Към славата

Вчера се събудих с онова познато усещане – тихото, свято напрежение в душата ми, което не ми позволява да живея безгрижно. Не защото Бог е ядосан на мен, нито защото Той ми обещава приемане като морков. А защото Неговата слава не е концепция. Неговата слава е реалност. И щом веднъж опиташ дори и капка от Неговата близост, започваш да осъзнаваш нещо: животът никога не е бил предназначен да се живее от разстояние.

Има начин да ходиш с Господа, който е нещо повече от вяра в правилните неща. Нещо повече от посещаване, служене, публикуване и цитиране. Това е ежедневното, практикувано общение, при което вътрешният ти свят се превръща в светилище, а външният ти живот – в доказателство. И поканата не е запазена за духовната елита. Тя е за уморените, гладните, тези, които продължават да се провалят, тези, които са приключили с представленията и са готови да бъдат обладани – притежавани от любовта, водени от Духа и оформени от Присъствието.

Чувам Духа да шепне: „В славата“. Не като лозунг. Като призив.

Защото има разлика между това да посещаваш Бога и да пребъдваш в Него. И ако съм честен, имало е периоди, в които съм третирал Божието присъствие като спасителна лодка – нещо, което съм викал, когато вълните са ставали високи. Но Господ не иска да бъде моят контакт за спешни случаи. Той иска да бъде моята атмосфера. Исус не каза: „Посещавай Ме, когато можеш.“ Той каза: „Остани в Мен“ (Йоан 15:4–5). И тази дума „остани“ не е прибързана. Не е случайна. Не е удобна. Тя е дом.

Някои хора мислят, че славата е само за църковната служба, за поклонението, за конференцията, когато музиката е перфектна и залата е изпълнена с енергия. Но аз научих, че славата не принадлежи на сградата. Тя принадлежи на подчинения живот. Мойсей не срещна Бога в катедрала. Той Го срещна в пустинята. И горящият храст не беше впечатляващ, защото гореше – той беше свят, защото Бог беше в него (Изход 3:1–6) . Това е, което превръща обикновената земя в свята земя: Присъствието.

И от години нося в себе си една мисъл за Мойсей, която не ме напуска. Не е нещо, което мога да докажа с времева линия или да измеря с линийка, но то звучи в духа ми като камбана, която продължава да звъни: ами ако този храст е горел много преди Мойсей да го забележи? Ами ако не е бил нов огън, който се е появил онзи ден, а вечна покана, която е пламтяла в пустинята от години – може би дори през всичките четиридесет години, през които Мойсей е бил там – докато Мойсей все още се превръщал в човек, който може да я види?

Защото въпросът в пустинята никога не е бил дали Бог е присъствал. Въпросът е бил дали Мойсей е бил готов да разпознае Присъствието.

Мога почти да си го представя – същата местност, същия прах, същата тишина, същите овце, същите дълги дни, в които изглеждаше, че нищо не се случва. И някъде в този пейзаж, пламък, който отказваше да изгори, свята тайна, която не угасваше, олтар, който не можеше да бъде обяснен. И все пак Мойсей продължаваше да минава покрай него сезон след сезон, година след година, не защото храстът не гореше, а защото вътрешният му свят все още не беше обучен да разпознава това, което виждаха очите му.

Това е ролята на подготовката. Подготовката не винаги променя моята среда; тя променя моето възприятие. Тя не винаги премества планината; тя отваря очите ми за Бога, който е стоял на планината през цялото време. И аз чувствам, че Духът натиска това в сърцето ми: някои от „горящите храсти” в живота ми са били там по-дълго, отколкото си мисля. Господ е говорил по-дълго, отколкото си мисля. Господ ме привлича от по-дълго време, отколкото си мисля. Но идва момент – определен момент – когато вътрешното обучение най-накрая настига външната покана.

Мойсей не влезе в пустинята като кротък човек. Той влезе в нея като човек с рани, човек с неуспехи, човек с история – някога принц в дома на фараона, после беглец, после овчар. Четиридесет години в неизвестност. Четиридесет години в тишина. Четиридесет години в малост. И ако съм честен, това звучи като период, който наричаме „изгубен“, когато не разбираме какво прави Бог. Но небето никога не го нарича изгубен, когато Бог те формира.

