Неограничен достъп до Бащата!!

„Според вечната цел, която той е поставил в Христос Исус, нашия Господ: в когото имаме дързост и достъп с увереност чрез вярата в него“ (Ефесяни 3: 11-12). Божиите деца имат една от най-големите привилегии, дадени някога на човечеството. Имаме право, дързост и свобода да нахлуваме в нашия Господ по всяко време.

Нашият небесен баща седи на трон във вечността. И от дясната му ръка седи синът му, нашият благословен Господ и спасител, Исус. Извън тази тронна зала са порти, които се отварят за всички, които са в Христос. По всяко време - ден или нощ, денонощно - можем да заобиколим ангели пазители, серафими и всички небесни домакини, за да влезем смело в тези порти и да се приближим до трона на баща ни. Христос ни предостави директен достъп до бащата, за да получим цялата милост и благодат, от които се нуждаем, независимо от нашите обстоятелства.

Това не винаги е било така. В Стария Завет никой не е имал достъп до бащата, с малки изключения. Например знаем, че Авраам се радваше на мярка за достъп до Господа. И все пак дори Авраам остана „извън завесата.„Въпреки че беше приятел на Бог, той никога нямаше достъп до светата светиня, където Бог пребиваваше. Духовният воал на раздялата все още не беше разкъсан на две.

В един момент от историята на Израел Бог заяви, че ще говори с пророците чрез видения и сънища: „Ако между вас има пророк, аз Господ ще го кажа във видение и ще му говоря насън "(Числа 12: 6).

Това беше много ограничен достъп до Бога. И пак имаше изключение: Мойсей, водачът на Израел. Бог каза за него: „Моят слуга Мойсей не е такъв, който е верен във целия ми дом. С него ще говоря уста в уста, дори очевидно, а не в тъмни речи; и приликата на Господа ще гледа “(12: 7-8). Подобно на Авраам, Мойсей говори с Бога и Бог говори с него. Той прекара четиридесет дни и нощи в присъствието на Господа, докато лицето му не грееше. Ясно е, че Мойсей имаше голяма мярка за достъп.

Но останалата част от Израел не знаеше нищо за този вид достъп. Господ им каза: „(Там) ще има непрекъснато всеизгаряне през поколенията ви пред вратата на скинията на събранието пред Господа; където ще ви срещна, да говоря там с вас. И там ще се срещна с израилтяните “(Изход 29: 42-43).

Никой не беше допуснат да влезе в святото на светите, където пребивава Божието присъствие. Само на първосвещеника беше позволено да влезе в един ден от годината в Деня на изкуплението. Затова хората трябваше да внесат жертвите си на вратата на скинията. Те можеха да надникнат през вратата, но не можеха да видят нищо напълно. Те можеха само да се чудят на величието на Божията слава, живееща вътре.

Отново това беше много ограничен достъп. Сякаш Бог им казваше: „Елате на входната ми врата и ще се срещна там. Тогава можем да говорим.„Не бяха поканени вътре. Господ им говори от другата страна на вратата на скинията. Можете ли да си представите как се опитвате да общувате с близък приятел по този начин?

Вътре в скинията воал отдели светото място от светото на светите. Когато първосвещеникът се приближи до воала, той сигурно трепереше. Беше страхотно, страшно нещо да имаш достъп до Божията слава. Ако сте извършили само едно осквернение в негово присъствие, ще бъдете ударени мъртви. Божието свято присъствие не можеше да пребъде греха от какъвто и да е вид.

Какво страхотно събитие трябва да е Денят на изкуплението. В деня всички израилтяни се събраха около вратата на скинията. Това беше същата врата, в която Бог беше осъдил Мириам за разпит на ръководството на Мойсей и на Датен и Авирам за издигане срещу Мойсей.

Сега мултитидите стояха в страхопочитание, когато първосвещеникът Аарон влезе в мистичната стая, за да се срещне с всемогъщия Бог. Бяха им дадени илюстрации за това, което се случи вътре. Но те бяха оставени да се чудят: „Какво трябва да е там? Има ли Господ видима форма? Гласът му е като вдъхновяващия страх, който чухме на планината Синай? Добър и нежен ли е или е плашещ?"

