оцелее през тъмната епоха, като се държи в страх. Той обяви: „Стани, засияй, защото светлината ти дойде и славата на Господа изгря над теб.“ Това слово ме грабва. Не защото ласкае църквата, а защото разкрива намерението на Бога. Когато тъмнината се сгъсти, славата няма да отстъпи. Когато объркването се увеличи, Духът на Бога няма да отслабне. Когато злото стане по-дръзко, небето няма да стои настрана, стискайки ръце. Бог ще има народ, върху когото ще се види Неговата слава.

И ако вярвам в Исая 60, тогава трябва да вярвам в това напълно. Трябва да вярвам, че в края на века славата на Господа ще се види върху вярващите, не просто ще се обсъжда на конференции, не просто ще се възхищава в проповеди, не просто ще се възпява в песни, а ще се види. Ще се види в начина, по който живеят. Ще се види в начина, по който обичат. Виждана в начина, по който носят мир сред хаоса. Виждана в начина, по който ходят в чистота в един осквернен свят. Виждана в начина, по който думите им носят тежест. Виждана в начина, по който демоничната съпротива не може лесно да устои пред тях. Виждана в начина, по който изцеление, освобождение, смелост, нежност и истина извират от животи, които са се подчинили на Святия Дух.

И това, което ми дава надежда, е следното: че славата няма да бъде произведена от човешки усилия. Тя няма да дойде, защото църквата най-накрая е намерила по-добри методи, по-силни личности, по-изпипани системи или по-впечатляващи платформи. Тя няма да бъде произведена с пот. Тя ще бъде вдъхната от Духа. Исая не казва, че човекът ще създаде тази слава. Той казва, че славата на Господа е възлязла върху теб. Това означава, че източникът ѝ е божествен. Силата ѝ е божествена. Разкриването ѝ е божествено. Окончателното сияние върху църквата няма да бъде награда за плътска амбиция. То ще бъде дело на Светия Дух върху предадени съдове.

Това е по-важно, отколкото мнозина осъзнават. Ако славата зависеше от човешката гениалност, църквата щеше да е в беда. Ако зависеше от естествена сила, интелигентност, харизма или влияние, тогава само впечатляващите биха се класирали. Но Светият Дух се наслаждава да почива върху отдадени животи. Той не търси първо впечатляващите; Той търси тези, които са на разположение. Той търси онези, които ще кажат „да” в тайното място. Той търси онези, които Му позволяват да се занимава с мотивите им. Той търси онези, които спират да се опитват да изграждат имидж и започват да търсят лицето Му. Той търси съдове, на които може да повери тежест.

И това е думата, която продължава да изниква в мен: тежест. Славата има тежест. Тя не е повърхностна. Тя не е случайна. Тя не е нещо, което плътта може да носи с лекота. Мнозина искат проявленията на славата, но малцина искат преработката, която подготвя съда да я носи. Искаме изцеление, но искаме ли чистота? Искаме власт, но искаме ли предаване? Искаме сияние, но искаме ли кръста? Искаме публично изливане, но искаме ли скритото смачкване, което премахва нашата зависимост от себе си? Славата е красива, но славата е скъпа. Тя е безплатна в смисъл, че не може да бъде заслужена, но е скъпа в това, че ще натиска всичко в нас, което се съпротивлява на властта на Христос.

Научих, че личният олтар определя публичното бреме. Човек не може да носи публично това, което не е научил да приютява в тайна. Ако искам слава в събранието, трябва да искам Бог в скритото място. Ако искам Духът да се движи открито през мен, трябва да Му позволя да ме изследва дълбоко. Ако искам да изричам думи, които носят живот, тогава трябва да съм готов да Му позволя да заглуши това, което е празно, гордо, реакционно или егоистично в мен. Славата не почива дълбоко върху съд, който не се е предал. Тя може да ги докосне. Може да ги посети. Но за да остане, съдът трябва да се предаде.

Когато славата намери съд, този съд не става съвършен в плътта; той все повече се обладава от друга природа. Нещо се променя във вътрешния живот. Апетитът се променя. Речта се променя. Желанията се променят. Приоритетите се променят. Страхът от човека започва да умира. Компромисът става непоносим. Смесването се усеща като тежест. Суетата започва да губи своята привлекателност. Нуждата да бъдеш утвърден започва да отпуска хватката си. Започва да расте свят глад за това, което е истинно, което е чисто, което е вечно, което е от Христос. Съдът започва да разбира, че най-голямата привилегия в живота не е да бъдеш използван от Бога публично, а да бъдеш познат от Него в тайна.