Защото пустинята не беше наказание – тя беше подготовка. Господ лишаваше Мойсей от египетската идентичност, египетските методи, египетската гордост, египетската сила. Бог го учеше как да води по една упорита овца, за да може по-късно да води цял народ, стъпка по стъпка. Бог го учеше на търпение, мълчание, издръжливост, смирение – за да не пропусне Мойсей славата, когато тя се появи, преследвайки нещо друго. Най-накрая той щеше да има духовната зрялост да направи това, което мнозина никога не правят: да се обърне.

И когато Мойсей се отклони, Писанието казва, че Бог го повика от средата на храста (Изход 3:4). Тази подробност ме впечатлява. Бог не го повика само когато Мойсей беше близо. Бог го повика, когато Мойсей беше внимателен. Когато Мойсей беше готов. Когато Мойсей спря, погледна и насочи вниманието си. Тогава славата става лична. Огънят може да е налице, но срещата се осъществява, когато подготвеното сърце разпознае святото.

И трябва да подчертая това, защото не е незначителен детайл в Изход 3 – това е духовен закон, скрит на пръв поглед. Текстът не казва просто, че Мойсей видял храста. Казва, че той се обърнал. „Сега ще се обърна и ще видя това велико зрелище...“ (Изход 3:3). Това обръщане не беше само физическо – то беше духовно. Беше моментът, в който Мойсей оттегли вниманието си от познатото, от рутината, от ритъма на оцеляване в пустинята и насочи фокуса си към това, което беше свято. И тогава – едва тогава – Писанието казва, че Бог го повика от средата на храста (Изход 3:4).

Това ми казва нещо, което ще промени начина, по който живея: Божието действие често чака моето обръщане. Не защото Бог е слаб. Не защото небето е ограничено. А защото Бог е отношенчески. Той не налага откровение на разсеяно сърце. Той привлича. Той дава знаци. Той гори, без да изгаря. И когато най-накрая се обърна – когато най-накрая му обърна внимание, когато най-накрая забавям достатъчно, за да видя духовно – тогава това, което беше „настоящо“, става „лично“, а това, което беше „близко“, става „сега“.

Мойсей не просто забеляза нещо необичайно. Той отговори на поканата на необичайното. Обръщането настрани беше неговото съгласие. Беше неговото „да“. Беше неговото „Това е по-важно от това, което правя“. И мога да чуя Духа да казва на вярващите в този момент: Моята слава чакаше вашето внимание. Моят глас чакаше вашата тишина. Моето направление чакаше вашата капитулация.

Защото в цялото Писание този модел се повтаря: първо идва откровението, а след това небето се движи. Господ разкрива, сърцето отговаря и този отговор става отправната точка за божественото действие. Откровението не е информация. Откровението е просветление – Бог ви позволява да видите това, което преди не сте могли да видите. И когато видите, не можете да не видите. Когато наистина видите, вашето послушание става възможно. Когато наистина видите, животът ви се променя по най-свещения начин.

Ето защо толкова много хора искат пробив, но избягват откровението. Защото откровението ви коства старата ви история. Коства ви старите ви извинения. Коства ви комфорта да останете непроменени.

И ето защо съм убеден, че една от най-важните молитвени точки в този час не е „Господи, промени обстоятелствата ми”, а „Господи, отвори очите ми”. Защото когато очите се отворят, краката се движат. Когато сърцата се пробудят, се издигат олтари. Когато откровението се сбъдне, небето започва да пренарежда нещата.