Дори Давид, сладкият псалмист на Израел, имаше ограничен достъп до Бога. Писанието казва, че е общувал с Бога. Той познаваше Господа като свой защитник, убежище, пазител, сила. Никой не говори по-величествено или мощно от Бога от този човек. И все пак, дори и така, Дейвид нямаше привилегията да отиде на най-святото място. През всички псалми Давид говори за копнеж и задъхан след Бога. Той извика да излезе отвъд завесата, за нещо, което не можеше да получи: „Дълбоко успокояване до дълбоко“ (Псалм 42: 7).

Соломон също изразява този вид неудовлетворен копнеж, за да стигна до Господа: „Любимият ми сложи в ръката му дупката на вратата и червата ми бяха преместени за него. Станах, за да се отворя към любимата си... Отворих се за любимата си; но любимият ми се беше оттеглил и го нямаше... Потърсих го, но не можах да го намеря; Обадих му се, но той не ми даде отговор “(Песен на Соломон 5: 4-6). Ето езика на божествения копнеж: „Търсих го, копнеех за него, исках го. Но не можах да го намеря."

Израел видя Бог като обитаване в храма,

в стая, наречена Пресветото място.

Соломон построи величествен храм в Йерусалим за Божията слава. Когато структурата беше завършена, „той внесе всички неща, които баща му Давид беше посветил; и среброто, и златото, и всички инструменти...и те издигнаха ковчега... на неговото място “(2 Летописи 5: 1, 5, 7). След като всичко беше поставено на мястото си, Соломон покани Бог да дойде и да освети най-святото място с присъствието си. И Бог го направи, слизайки в облак и запълвайки храма.

Всички в Израел вярваха, че Бог пребивава в големия храм в Йерусалим. Затова израилтяните насочиха всичките си молитви към него. Соломон попита Господа, „Ако твоят народ излезе на война срещу враговете си по начина, по който ще ги изпратиш, и те се молят към този град, който си избрал, и къщата, която съм построил за твоето име; след това чуйте от небето тяхната молитва и молбата им, и поддържат каузата си: (2 Хроники 6: 34-35).

Соломон питаше: „Господи, когато нашите армии тръгват на война срещу нашите врагове, чуйте ги, докато те отправят молитви към вас тук, във вашия храм. Дайте им успех в битка.„Те мислеха за Бог, че не е на бойното поле, а в онази свята стая в Йерусалим. Освен това, ако Израел влезе в плен, те трябваше да се „молят към земята си...и към къщата, която съм построил за твоето име... след това чуйте от небето “(6: 38-39). Ето защо Даниил отвори прозореца си във Вавилон и се помоли към Йерусалим (вж. Даниили 6:10) Днес евреите все още се обръщат към Йерусалим, за да се помолят. Веднъж бях в самолет, когато православен евреин облече молитвения си шал, застана на пътеката и се помоли към Йерусалим.

И все пак, въпреки Божията слава в храма - въпреки виденията и сънищата, дадени на пророците, въпреки посещенията на ангели - Божият народ остана извън завесата. Вратата към светото място все още не беше отворена. И достъпът до него все още беше ограничен.

Исус донесе с него по-голяма мярка за достъп.

Животът на Христос в човешка плът осигурява по-голям достъп до бащата. И все пак дори тогава достъпът все още беше много ограничен. Когато Исус дойде на света като маце, присъстваха само няколко души, шепа овчари и мъдреци. Останалото човечество не беше в състояние да дойде. В храма в Йерусалим свещениците вървяха своите задължения и хората казваха молитви, всички следваха обичайните си процедури.

Когато Исус беше младо момче, няколко души го видяха в храма. Това бяха предимно свещеници и книжници, които се удивляваха на познанието му за Божието слово. Но широката общественост не знаеше за него. По-късно други го срещнаха в дърводелския магазин, където той се труди. Но кой можеше да повярва, че Исус е Бог в плът, докато ремонтираше счупените им столове? Той беше просто син на Йосиф, прекрасен младеж, който знаеше много за Бога.

Когато Исус започна своето служение, той насочи думите си към малко население в много малка страна - тоест към изгубените овце на Израилевия дом. И тъй като той можеше да бъде само на едно място наведнъж, достъпът до него беше ограничен от логистиката.

