Маслопресата на предаването

Когато „Не моята воля“ се превръща в молитвата, която разбива силата на егото

Научих, че най-дълбоките победи в Бога често се печелят, преди някой изобщо да ги види.

Те не винаги се печелят на сцени, пред публика, чрез видими чудеса, явни пробиви или в моменти, когато небето сякаш разтърсва цялата стая. Някои от най-великите победи се печелят на скрити места — когато никой не аплодира, когато приятелите спят, когато душата е подложена на натиск, надхвърлящ естествените ѝ сили, и единствената останала молитва е молитвата, която разпъва собствената воля.

Не моята воля, а Твоята да бъде.

Тази молитва звучи красиво, когато я пеем. Звучи духовно, когато я проповядваме. Звучи благородно, когато животът е спокоен. Но аз научих, че тези думи не стават реалност в нас, докато не бъдат изречени в градина на натиск.

Исус не се молеше „не Моята воля“ от място на удобство. Той се молеше така в Гецмания.

А Гецмания не беше просто градина с дървета. Тя беше място на маслинова преса. Място на смачкване. Място, където маслините се поставяха под огромна тежест, докато маслото започнеше да тече. Маслото, използвано за помазване на царе, за лекуване на рани, за запалване на лампи и за служение в Божия дом, се получаваше чрез натиск. Чрез смачкване. Чрез разчупване на това, което изглеждаше цяло, за да може скритото вътре да се излее.

И в нощта преди кръста Исус влезе в място, чието име носеше смисъла на пресата.

Само това ме разтърсва.

Божият Син не се озова случайно в Гецмания. Той избра мястото на пресата. Той влезе в мястото, където тежестта произвежда масло. Той влезе в мястото, където предаването не е теория, а кръв, сълзи, трепет и послушание.

Вярвам, че всеки истински ученик в крайна сметка ще срещне Бога в някаква форма на Гецмания. Не защото Отецът е жесток, а защото собствената воля не може да наследи пълнотата на царството. Има място, където моите предпочитания, страховете ми, плановете ми, времето ми, амбициите ми, контролът ми и дори законните ми желания трябва да се подчинят на тежестта на божествената цел. Има място, където откривам дали съм следвал Исус заради това, което Той ми дава, или ще Го следвам дори когато чашата остава пред мен.

Исус влезе в тази градина с учениците Си, но отиде по-навътре с Петър, Яков и Йоан. Това бяха мъжете, които бяха видели Неговата слава на планината. Те бяха видели лицето Му да сияе. Те бяха видели как завесата се повдига. Те бяха видели част от небесния блясък, който почиваше върху Него.

Но сега щяха да видят нещо друго.

Щяха да видят Неговата агония.

Това е изключително важно за мен, защото много хора искат да видят славата на Христос, но малцина знаят какво да правят със страданието на Христос. Обичаме Преображението, но се затрудняваме с Гецмания. Обичаме сияещото лице, но отвръщаме поглед от кръвта, която се излива като пот. Обичаме властта, чудесата, знаменията, славните дела, умножения хляб, възкресените мъртви и бягащите демони, но не винаги разбираме, че същият Христос, Който вървеше по водата, също падна с лицето Си на земята в градината.

Исус каза: „Душата Ми е дълбоко наскърбена, дори до смърт.“

Тези думи не са слабост. Те са свята искреност.

Той не се преструваше. Не играеше роля. Не използваше религиозен език, за да прикрие агонията Си. Той каза истината пред Отца. Скръбта беше толкова дълбока, че Го притискаше отвсякъде. Тежестта на това, което предстоеше, беше достатъчна да смаже човешката душа още преди кръстът да докосне тялото Му.

И тогава Той се помоли.

„Отче, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша; обаче не както Аз искам, а както Ти искаш.“

Преди четях тази молитва прекалено бързо. Виждах предаването, но не винаги се вглеждах в искреността. Исус попита дали има друг начин.

Това ме утешава повече, отколкото мога да изразя.

Защото е имало моменти в моето собствено пътуване с Бога, в които съм се молил с трепет. Имало е моменти, в които не съм искал пътя пред мен. Имало е моменти, в които знаех правилните думи, но сърцето ми все още не беше настигнало устата ми. Имало е моменти, в които казвах: „Господи, вярвам Ти“, докато нещо в мен все още питаше: „Има ли друг начин?“

И ето какво ме учи Гецмания: предаването не започва с преструвка.