Виждаме го в Новия Завет с Петър. Има момент, в който Исус пита: „Кой казвате, че съм?“ (Матей 16:15). И Петър отговаря чрез откровение, а не чрез логика: „Ти си Христос, Синът на живия Бог“ (Матей 16:16). Исус веднага идентифицира източника: „Не плът и кръв ти откриха това, а Моят Отец...“ (Матей 16:17). С други думи, Петър не просто имаше мнение – той имаше откровение. И в момента, в който дойде това откровение, всичко се усили. Сякаш небето каза: „Сега, когато виждаш кой съм, си готов да чуеш какво ще направя.“

И веднага след това Исус започва да говори ясно: „Оттогава Исус започна да показва на учениците Си, че трябва да отиде в Ерусалим, да пострада... да бъде убит и да възкръсне на третия ден“ (Матей 16:21). Виждате ли последователността? Откровение за Христос, след това откровение за кръста. Откровение за идентичността, след това откровение за задачата. Откровение за славата, след това сблъсък с жертвата.

И хаосът винаги се опитва да обгради истинското откровение. Не защото откровението е погрешно, а защото откровението е опасно за ада. Когато видите Исус правилно, животът ви не може да остане същият. Когато видите Исус правилно, бъдещето ви вече не е договаряемо. Когато видите Исус правилно, се случва духовно сблъскване между това, което небето възнамерява, и това, което плътта ви предпочита.

Петър получи откровението, но следващото, което се опита да направи, беше да се съпротивлява на пътя. Той искаше Христос без кръста, короната без страданието, победата без процеса. И Исус трябваше да се изправи срещу това веднага, защото откровението беше истинско, но умът на Петър все още се нуждаеше от привеждане в съответствие (Матей 16:22–23). И това е нежността на Бога: Той ще ми даде откровение, но също така ще се справи с всичко в мен, което се опитва да се бори с последствията от това, което току-що видях.

Така че чувам Господ да казва: обърни се отново. Не само към молитва. Не само към поклонение. Но към възприятие. Към внимателност. Към духовно виждане. Защото мнозина молят Бог да се движи, докато отказват да гледат. Мнозина молят Бог да говори, докато отказват да мълчат. Мнозина молят за промяна, докато отказват откровението, което би я донесло.

Но когато се отклоня – когато спра, когато погледна, когато отдам вниманието си – нещо се случва в невидимото. Небето се навежда. Гласът на Бог става по-ясен. Посоката се освобождава. Задачите се определят. И да, понякога войната се засилва след откровението, не защото съм направил нещо погрешно, а защото най-накрая съм стъпил в реалността.

Храстът гореше. Петър виждаше. И в двата момента небесното движение последва момента на откровението.

И точно тук – това е истинското послание на влизането в славата: не става въпрос първо да преследваш срещи; става въпрос да станеш човек, който може да разпознае Светия, когато Той е наблизо. Става дума за научаване на свещения ритъм на отклоняване, виждане чрез Духа, получаване на откровение и след това отговаряне с послушание. Защото славата не е просто нещо, което чувствам – тя е нещо, в което влизам чрез предаване. А вратата към нея е откровението.

Затова отново избирам: Господи, дай ми очи да виждам – и дай ми смелост да отговоря на това, което виждам.

За това говоря, когато казвам „да ходя ежедневно с Господа”. Не става въпрос да се опитвам по-усилено. Става въпрос да се отклоня. Става въпрос да разпознавам „горящите храсти”, скрити в рутината – сутрешното кафе, тихото шофиране, кухнята, прекъсванията – и да избирам да отговоря на шепота, вместо на шума.

Защото шумът е реален.

Има дни, в които умът ми се чувства като претъпкан пазар. Мисли, които изискват внимание. Проблеми, които изискват решения. Хора, които се нуждаят от отговори. Емоции, които се издигат като времето. И мога да усетя лекото отклонение – човешкото отклонение – когато започвам да живея от душата си, вместо от духа си. Започвам да реагирам, вместо да различавам. Започвам да бързам, вместо да слушам. И изведнъж, без дори да искам, „живея живота си”, докато Господ стои точно там и чака да го забележа отново.

Но Духът е верен. Той не вика, за да се състезава. Той потупва. Той подтиква. Той привлича. И ме връща към тази проста, силна, красива позиция: Търсете първо Божието царство (Матей 6:33). Не търсете първо решението. Не търсете първо мнението на хората. Не търсете първо емоционалното облекчение. Търсете първо Царя.