Ако искате да стигнете до Исус, трябваше да отидете при Юда. Така че, ако сте живели извън Израел, трябваше да пътувате дни или седмици с лодка, камила или крак. Тогава трябваше да проследите присъствието му в село, да намерите тълпа там и да ги помолите да го намерят. Или, ако току-що беше напуснал града, трябваше да слушаш слухове, за да разбереш къде отива. Може да се наложи да наемете лодка, която да ви отведе до другата страна на голямо езеро, или да ходите по цял ден и нощ, за да стигнете до пустинята, където той преподаваше на масите.

След като намерихте Исус, трябваше да сте физически близо, за да чуете гласа му, да получите докосването му, да бъдете благословени от святото му присъствие. Бихте могли да опитате да си проправите път през тълпата, за да стигнете до него, но всички останали също искаха да бъдат близо до него.

Това беше най-ограничен достъп. За да стигнете до Господа, трябваше да сте на правилното място в точното време. Помислете за слепия човек, който чу Исус да минава покрай него. Когато този човек научи кой е, той извика: „Исусе, изцели ме, за да получа зрението си.„Едва тогава Христос го възстанови.

Или помислете за жената с въпроса за кръвта. Тя трябваше да прокара тълпа, за да докосне подгъва на дрехата на Исус. През цялото време всички останали се опитваха да го докоснат.

Там беше и майката на Найн, която ръководеше погребално шествие, за да погребе мъртвия си син. Когато Исус пресече пътя й, той докосна бирата и възкреси момчето от мъртвите.

Или помислете за безсилния човек на басейна на Бетесда, на пазара за овце. Много болни и страдащи хора се бяха събрали там, за да бъдат изцелени. Но този човек беше на правилното място в точното време. Докато Исус мина покрай него, той го изцели и той.

Често се налагаше да изчислявате или планирате предварително време, за да получите достъп до Господа. Закхей направи това, изкачи се на дърво, за да добие представа за Исус. Четирима други мъже решиха подобно подобен логистичен проблем от името на болен приятел. Когато намираха претъпканата сграда, в която Христос учеше, те отвориха дупка в покрива и спуснаха приятеля си точно пред очите на Исус.

И накрая, в един внезапен, славен момент Исус предостави пълен, неограничен достъп до бащата. Библията казва, че в Голгота, на кръвен кръст, „Исус, когато отново извика със силен глас, отстъпи призрака. И, ето, завесата на храма беше под наем в две части от върха до дъното “(Матей 27: 50-51).

В момента на смъртта на Исус воалът в храма в Йерусалим буквално се разкъса. Това е моментът, в който нашето бедствие беше запечатано. В момента, в който нашият Господ се отказа от призрака, ни беше дадено общо, неограничен достъп до светата светиня: „Следователно, братя, дързост да влезеш в най-светата от кръвта на Исус, по нов и жив начин, което той е посветил за нас, през воала, тоест, плътта му “ (Евреи 10: 19-20).

Това разкъсване на физическото воал представляваше това, което се случи в духовния свят. И накрая, успяхме да се насладим на нещо, което поколение след поколение не можеше. Имахме привилегия дори Авраам, Мойсей и Давид. Имаме достъп до светата светиня, самата тронна зала на всемогъщия Бог. Вратата вече не беше затворена за нас. Всеки вече можеше да види вътре и да влезе. Беше възможен неограничен достъп.

Освен това при смъртта си Исус стана наш първосвещеник. Той се изкачи до Новия Йерусалим, до храм, който не е направен с ръце. Там той пое ролята на първосвещеник. Той влезе право в светото Божие присъствие и с тамян на собствените си ходатайства представи кръвта си на мястото на милостта. Тогава той седна от дясната ръка на бащата, с цялата сила, сила и слава.

В този момент Исус претендира за заветното си право да приема в едно духовно тяло всички, които ще се покаят и ще го приемат за Господ. И изпрати Светия Дух да отправи призив към децата си: „Отворих вратата на бащата. Сега сте приети просто като сте в мен чрез вяра. И така, елате смело на трона. Ще те заведа в присъствието на баща ми, който сега е твой баща. Имате неограничен достъп до него, ден и нощ."