То започва с истината.

Исус не каза: „Отче, това е лесно.“ Той не каза: „Отче, не чувствам нищо.“ Той не каза: „Отче, не Ме засяга това, което предстои.“ Той каза: „Ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша.“

Той назова чашата.

А чашата не беше просто болка. Не беше просто пироните. Не беше просто бичът. Не беше просто предателството, подигравката, унижението или физическата смърт. Чашата беше Божият съд срещу греха. Чашата беше цялата тежест на човешкия бунт. Чашата беше ужасът от това Светият да поеме върху Себе Си онова, което никога не е извършил. Чашата беше невинността, която поема вината. Чашата беше любовта, която влиза под гнева, за да може милостта да бъде изляна.

Ето от какво се отдръпна Исус.

Не защото Му липсваше любов, а защото Той напълно разбираше каква ще бъде цената на любовта.

Той щеше да изпие това, което аз заслужавах, за да мога аз да получа това, което Той заслужаваше.

Първата молитва беше искрена: „Ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша.“

Но Той не се задоволи само с искреността. Той добави думите, които разцепиха историята:

„Обаче не както Аз искам, а както Ти искаш.“

В тази дума — „обаче“ — се крие моментът, в който предаването започва да прониква в душата.

Това е мястото, където представям желанието си искрено пред Бога, но отказвам да го поставя на престола. Това е мястото, където признавам какво искам, но отказвам да превърна желанието си в бог. Това е мястото, където преставам да бъркам искреността с бунта. Това е мястото, където казвам: „Отче, това чувствам, това ме плаши, това желая — но Ти все пак си Господ.“

Това е олтарът, където „аз“-ът започва да умира.

След това Исус се изправи от молитвата и се върна при Своите приятели.

Те спяха.

Тази подробност ме наскърбява.

В най-тежката нощ от Своя земен живот Исус потърси човешко общение и намери спящи мъже. Петър, който беше обещал вярност до смърт, не можа да бди дори един час. Яков и Йоан, които бяха видели Неговата слава, не можаха да останат будни в Неговата скръб.

Научих, че някои аспекти на послушанието трябва да бъдат извървени сами.

Има моменти, когато хората, които ни обичат, не могат да носят това, което Бог е поставил пред нас. Има моменти, когато дори искрените приятели не могат да останат будни под тежестта върху душата ни. Има моменти, когато небето позволява всяка човешка подкрепа да замлъкне, за да може предаването да стане директно пред Отца.

Исус не се огорчи, защото те спяха. Той не се отказа от задачата Си, защото те Го разочароваха. Той се върна и се помоли отново.

Това е още един урок, който Гецмания е запечатала в мен: когато човешката подкрепа отпадне, върни се при Отца.

Не позволявай на спящите ученици да те накарат да се откажеш от божествената цел.

Втората молитва беше различна.

„Отче Мой, ако тази чаша не може да Ме отмине, без да я изпия, нека бъде Твоята воля.“

Нещо се беше променило.

Първата молитва все още търсеше друг изход. Втората молитва прие, че ако чашата не може да Го отмине, Той ще я изпие. Първата молитва питаше: „Може ли това да бъде отстранено?“ Втората молитва казваше: „Ако не може да бъде отстранено, тогава ще се подчиня.“

Това не е просто повторение. Това е напредък.

Това е движението на предаването.

Научих, че предаването рядко е мигновено. Понякога трябва да се моля, за да стигна до него. Понякога първата молитва е изпълнена с трепет. Понякога втората молитва е моментът, в който хватката ми започва да се отпуска. Понякога не съм непокорен; просто все още съм под натиск. Все още преминавам от страх към доверие, от преговори към послушание, от „отнеми това“ към „нека бъде по Твоя начин“.

Трябва да спрем да осъждаме хората, които са между първата и третата молитва.

Някои хора не са бунтовници. Те са в Гецмания. Те се изпотяват в процеса на предаването. Те казват истината на Бога. Те се опитват да кажат „да“, докато душата им все още усеща цената. Те не се нуждаят от повърхностни поучения от хора, които никога не са коленичили под натиска. Те се нуждаят от сила от небето.

И небето дойде.

Яви се ангел и укрепи Исус.

Но ангелът не отне чашата.

Това е една от най-трезвите истини в Писанието. Отецът отговори на молитвата на Сина, но не я отговори, като отмени кръста. Той я отговори, като Го укрепи да върви към него.

Това промени начина, по който разбирам молитвата.