Научих, че ежедневното ходене с Господа не е преди всичко добавяне на повече духовни дейности. Става въпрос за предаване на вътрешния контролен център. Става въпрос за отдаване на първото и най-дълбоко „да” на деня.

Понякога се събуждам и плътта ми вече пише графика ми. Естественият ми ум вече репетира разговори. Емоциите ми вече предсказват разочарование. И ако не прекъсна това рано, ще прекарам целия ден под управлението на себе си. Ето защо най-духовното нещо, което мога да направя в началото на деня си, често е най-простото:

„Свети Дух, аз принадлежа на Теб. Води ме днес. Отказвам да живея независимо. Отказвам да живея разсеяно. Отказвам да живея безчувствено.“

Защото истината е, че войната за слава се води в обикновеното.

Повечето хора си представят духовната война като драматичен момент – очевидно изкушение, голяма криза, видима атака. Но по-често отколкото не, стратегията на врага е по-тиха: умора, разсейване, раздразнителност, компромиси, отлагане на послушанието и бавно изтичане на страстта. Той не винаги трябва да ме унищожи – просто трябва да ме затъпи.

А затъпелите вярващи не блестят.

Затъпелите вярващи все още ходят на църква. Все още публикуват. Все още говорят. Все още функционират. Но спират да горят. Лампата все още е там – просто няма масло в тайното място. А Писанието е ясно: мъдрите носеха масло (Матей 25:1–13). Маслото не идва от шум. Маслото идва от близост. Маслото идва от скрития живот с Бога, където никой не аплодира и никой не вижда – където ти и Господ казвате истината заедно.

Оттам започва славата: в истината.

Да ходя ежедневно с Господа означава да спра да лъжа себе си. Спирам да наричам заетостта „плодотворност”. Спирам да наричам избягването „мир”. Спирам да наричам компромиса „мъдрост”. И позволявам на Господа да ме изпита – не за да ме засрами, а за да ме изцели. „Изпитай ме, Боже... и ме води по вечния път” (Псалом 139:23–24) . Когато се моля искрено, всъщност казвам: „Господи, разруши всичко, което ме държи в повърхностност”.

И Той ще го направи.

Понякога Господ ме води към слава, като ме сблъсква с това, което съм толерирал.

Има модели, които могат да живеят в вярващия като незаконни обитатели – нагласи, които оправдаваме, реакции, които обосноваваме, думи, за които не се покайваме, защото са „разбираеми”. Но славата и извиняването не съжителстват добре. Колкото по-близо съм до Бога, толкова по-важно става това, което казвам. Не само действията ми – духът ми. Тонът ми. Позата ми. Начинът, по който изразявам несъгласие. Начинът, по който тълкувам хората. Предположенията, които поддържам. Защото „от изобилието на сърцето говорят устата“ (Лука 6:45). Ако сърцето стане светилище, устата стават река на живот. Ако сърцето стане претрупано, устата стават оръжие.

И аз осъзнавам следното: Господ въздига в този час вярващи, които не само ще бъдат прави, но и ще бъдат лъчезарни. Не само доктринално здрави – вътрешно хармонизирани. Хора, чийто вътрешен свят е бил дисциплиниран от любовта.

Защото любовта е най-ясният атрибут на Бога. „Бог е любов“ (1 Йоан 4:8). Не Бог има любов. Не Бог понякога показва любов. Бог е любов. Което означава, че колкото повече се приближавам към Него, толкова повече любовта трябва да стане и моя природа. Не сантиментална любов. Не толерантна любов. Заветна любов. Света любов. Тази, която говори истината без жестокост и носи сила без гордост.

Да ходя ежедневно с Господа означава, че любовта става моето лидерство.

Лесно е да бъдеш духовен, когато всичко е лесно. Но ежедневното ходене разкрива какво наистина властва. Когато някой ме пресече в трафика. Когато плановете се променят. Когато ме разбират погрешно. Когато съм уморен. Когато съм изкушен да „се справя сам“. Тогава Господ ме поглежда и казва: „Ще Ме оставиш ли да те водя и тук?”

