Любовта, която отказа да умре:Всеки иска любов. Мнозина се страхуват от любовта. Великден разкрива любовта, която отказа да умре.

Любовта, която отказа да умре

Всички искат любов. Мнозина се страхуват от любовта. Великден разкрива любовта, която отказа да умре.

С течение на годините все повече се убеждавам, че под шума на човечеството, под борбата, амбицията, разочарованията, скритите рани, разкъсаните връзки, преструвките, гордостта и болката, има един вик, който се издига от почти всяко човешко сърце: Искам да бъда обичан.

Не да бъда възхищаван.

Не да бъда търпен.

Не просто да бъда нужен.

Да бъда обичан.

Дълбоко в сърцевината на всеки човек се крие желанието да бъде забелязан, познат, приет и прегърнат от нещо по-силно от неговите неуспехи и по-стабилно от емоциите му. Хората търсят любовта навсякъде. Търсят я в семейството, в романтиката, в постиженията, в служението, в аплодисментите, в значимостта, в сексуалността, в парите, в приятелството, в приемането и дори в религията. Търсят я в очите на хората, в одобрението на тълпата, в утвърждението на лидерите, в утехата да бъдат желани и в илюзията, че ако само успеят да станат достатъчно добри, някой някъде най-накрая ще ги погледне и ще им каже: „Ти си достоен за любов.“

Но това, което също съм видял, е следното: колкото и хората да искат любов, много от тях също се страхуват от нея.

Това е едно от най-дълбоките противоречия в човешката душа. Копнеем за любов, но се страхуваме да се разкрием. Желаем близост, но се страхуваме от отхвърляне. Искаме близост, но се съпротивляваме на предаването. Искаме да ни познават, но не прекалено дълбоко. Искаме да ни прегърнат, но се страхуваме да не ни наранят. Искаме любов, но само ако тя не изисква прекалено много от нас, не разкрива прекалено много в нас или не променя прекалено много в нас.

Мнозина казват, че искат любов, но често това, което искат, е утеха без уязвимост, привързаност без истина, близост без предаване и благословение без преобразуване. Но това не е любовта на Христос. Любовта на Христос не само успокоява; тя спасява. Тя не само утвърждава; тя преобразува. Тя не само приема това, което сме; тя ни призовава към това, за което сме създадени да бъдем. Тя не стои на безопасно разстояние, аплодирайки болката ни. Тя влиза в нашата тъмнина, изправя се срещу нашите окови и отказва да ни остави там, където ни е намерила.

Ето защо Великден ме поразява толкова много.

Великден не е просто празнуване на едно събитие. Не е просто ежегодното възпоминание, че Исус е възкръснал от мъртвите. Не е просто религиозен празник, обгърнат от традиции, пищност и познати фрази. Великден е разкриването на любов, различна от всяка друга любов, която човечеството някога е познавало. Това е откровението, че когато божествената любов беше предадена, бичувана, осмивана, отхвърлена, разпъната, погребана и обградена от самата смърт, тя все пак не свърши. Христос влезе в смъртта, но любовта Му не се срути. Той влезе в гроба, но божествената любов не угасна. На третия ден възкресението провъзгласи пред небето, ада и земята, че това беше любовта, която отказа да умре.

Тази фраза ме трогва дълбоко.

Кръстът не беше смъртта на любовта. Той беше най-пълното й проявление. Възкресението не беше идея, отделена от любовта. То беше публичното оправдание на триумфа на любовта. Исус не престана да обича, когато пирони пронизаха ръцете Му. Той не престана да обича, когато хората плюха в лицето Му. Той не престана да обича, когато приятелите Му Го изоставиха. Той не престана да обича, когато тълпата се обърна срещу Него. Той не престана да обича, когато тъмнината покри земята. Той не престана да обича, когато влезе в тишината на гроба. Божията любов в Христос Исус отказа да умре.

Вярвам, че много хора, дори в църквата, не са разбрали напълно колко много от Великден е откровение на любовта. Ние говорим, с право, за сила. Говорим за победа. Говорим за победен грях, ограбен ад и преодолян гроб. Всичко това е славно истина. Но силата на възкресението не е отделена от любовта на възкресението. Този, Който възкръсна, е Този, Който пръв се отдаде. Силата, която разби смъртта, е същата свята любов, която носеше кръста. Великден не е студена сила. Той е триумфална любов. Той е любов с белези. Той е любов, която кървеше. Той е любов, която влезе в най-лошото от човешката реалност и излезе победоносно.