Понякога съм приемал, че отговорената молитва означава трудността да изчезне. Но Гецмания ме учи, че понякога отговорената молитва означава в мен да влезе сила, която преди това не е била там. Понякога обстоятелствата остават същите, но аз се изправям по различен начин. Понякога чашата все още е пред мен, но страхът вече не ме владее. Понякога пътят не се променя, но човекът се променя. Понякога Божията воля не е да избягам от огъня, а да бъда в общение с Него вътре в него.

Ангелът даде сила на Исус да изпие чашата.

Това е свято, страшно, красиво и разтърсващо.

Защото има моменти, в които Бог не ме избавя от задачата. Той ме избавя от бунта, който би ме накарал да избягам от нея. Има моменти, в които Той не премахва натиска. Той произвежда масло в натиска. Има моменти, в които Той не успокоява бурята около мен. Той установява царството вътре в мен.

Исус се помоли за трети път.

Писанието казва, че Той се помоли отново, като изрече същите думи.

Но дотогава същите думи носеха различна тежест.

Първата молитва беше искреност.

Втората молитва беше предаване.

Третата молитва беше решителност.

Има повторение, което означава, че сме заседнали, и има повторение, което означава, че сме стигнали до целта. Има повторение на неверието, но има и повторение на посвещението. Има въртене в кръг, породено от страх, но има и повторение, което утвърждава душата в послушание.

При третата молитва Исус вече не преговаряше.

Той беше решил.

И доказателството е това, което се случи след това.

Той стана.

Върна се при учениците Си и каза: „Станете, да вървим. Ето, приближи се този, който Ме предава.“

Това не са думите на жертва. Това са думите на Цар, Който се е подчинил.

Той не изчака войниците да Го намерят. Той тръгна напред. Тръгна към Юда. Тръгна към предателството. Тръгна към лъжливите обвинения. Тръгна към бича. Тръгна към пироните. Тръгна към чашата.

Кръстът не Му беше наложен насила от Рим. Кръстът не беше просто уреден от религиозните водачи. Кръстът не беше трагичният край на един безсилен човек. Исус тръгна към него в послушание към Отца и в любов към света.

Той влезе в Гецмания с лице към земята.

Излезе на краката Си.

Ето какво прави молитвата „не моята воля“.

Тя не винаги премахва страданието, но разрушава господството на инстинкта за самосъхранение. Тя не винаги отстранява чашата, но премахва бунта, който отказва да я изпие. Тя не винаги прави пътя лесен, но прави душата послушна. Тя не винаги заглушава врага, но успокоява слугата.

И когато погледна към Гецмания, виждам огледалния образ на Едем.

В първата градина Адам стоеше в мир и каза: „Не Твоята воля, а моята.“ Във втората градина Исус коленичи под смазващ натиск и каза: „Не Моята воля, а Твоята.“

В първата градина собствената воля отвори вратата към смъртта. Във втората градина предаването отвори вратата към живота. В първата градина човекът посегна към забраненото. Във втората градина Синът се отказа от това, което по право беше Негово. В Едем човечеството падна чрез непокорство. В Гецмания пътят към спасението на човечеството беше приет чрез послушание.

Ето защо „не моята воля“ не е слаба молитва.

Това е война.

Това е молитвата, която сваля трона на егото. Това е молитвата, която разкрива всеки скрит идол на контрола. Това е молитвата, която се изправя срещу адамовата природа, която все още се опитва да властва в нас. Това е молитвата, която казва: „Животът ми не е мой. Бъдещето ми не е моя собственост. Удобството ми не е мой цар. Страхът ми не е мой господар. Желанията ми не са суверенни. Исус е Господ.“

Вярвам, че църквата трябва да възстанови тази молитва.

Ние сме учили хората как да претендират за обещания, но не винаги как да носят кръстове. Учили сме хората как да молят за благословение, но не винаги как да се откажат от контрола. Учили сме вярата като победа над неудобствата, но Исус учеше вярата като послушание до смърт. Създали сме версия на християнството, която иска силата на възкресението без предаването в Гецмания.

Но няма празен гроб без предаден Син.

Няма възкресение без кръста.

Няма кръст без градината.

И няма градина без молитвата.

Не моята воля, а Твоята да бъде.