Защото Той не е само Господ на моите хвалебствени песни. Той е Господ на моите реакции.

И тук славата става практична.

Славата изглежда като Духът, който ме спира в средата на изречението и казва: „Не казвай това”.

Славата изглежда като Господ, който омекотява сърцето ми към някого, когото исках да етикетирам.

Славата изглежда като послушание, когато никой няма да го възнагради.

Славата изглежда като прошка, преди да дойде извинението.

Славата изглежда като щедрост, която не се нуждае от забележаване.

Славата изглежда като затваряне на вратата пред изкушението, преди да започне спорът.

Славата изглежда като мир, който не прави смисъл (Филипяни 4:6–7).

Хората питат: „Как ходиш ежедневно с Бога?“ И аз научих, че това не е една голяма тайна. Това са хиляди малки завои.

Това е изборът да „насоча ума си към нещата горе“ (Колосяни 3:1–2), когато умът ми иска да се върти в спирала.

Това е изборът на тишина, когато плътта ми иска шум.

Това е изборът на молитва, когато егото ми иска контрол.

Това е изборът на смирение, когато гордостта ми иска да е права.

Това е изборът на поклонение, когато настроението ми иска да е мрачно.

И Господ ме среща в това.

Не защото съм го заслужил, а защото съм в хармония с Него.

Има един стих, който за мен е като врата: „Който обитава в скривалището на Всевишния, ще пребъдва под сянката на Всемогъщия“ (Псалом 91:1) Забележете, че не се казва „който посещава“, а „който обитава“. Тайното място не е място за отдих от време на време. То е адресът на дома. Там душата ми се научава да седне и да спре да управлява света.

И ето какво научих за тайното място: то не е само място. То е нагласа.

Да, то включва време насаме с Бога – отворено Писание, искрено сърце, спокоен дух. Но то също така се превръща в непрекъснато обръщане навътре през целия ден. Като радио, настроено на небето. Аз се уча да „моля се без прекъсване“ (1 Солунци 5:17), не като говоря без спир, а като оставам съзнателен за Бога. Като поддържам нишка на общение, която тече на заден план на всичко.

„Свети Дух, какво казваш в този момент?”

„Господи, какво искаш да направя след това?”

„Исусе, пази ме кротък.”

„Отче, вярвам Ти.”

Това е ежедневното ходене. Така славата става моята среда, а не моето събитие.

И трябва да кажа това, защото някой, който чете това, се чувства неквалифициран: не влизаш в славата, като си безупречен. Влизаш в славата, като си честен.

Врагът обича да обвинява. Той ще ти каже: „Ти се провали. Ти си недостоен. Стои настрана.“ Но Духът осъжда по различен начин. Духът казва: „Ела по-близо. Позволете ми да ви очистя. Позволете ми да ви възстановя.“ „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости... и да ни очисти“ (1 Йоан 1:9). Очистването не е еднократно нещо. То е част от пътя. Краката се прашат по пътя. Ето защо Исус изми краката (Йоан 13:5–10). Ежедневното ходене изисква ежедневно измиване.

Затова не бягам от Него, когато се препъвам. Тичам към Него.

Научих също, че ежедневното ходене с Господа означава да се научим да се подчиняваме бързо.

Забавеното подчинение често е прикрито бунтуване. Не го наричаме бунтуване, защото все още „имаме намерение“. Все още „имаме намерение“. Все още „съгласни сме“ с Бога. Но истината е, че намеренията не ме променят – подчинението го прави.

Исус каза: „Ако някой Ме обича, ще пази Моето слово“ (Йоан 14:23). Любовта се доказва в послушанието. А послушанието не е преди всичко свързано с правила – то е свързано с взаимоотношения. Става въпрос за доверие в Този, който те води.

Понякога Господ ми казва да направя неща, които изглеждат малки: да изпратя това съобщение, да се извиня първа, да дам това дарение, да спра да гледам това, да ставам по-рано, да простя отново, да отменя този план, да се разходя и да се моля, да прочета тази глава, да седя в тишина десет минути. И аз се уча, че малките послушания са тухлите, които изграждат живот, достатъчно силен, за да носи слава.