Ето сърцебиенето, болката и скръбта на Исусовата душа.

Коя е най-голямата болка, която Христовата душа би могла да изпита? Вярвам, че поколение, което е получило пълен, неограничен достъп, не идва при него.

От векове Божият народ молеше и молеше да мине през завесата. Копнееха и копнееха да видят благословията на нашия ден. Достъпът, на който сега се радваме, е самият достъп, за който Моисей копнееше. Това е същият достъп, който сърцето на Дейвид можеше да види, но не можеше да получи. Това е достъпът, който Даниел никога не е имал, въпреки че се е молил на Господа три пъти на ден. Нашите прадеди видяха този достъп да се случва в наши дни и те се зарадваха за нас.

И все пак ние, които сме получили правото на този прекрасен подарък, го приемаме за даденост. Вратата е отворена за нас, но въпреки това отказваме да влизаме с дни и седмици наведнъж. Какво престъпление! Всеки път, когато игнорираме достъпа, който Исус купи за нас, небрежно минавайки покрай вратата, ние приемаме кръвта му леко. Нашият Господ ни каза, че разполагаме с всички необходими ресурси, ако ще дойдем при него. И все пак продължаваме да му хапваме скъпия подарък.

Писанието ни увещава: „Нека се приближим с истинско сърце в пълна увереност за вярата... Нека да държим бързо професията на нашата вяра, без да се колебаем; (защото той е верен, който обеща;) "(Евреи 10: 22-23). Този пасаж ясно говори за молитва. Бог ни призовава: „Влизайте в моето присъствие често, ежедневно. Не можеш да поддържаш вярата си, ако не се приближаваш до мен. Ако не влезете смело в моето присъствие, вашата вяра ще се размине."

Може би познавате християни, които някога са били подпалени за Исус. Винаги правеха качествено време за Господа, търсеха думата му и се затваряха с него. Те знаеха да го привлекат, за да запазят вярата си жива.

И все пак същите тези християни просто „мислят“ своите молитви. Или те се втурват в Божието присъствие за няколко минути, само за да кажат: „Здравей, Господи. Благослови те. Моля, насочете ме днес. Обичам те, Исусе. Довиждане.„Търсещото им сърце няма. Небързаното общение, на което някога са се радвали, вече не е. Когато ги питате за изоставения им молитвен живот, те твърдят, че „се опират на вярата."

Казвам ви, безмолитвените хора скоро стават безверни хора. Колкото повече изоставят дарбата за достъп, отказвайки да се възползват от Божиите разпоредби, толкова повече те се отдалечават.

Исус скърби над Йерусалим, преди да се възнесе на небето.

Когато Исус обикаляше земята, той се направи достъпен за населението. Преподаваше в синагоги, по склонове, на лодки. Излекува болните, върши чудеса и чудеса. Той вдигна глас на празниците и викаше: „Аз съм живата вода. Ела при мен и ще задоволя жадната ти душа.„Всеки може да се приближи до него и да бъде удовлетворен.

Но поканата на нашия Господ беше предимно игнорирана. Той извика над хората: „Ерусалим, Ерусалим, ти, който убиваш пророците, и ги убиваш, които са изпратени при теб, колко често бих събрал децата ти заедно, дори когато кокошка събра пилетата си под крилата си, и ти не би!"(Матей 23:37). Той казваше на Израел, сега съм тук, на разположение за вас. Казах ви да дойдете при мен за изцеление и да удовлетворите вашите нужди. Но няма да дойдеш."

Как Исус отговори на отхвърлянето на хората от него? Той заяви: „Ето, домът ви е оставен на вас пуст“ (23:38). Думата, която Исус използва за пусто тук, означава самота, безплодие, отпадъци. Той каза: „Вашият църковен живот, вашето домакинство, духовната ви разходка - всички те ще изсъхнат и ще умрат."

Помисли за това. Ако родителите не търсят Бог ежедневно, децата им със сигурност няма. Вместо това домът им ще бъде изпълнен със световност, духовно безплодие, самота извън описанието. В крайна сметка това семейство ще се окаже в пълна пустота.