Тази молитва трябва да влезе в домовете ни, в служенията ни, във финансите ни, във взаимоотношенията ни, в призванието ни, в плановете ни, в скритите ни мотиви, в амбициите ни и в най-личните кътчета на сърцата ни. Тя трябва да влезе в местата, където все още настояваме да стане по нашия начин, докато го наричаме мъдрост. Тя трябва да проникне в местата, където искаме Божието благословение, но не и Неговото управление. Тя трябва да докосне местата, където искаме Неговото присъствие, но се съпротивляваме на Неговото господство.

Не мога да се моля „Да дойде Твоето царство“, докато отказвам да се моля „Да бъде Твоята воля“.

Царството идва там, където се подчиняваме на Божията воля.

И аз научих, че най-тежката битка не винаги е срещу дявола. Понякога най-ожесточената битка е срещу собствената ми воля, когато тя отказва да се подчини.

Гецмания ме срива на земята. Тя отстранява религиозното преструване. Заглушава повърхностната увереност. Изправя ме срещу илюзията, че мога да следвам Исус и все пак да остана господар на собствения си живот.

Но тя също ми дава надежда.

Защото Исус вече е коленичил там, където коленича и аз. Той вече се е молил в агонията, която не мога да обясня. Той вече е изпил чашата, която никой друг не би могъл да изпие. Той вече е бил укрепен на мястото на съкрушението. Той вече е продължил напред в послушание.

И защото Той изпи чашата на гнева, аз сега получавам чашата на благословението.

Защото Той каза „да“ в градината, аз мога да кажа „да“ в моята.

Защото Той се предаде напълно, аз вече не съм роб на собствената си воля.

Така че, когато се озова в своята собствена Гецмания, не е нужно да се преструвам. Мога да започна с искреност: „Отче, не искам това. Отче, страхувам се. Отче, ако има друг начин, покажи ми го.“

Но не мога да спра дотук.

Трябва да се моля отново, докато предаването започне да се пробужда: „Отче, ако това не може да отмине, освен ако не премина през него, тогава да бъде Твоята воля.“

И трябва да се моля отново, докато въпросът не бъде решен. Не защото разбирам всичко. Не защото болката е изчезнала. Не защото пътят е лесен. А защото Отецът е достоен, Неговата воля е свята, а послушанието е по-добро от контрола.

Тогава, чрез благодатта, ще устоя.

Ще се изправя от мястото на натиска.

Ще вървя напред.

Не влачен от обстоятелствата.

Не управляван от страха.

Не окован от инстинкта за самосъхранение.

А укрепен от Бога, предаден на Христос и изпълнен със Святия Дух.

Маслото тече от пресата.

Волята се прекланя в градината.

И предаденият живот се превръща в съд, чрез който се разнася ароматът на Христос.

Питър Наш

Декларации

Декларирам, че животът ми принадлежи на Исус Христос и аз не съм свой собствен господар.

Декларирам, че Божията воля е по-висша от моето удобство, по-силна от моя страх и по-мъдра от моето разбиране.

Декларирам, че няма да избягам от Гецмания, когато Отецът формира в мен послушание.

Декларирам, че ще отправям искрените си молитви пред Бога, без да се преструвам, да играя роля или да се крия.

Декларирам, че страхът ми няма да ме владее, емоциите ми няма да ме управляват, а собствената ми воля няма да заема трона на сърцето ми.

Декларирам, че там, където съм се молил: „Вземи тази чаша“, ще се науча да се моля и: „Да бъде Твоята воля.“

Декларирам, че предаването не е поражение; предаването е врата към възкресения живот.

Декларирам, че натискът няма да ме унищожи. С Божията благодат натискът ще произведе масло.

Декларирам, че когато човешката подкрепа ме изостави, ще се върна при Отца.

Декларирам, че няма да позволя на заспалите ученици, предателството, разочарованието или самотата да ме отклонят от послушанието.

Декларирам, че същият Дух, Който укрепи Христос в момента на предаването, сега укрепва и мен да се подчинявам.

Декларирам, че ще се изправя от земята на предаването и ще вървя напред с вяра.

Декларирам, че Исус изпи чашата на гнева, за да мога аз да получа чашата на благословението.

Декларирам, че престолът на егото се руши, а господството на Исус Христос се утвърждава в мен.

Декларирам, че молитвата ми вече не е просто: „Благослови ме, Господи“, а: „Управлявай ме, Господи.“

Декларирам, че във всяка скрита градина, на всяко място на натиск и при всяко скъпоструващо послушание душата ми ще каже:

Не моята воля, а Твоята да бъде.

Амин.