Защото славата има тежест.

Библията описва славата като нещо съществено, нещо, което променя човека. Повърхностният живот не може да носи тежко помазание. Разделеното сърце не може да поддържа дълбоко Присъствие. Ако Бог ме води „в славата“, Той ще укрепи вътрешния ми човек (Ефесяни 3:16) и ще очисти моите мотиви, не за да ме накаже, а за да ме подготви.

И тук много вярващи не разбират правилно трудностите. Понякога това, което изглежда като съпротива, всъщност е укрепване. Понякога Бог не задържа – Той обучава. Той разширява капацитета. Той изгражда корени. Защото публичните плодове винаги зависят от личната дълбочина.

Ако искам да ходя ежедневно с Господа, трябва да спра да измервам духовността си според чувствата си. Чувствата са реални, но не са надеждни водачи. „Праведният ще живее чрез вяра” (Римляни 1:17). Вярата е начинът, по който вървя, когато не чувствам Бог, но все пак се подчинявам. Вярата е начинът, по който се покланям в сушата. Вярата е начинът, по който оставам нежен, когато животът става труден.

И ето шокиращо добрата новина: Бог цени последователността повече от интензивността.

Ние обичаме духовните „върхове”, но небето обича верността. Славата не се намира само в моментите на върха. Понякога тя се намира в повторението на избора на Бог отново и отново. Като мана – ежедневният хляб (Изход 16:4). Като масло – поддържано в изобилие. Като приятелство – изградено с времето. Като брак – завет, изживян в обикновените дни.

Някои от най-дълбоките ми срещи с Господа не бяха драматични. Те бяха тихи. Внезапен мир в молитвата. Писание, което светва като огън. Нежно поправяне, което ме спаси от съжаление. Момент, в който почувствах Неговото удоволствие, докато правех нещо просто. И съм убеден, че ако спрем да преследваме грандиозното и започнем да почитаме ежедневното, ще открием, че славата е чакала в обикновеното през цялото време.

Защото Господ иска да върви с мен.

От самото начало това беше Неговото желание. Бог вървеше с Адам в градината (Битие 3:8). Енох вървеше с Бога (Битие 5:24). Ной вървеше с Бога (Битие 6:9). И тогава дойде Исус, Емануил – Бог с нас (Матей 1:23). И след кръста и възкресението, Духът дойде да обитава в нас (1 Коринтяни 6:19). Това не е далечен Бог. Това е Бог, който се нанесе при нас.

Тогава защо живея, сякаш Той е далеч?

Често това е защото съм се научил да живея външно. Реагирам на това, което виждам, което чувствам, което казват хората, на натиска, който ми се оказва. Но да ходя ежедневно с Господа означава да живея отвътре навън. „Ходим с вяра, а не с виждане” (2 Коринтяни 5:7). Вярата не е отричане – тя е привеждане в съответствие. Тя е избор на Божията перспектива като моя основна реалност.

И когато го направя, нещо се променя.

Денят ми престава да бъде бойно поле, на което се опитвам да оцелея, и се превръща в пътешествие, в което вървя с Придружител, който никога не губи. Дори когато се сблъсквам с противопоставяне, не съм изоставен. Дори когато съм несигурен, съм воден. Дори когато съм слаб, Неговата сила се усъвършенства (2 Коринтяни 12:9). Присъствието не премахва всички проблеми, но променя начина, по който ги възприемам.

Сега ще говоря пророчески на този, който чете това и се чувства като заклещен в цикли.

Молиш се, но също така си изморен. Обичаш Бог, но се чувстваш разсеян. Искаш по-дълбока близост, но животът продължава да те дърпа навън. Чуйте ме: гладът, който изпитвате, не е недостатък – той е призвание. Това недоволство не е депресия – то е покана.

Господ не ви осъжда. Той ви привлича.

И пътят е по-прост, отколкото мислите: върнете се към първата си любов (Откровение 2:4–5). Не към първото си служение. Не към първата си доктрина. Към първата си любов. Към мястото, където Исус не беше част от живота ти – Той беше самият ти живот.