Това има значение, защото много хора са били възпитавани повече от разочарованието, отколкото от истината. Те са се научили да очакват любовта да се провали. Те са се научили да се подготвят вътрешно срещу надеждата. Те са се научили да пазят част от себе си, защото са видели твърде много нестабилност в отношенията около тях. На някои е била обещана любов, а са получили пренебрежение. На други е било обръщано внимание, а после са били отхвърлени. На трети е било потвърждавано, когато са били полезни, и забравяни, когато са били неудобни. Някои са седели в църквите, чували езика на любовта, пеели песните на любовта, проповядвали за любовта, а вътрешно все пак са живели като сираци, защото не са позволили на откровението за Христовата любов да пробие стените, които страхът е издигнал около тях.

Болката обучава хората да се страхуват от това, което все още желаят.

Ето защо някои искат любов, но не знаят как да я приемат. Те може да говорят за нея, да проповядват за нея, да се молят за нея и дори да я жадуват в тайна, но когато истинската любов се приближи, те стават отбранителни. Защо? Защото истинската любов е опасна за фалшивите структури, които сме изградили, за да оцелеем. Истинската любов заплашва нашите маски. Истинската любов се изправя срещу самозащитата ни. Истинската любов разкрива нашите сделки с контрола. Истинската любов достига до места, които бихме предпочели да държим скрити. Истинската любов казва: „Излез от скривалището. Излез от срама. Излез от страха. Излез от самоуправлението. Излез от внимателно поддържаната си дистанция.“

Любовта на Христос не просто ни кара да се чувстваме в безопасност в стария човек. Тя ни призовава да умрем с Него, за да можем да възкръснем с Него.

И точно там Великден става нещо повече от теология. Той се превръща в покана.

Когато мисля за това послание, умът ми се насочва към Мария Магдалина в градината. Тя дойде при гроба с мъка. Дойде с тъга, объркване и разбити очаквания. Дойде, носейки тежестта на това, което смяташе за приключено. Дойде, търсейки мъртвия Христос. Тя не очакваше възкресение. Очакваше окончателност. Очакваше тишина. Очакваше продължение на загубата.

Колко хора все още живеят така? Колко все още вървят към места, които смятат за мъртви, носейки аромати за неща, които небето вече е прекъснало? Колко са свели очакванията си до оцеляване, защото разочарованието ги е научило повече от обещанието? Колко обичат Исус и все пак се приближават към Него чрез скръб, страх и несигурност, а не чрез вяра във възкресението?

Тогава Исус повика Мария по име.

Този момент е едно от най-красивите откровения в цялото Писание, защото възкръсналият Христос не й изнесе първо лекция. Той не започна с аргументи. Той й даде Себе Си. Той я повика по име. Възкресената любов е лична. Тя не е абстрактна. Тя не е теоретична. Тя не е просто доктринална. Тя е жива, дишаща, говореща, преследваща любов. Възкръсналият Христос застана в нейната скръб и я изведе от нея, като я повика по име.

Това е, което Христос все още прави.

Той все още стои пред уплашените и ги вика по име. Той все още стои пред срамежливите и ги вика по име. Той все още стои пред онези, които са Го разочаровали, и ги вика по име. Той все още стои пред онези, които са предпазливи, скептични, наранени, затворени и изтощени, и ги вика по име. Това е, което прави възкресението толкова удивително. Исус не възкръсна само за да докаже Своята сила. Той възкръсна, за да продължи Своето преследване.

Любовта, която отказа да умре, все още призовава хората по име.

Ето защо не мога да сведа Великден до сантиментален език. Любовта на Христос не е крехка. Тя не е слаба привързаност. Тя не е мека религиозна концепция, предназначена да накара хората да се почувстват временно утешени. Тя е яростна в святостта, непоколебима в завета, скъпоструваща в жертвата и неудържима в силата. Тя не просто седи до раната и съчувства. Тя влиза в раната и я изцелява. Тя не просто признава страха. Тя го изгонва. Тя не просто шепне утеха, докато оставя тъмнината на мястото си. Тя се изправя срещу тъмнината и разрушава нейната власт.

Мнозина искат да бъдат обичани, но мнозина се страхуват от това, което любовта ще изисква. Защо? Защото любовта изисква предаване. Любовта изисква истина. Любовта изисква края на скриването. Любовта изисква смъртта на самоуправлението. Любовта изисква да спрем да преговаряме със стария човек и да позволим на Христос да има достъп до местата, които сме прекарвали години в защита.

Някои хора не се страхуват толкова от липсата на любов, колкото от последствията на истинската любов.

Истинската любов няма да им позволи да останат незасегнати. Истинската любов няма да им позволи да запазят всеки идол. Истинската любов няма да им позволи да държат заключени всички скрити стаи. Истинската любов няма да им позволи да се придържат към горчивината, срама, фалшивата идентичност и страха, докато все още си въобразяват, че са се предали напълно на Христос. Любовта на Исус е нежна, но е и натрапчива в най-свещения смисъл. Тя влиза в местата, които бихме предпочели да държим затворени, защото отказва да ни остави полуживи.