Ето защо не вярвам, че предстоящото действие на Бога ще бъде просто шумно. Вярвам, че ще бъде чист. Той няма да бъде просто пророчески в изказа си; той ще бъде пророчески в чистотата си. Той няма просто да породи дейност; той ще породи посвещение. Той няма просто да събере тълпи; той ще формира носители. Той няма просто да освободи моменти; той ще остави белег върху хората. Ние сме познавали събрания, които бяха емоционално заредени, но оставиха малко трансформация след себе си. Но славата, която идва в пълнота, ще направи повече от това да развълнува хората. Тя ще ги промени. Тя ще разбие фалшивите любови. Тя ще разобличи скритите идоли. Тя ще посочи с пръст гордостта, амбицията и религиозното представление. Тя няма просто да ни благослови; тя ще ни очисти.

И все пак, трябва да го кажа ясно: славата не е сурова. Славата е свята, но славата е и красива. Тя не прави хората студени; тя ги прави нежни. Тя не прави хората отдалечени; тя ги привлича по-близо до сърцето на Бога. Колкото по-истинска слава почива върху един живот, толкова повече този живот започва да носи състрадание. Истинската слава не поражда арогантност. Тя поражда тежест. Тя кара човек да чувства това, което чувства Бог. Тя отваря очите му за угнетените, за вързаните, за съкрушените, за обърканите, за изгубените. Тя го кара да носи както истината, така и сълзите. Тя го прави безмилостен към тъмнината, но милостив към хората. Тя му дава омраза към злото, без да го лишава от любов.

Когато славата намери съд, изцелението става нещо повече от доктрина. Освобождението става нещо повече от тема. Спасението става нещо повече от фраза. Съдът започва да носи атмосфера, която отблъсква тъмнината. Това не е защото човекът е извънреден. Това е защото Духът на Бога е намерил място. Славата прилича на мъчение, което губи хватката си. Прилича на болест, която среща по-висша реалност. Прилича на вериги, които отслабват в присъствието на Христос. Тя прилича на надежда, която влиза в стаи, където се е настанило отчаянието. Прилича на мир, който стои там, където някога е властвал страхът. Прилича на свидетелството за Исус, което отново става видимо, не само чрез проповеди, но и чрез животи, които са станали достатъчно отдадени, за да може небето да се движи чрез тях.

Не мога да чета книгата Деяния и да заключа, че такъв живот е бил предназначен само за друго поколение. Не мога да приема, че ранната църква е била предназначена да бъде възхищавана исторически, но не и следвана чрез опит. Не вярвам, че Бог ни е дал тези разкази само за да създаде носталгия по миналото. Той ги е дал, за да провокира вярата. Да събуди жаждата. Да разкрие какво става възможно, когато Светият Дух намери подчинени мъже и жени. Въпросът никога не е бил дали Бог е готов да действа. Въпросът често е бил дали Той може да намери съдове, готови да се изпразнят достатъчно, за да ги напълни.

Ето къде е предизвикателството. Често молим Бог за повече, докато тихо пазим именно нещата, които ни пречат да го понесем. Молим за огън, докато пазим идолите си. Молим за сила, докато защитаваме гордостта си. Молим за слава, докато се държим здраво за имиджа, обидата, своята воля, страха и компромиса. Но когато славата наистина се приближи, тя не само утешава; тя ни изправя пред изпитание. Тя посочва с пръст това, което се съревновава с Исус. Тя разкрива това, което е заемало вътрешния трон. Тя не е жестока, когато прави това. Тя е милостива. Защото всичко в мен, което се съревновава с Христос, в крайна сметка ще ме нарани, ще ме отслаби и ще ограничи това, което небето може да повери на живота ми.

Искам вида слава, която прави лицемерието опасно, а святостта – ценна. Искам вида слава, която кара грешниците да почувстват надежда, а демоните – да се почувстват заплашени. Искам вида слава, която възстановява чудото в църквата. На много места сме станали прекалено обясними, прекалено управляеми, прекалено излъскани, прекалено безопасни. Знаем как да провеждаме богослужения, но знаем ли как да бъдем домакини на Бога? Знаем как да събираме тълпи, но знаем ли как да служим на Господа? Знаем как да създаваме атмосфера, но знаем ли как да чакаме, докато небето диша? Убеден съм, че Светият Дух призовава църквата да излезе от чисто религиозната компетентност и да се върне към осветената зависимост.

Когато славата намери съд, смелостта се завръща, но не от плътта. Тя не е агресия. Не е сила на гласа. Не е увереността на силна личност. Тя е стабилността, която идва от близостта до Бога. Тя е свободата, която идва, когато страхът от човека започне да се разбива. Това е видът смелост, която бележеше апостолите, след като бяха с Исус и бяха изпълнени с Духа. Тя не се създава. Тя се предава. Съдът, който носи слава, не се нуждае да налага авторитет. Авторитетът е налице, защото Духът е налице.

Вярвам с цялото си сърце, че църквата в последните времена трябва да стане сияйна, не чрез усилие, а чрез предаване. Не можем да се напрягаме, за да стигнем до славата. Не можем да планираме пътя си към сиянието. Не можем да организираме Божието действие, за да го сътворим. Можем да подготвим място. Можем да се подчиним. Можем да се покаем. Можем да се молим. Можем да се посветим.

Питър Наш