Това е сезонът за опростяване.

Намали шума. Затвори вратата. Отвори Словото. Говори с Бог, сякаш Той е там – защото Той е там. Покай се бързо. Покори се бързо. Поклони се ежедневно. Благослови хората. Прощавай. Благодари. Нека домът ти стане олтар. Нека колата ти стане молитвено кътче. Нека храненето ти стане момент на благодарност. Нека работата ти стане поклонение. Нека разговорите ти носят доброта. Нека умът ти се обнови. Нека очите ти бъдат чисти. Нека сърцето ти бъде меко.

Защото славата не е аксесоар. Славата е атмосфера. И аз съм създаден, за да живея в нея.

Не пиша това като човек, който е „стигнал“. Пиша като човек, който всеки ден избира една и съща врата. Вратата на предаването. Вратата на общението. Вратата на „да“.

И вярвам – не, убеден съм – че Господ въздига в този час вярващи, които няма да се подчиняват на емоциите си, няма да бъдат роби на разсейването, няма да бъдат безчувствени към Духа, няма да бъдат пристрастени към шума. Вярващи, които ще станат ходещи скинии. Хора, които носят мир в хаоса. Хора, които носят небето в стаите. Хора, чието ежедневно ходене се превръща в ежедневно свидетелство.

Защото когато ходиш с Господа, животът ти започва да проповядва, без да се опитваш.

Хората могат да го почувстват. Може да нямат думи за това, но ще усетят, че има нещо различно в теб. Не защото си съвършен, а защото си присъстващ. Не защото си шумна, а защото си закотвена. Не защото си впечатляваща, а защото си обитавана.

И това е значението на „В славата” за мен.

Означава, че Господ ме отвежда от случайни срещи към постоянна общност.

От религиозно представление към отдаване на отношенията.

От външно християнство към вътрешна трансформация.

От живот, воден от себе си, към ходене, водено от Духа.

И днес отново казвам „да”.

Декларации (Изречете ги на глас)

Отче, декларирам, че няма да живея на разстояние – ще ходя с Теб всеки ден, близо и с радост.

Декларирам, че духът ми ще води душата ми, а душата ми няма да доминира решенията ми.

Декларирам, че разсейването разрушава живота ми, а божествената концентрация почива върху мен.

Декларирам, че тайното място ще стане мой дом, а не моя аварийна опция.

Декларирам, че Божието Слово ще бъде живо и активно в мен, ще изостри моята проницателност и ще обнови ума ми.

Декларирам, че ще разпознавам Божието присъствие в обикновените моменти и моята рутина ще стане свята земя.

Декларирам, че ще се отклоня бързо, когато Ти ме повикаш, и няма да пренебрегвам божествените покани.

Декларирам, че откровението ще се увеличи в живота ми и когато виждам чрез Духа, небето ще се движи в моя полза.

Декларирам, че моето послушание ще бъде бързо, моето покаяние ще бъде незабавно и моето сърце ще остане нежно пред Господа.

Декларирам, че ще ходя в любов – чиста, силна и искрена – защото Бог е любов и аз се приспособявам към Неговата природа.

Декларирам, че тревожността няма да ме владее; Божият мир ще пази сърцето и ума ми в Христос Исус.

Декларирам, че компромисът губи своята власт и святостта става моята наслада.

Декларирам, че ще бъда изпълнен с Святия Дух всеки ден и маслото на близостта няма да изсъхне в живота ми.

Декларирам, че домът ми, работата ми, думите ми и взаимоотношенията ми ще носят атмосферата на небето.

Декларирам, че влизам в славата – в по-дълбоко общение, по-силна вяра, по-ясно чуване и по-големи плодове.

Декларирам, че Господ учи ръцете ми да воюват и сърцето ми да се покланя, и аз ще победя чрез кръвта на Агнето и словото на моето свидетелство (Откровение 12:11).

И декларирам, че докато ходя с Бога, другите ще бъдат привлечени – не от моята личност – а от реалността на Исус Христос в мен. Амин. С много любов.