Това е любовта на възкресението.

Любовта на възкресението влиза в заключени стаи. Тя стои там, където е царувал страхът. Тя влиза в местата, където хората са затворили вратата, защото се страхуват от това, което ще последва. Тя идва, носейки белези, проповядвайки мир и носейки власт над смъртта. Тя не моли страха за разрешение да влезе. Просто се появява и казва: „Мир на вас.“

Чувствам това силно за църквата в момента: много вярващи чакат Бог да ги обича по начин, който няма да ги разтърси. Но Христос на Великден обича твърде дълбоко, за да ни остави необезпокоявани. Неговата любов не е просто утешителна; тя е възкресяваща. Неговата любов не е просто успокояваща; тя е пробуждаща. Неговата любов не просто ни запазва в настоящото ни състояние; тя ни привлича към смъртта за себе си и към живот в Духа.

И все пак точно тук добрата новина става толкова славна: именно това, от което мнозина се страхуват, е именно това, за което душата им е викала. Страхуваме се от предаването, а именно в предаването се намира мирът. Страхуваме се от разкриването, а разкриването в Христос става вратата към изцеление. Страхуваме се от смъртта, а само това, което умира с Христос, може истински да възкръсне в Христос. Страхуваме се да бъдем напълно обичани, защото да бъдем напълно обичани от Него означава, че вече не можем да живеем зад маските си. Но тези маски така или иначе ни изтощаваха.

И така, какво всъщност пазим, когато се съпротивляваме на любовта на Христос? Пазим ли живота или пазим смъртта? Пазим ли мъдростта или пазим раните? Пазим ли мира или пазим болката? Пазим ли сърцата си или ги затваряме в затвора? Мнозина са станали толкова умели в самозащитата, че вече не осъзнават, че защитават именно затвора, който Христос дойде да отвори.

Кръстът се изправя срещу този затвор. Възкресението го разрушава.

Петър знаеше нещо за това. Той обичаше Исус, но когато дойде натискът, страхът надделя над любовта. Той се отрече от Този, когото се беше заклел никога да не изостави. В най-критичния момент страхът проговори по-силно от предаността. Това прави страхът. То кара хората да предадат това, което наистина обичат, за да се запазят. Но красотата на възкресението е, че Исус се върна за Петър. Той не се върна просто за да изложи провала на Петър. Той се върна, за да го възстанови чрез любов. Възкресението не се престори, че отричането на Петър никога не се е случило; то преодоля отричането на Петър с любов, по-силна от провала.

Колко хора се нуждаят да чуят това? Колко все още живеят под тежестта на спомена за най-лошия си момент? Колко от вас все още се определят чрез момента, в който се сринаха, момента, в който избягаха, момента, в който направиха компромис, момента, в който отрекоха това, което знаеха, че е истина, момента, в който страхът ги надви, момента, в който срамът се настани? Великден провъзгласява, че провалът не е окончателен, когато Христос е възкръснал. Срамът не има последната дума. Страхът не притежава окончателната власт. Любовта, която отказа да умре, също отказва да остави вашата разбита история погребана под осъждането.

Съвършената любов прогонва страха. Това не е поетична преувеличение. Това е духовна реалност. Божията любов, разкрита в Христос Исус, измества страха, защото страхът не може да оцелее там, където божественото синовство е напълно прието. Страхът оцелява в атмосфера на несигурност, дистанция и сирачество. Но когато Духът разкрива сърцето на Отца чрез разпънатия и възкръсналия Син, страхът започва да губи гласа си. Сърцето започва да открива, че вече не е нужно да живее затворено. Не е нужно да живее в очакване на изоставяне. Не е нужно да живее, като си представя най-лошите възможни изходи. Не е нужно да живее, за да заслужи това, което Христос вече е осигурил.

Ето какво Великден обявява на света: вие сте по-обичани, отколкото знаете, и доказателството не се намира в някакъв лозунг, а в разпънатия и възкръсналия Христос. Кръстът казва: „Дотук стига любовта.“ Възкресението казва: „Ето колко силна е любовта в действителност.“ Заедно те провъзгласяват, че любовта на Бога в Христос Исус е по-силна от греха, по-дълбока от срама, по-велика от предателството, по-издръжлива от отхвърлянето и по-мощна от самата смърт.

Светът постоянно говори за любов, но голяма част от това, което нарича любов, е просто апетит, емоция, чувство или предпочитание. Това е любов, която трае, докато трае удобството. Това е любов, която се огъва, когато дойде натиск. Това е любов, която се оттегля, когато се появи цена. Но Великден разкрива любов, която се задържа стабилна в Гецмания, в залата на Пилат, по Виа Долороза, на Голгота, в тъмнината и в гроба. Това не е обикновена любов. Това е любов по завет. Това е свята любов. Това е изкупителна любов. Това е любовта, която отказа да умре.

И защото Той живее, любовта не е просто минал акт. Тя е настояща реалност.

Възкръсналият Христос все още преследва. Той все още изцелява. Той все още възстановява. Той все още провъзгласява мир в затворени стаи. Той все още вика имена в градината. Той все още приготвя закуска за провалилите се ученици. Той все още възлага нова мисия на съкрушените. Той все още диша върху уплашените хора и казва: „Приемете Светия Дух.“ Той все още взема онези, които плачат, и ги превръща в свидетели. Той все още взема онези, които се крият, и ги превръща в смели проповедници на истината.

Ето защо Великден не е само за скърбящите. Той е за предпазливите. Той не е само за грешника. Той е за страхливите. Той не е само за този, който се нуждае от прошка. Той е за този, който се нуждае от смелост да приеме любовта без подозрение. Той е за този, който е научил да оцелява, без да знае как да се доверява. Тя е за този, който все още иска любов, но се страхува от това, което любовта може да разкрие.

Великден отговаря както на копнежа, така и на страха.

На копнежа той казва: Не си глупав, че искаш любов, която не може да се провали. Тази любов съществува в Христос.

На страха той казва: Вече не е нужно да се подчиняваш на това, което те е наранило. Любовта на Христос е преминала през смъртта и е излязла победоносна.

На срамежливите тя казва: Не сте дисквалифицирани.

На скритите тя казва: Излезте.

На ранените тя казва: Изцелете се.

На страхливите тя казва: Мир.

На онези със сърца на сираци тя казва: Можете да се приберете у дома.

Ето защо не мога да говоря за Великден, без да говоря за любовта. Не защото Великден е сантиментален, а защото е сеизмичен. Той разтърсва всичко, построено върху страха. Тя обръща всяка лъжа, която казва, че любовта е твърде слаба, за да оцелее в този свят. Тя заглушава всеки шепот, който казва, че раната ти е по-трайна от силата на Христос. Тя унищожава внушението, че смъртта, тъмнината, предателството или срама имат последната дума.

Те нямат.

Христос има последната дума.

И Христос, който има последната дума, е Христос, чиято любов отказа да умре.

Затова тази Великден аз не просто провъзгласявам, че Исус е жив. Провъзгласявам, че святата любов е жива. Спасителната любов. Любовта, която се изправя срещу. Изцеляващата любов. Любовта на завета. Възкресяващата любов. Видът любов, която влиза в смъртта и излиза триумфално. Видът любов, която нарича страхливите по име. Видът любов, която няма да те предаде на миналото ти. Видът любов, която няма да те изостави в срама ти. Видът любов, която отказва да те остави погребан под това, което Христос вече е победил.

Всеки иска любов. Мнозина се страхуват от любовта. Великден разкрива отговора и на двете.

Кръстът е излята любов.

Възкресението е откровението, че любовта отказа да умре.

И защото Той живее, никога повече не трябва да се питам дали любовта на Бога в Христос Исус е достатъчна. Тя е достатъчна за съкрушените. Достатъчна за срамежливите. Достатъчна за предадените. Достатъчна за този, който избяга. Достатъчна за този, който се отрече. Достатъчна за този, който все още се страхува да се довери. Достатъчна за този, който е уморен да живее нащрек. Достатъчна за този, който е изградил целия си живот около оцеляването. Достатъчна за този, който стои до гроба, плаче, без да осъзнава, че възкресението вече говори.

Камъкът е отместен.

Гробът е победен.

Христос е възкръснал.

И любовта, която отказа да умре, все още призовава хората по име.

Питър Наш

Дарете на: https:/www.freshoil-fire.com/

Декларации

Декларирам, че любовта на Христос е по-силна от моя страх, моето минало и моите неуспехи.

Декларирам, че тъй като Исус възкръсна от мъртвите, вече не е нужно да живея нащрек от отхвърляне или под властта на изоставянето.

Декларирам, че съвършената любов на Бога изгонва страха от всяка скрита кътче на сърцето ми.

Декларирам, че възкръсналият Христос ме вика по име, за да ме изведе от скръбта, срама и скриването.

Декларирам, че любовта на възкресението изцелява местата в мен, които болката научи да остават затворени.

Декларирам, че това, което страхът е повредил, любовта на Христос е способна да възстанови.

Декларирам, че не трябва да заслужавам Божията любов, защото тя беше изляна на кръста и оправдана във възкресението.

Декларирам, че гробът няма власт над никое място, което Христос е избрал да вдъхне живот.

Декларирам, че любовта, която възкреси Исус от мъртвите, действа в мен сега.

Декларирам, че вече няма да живея, барикадиран от самата любов, за която душата ми е създадена да приеме.