Имайте предвид, че Исус изрече тези предупреждения в ден на благодатта. Той добави: „Няма да ме видите отсега нататък, докато не кажете: Благословен е онзи, който идва в името на Господа“ (23:39). Смисълът тук е: „Дадох ви целия достъп, който ви е необходим, за да живеете побеждаващ живот. Но вие пренебрегнахте предложението ми. Съжалявам, но вашето решение ще донесе пустота на живота и дома ви. И няма да ме видиш отново до вечността."

Кога за последен път дойдохте при Бога, за да намерите всичко необходимо за живота? Бяхте ли в беда, изправени пред криза със семейството си, работата си, здравето си? Няма нищо лошо в присвояването на достъп до Бога във времена на тежка нужда. Исая пише: „Господи, в беда те посетиха, изляха молитва, когато твоето наказание беше върху тях“ (Исая 26:16). Псалмистът свидетелства: „Плаках към Господа с гласа си; с гласа си към Господа направих молбата си. Излях жалбата си пред него; Излъчих пред него неприятностите си “(Псалм 142: 1-2).

Нашият Господ е баща, който се грижи дълбоко за всичките си проблеми на децата. Всеки път, когато се сблъскаме с тежки времена, той ни призовава да се приближим, казвайки: „Елате, излейте всичките си неприятности, нужди и оплаквания към мен. Ще чуя вашия вик и отговор."

И все пак за много християни това е единственият път, когато имат достъп до бащата. Питам ви - къде е задъханото след Бога, което Давид описва, дълбоката жажда да бъде в Божието присъствие? Къде е ежедневното служение към него, изливането от сърцето в любов и обожание?

Безмолитвените християни не осъзнават опасността, в която се намират.

Можете да възразите: „И какво ще стане, ако някои християни не се молят? Те все още са вярващи - прочистени от кръв, простени и отиващи на небето. Къде е опасността да пораснеш малко хладнокръвен?"

Вярвам, че нашият небесен баща осъзнава, че живеем в натоварена епоха, с много изисквания към нашето време и енергия. А християните са попаднали в натовареност и занимания толкова, колкото всеки друг. И все пак не мога да повярвам, че Бог приема леко отхвърлянето на достъпа му, което коства единствения му син самия му живот.

Бог направи Христос нашата силна кула. Но само тези, които „се натъкнат на него“, са в безопасност (вж. Притчи 18:10). Ако не влезете, значи все още сте извън вратата. Стоите там, където е стоял Израел. Но Бог вече не среща никого на вратата. Цялата разпоредба, от която се нуждаем, е вътре: прошка на греха, милост във време на нужда, сила за преодоляване.

Представете си болката от отхвърлянето, изпитвана от бащата и сина. Предвиждам този разговор да се проведе между тях:

- Синко, ти беше пребит, подиграван, разпнат, погребан. Толкова ме боли, затворих очи при вида. И все пак изпълнихте вечния завет. Предоставихте приемане и достъп за всички, които биха се доверили на вас. Заради теб последните дни хората биха могли да дойдат при мен. И те биха станали силни в моите сили, изграждайки резерви на вяра срещу дявол, който би ги изкушил и пробвал както в никой друг момент.

„И все пак къде са нашите любими деца? Понеделник минава и ние никога не ги виждаме. Вторник пристига и все още няма деца. Идва сряда, без да ги вижда. Четвъртък, петък и събота минават, но все още не ги виждаме. Едва в неделя те се приближават до нас, докато са в църква. Защо не дойдат? Не ни обичат?"

Бог зададе на Адам същия въпрос, когато се скри от Господа в Райската градина: „Адам, къде си?"(Битие 3: 9). Господ знаеше къде е Адам през цялото време. Той наистина питаше Адам защо е отхвърлил общението си. И показваше на Адам, че има опасност да се скрие от присъствието му.

Всъщност християните, които не отговарят на условията за достъп до бащата, се оказват в състояние на Сардис. Господ инструктира Йоан: „В ангела на църквата в Сардис пишете; Това казва онзи, който има седемте Божии Духа... Знам твоите дела, че имаш име, което живееш, и си мъртъв “(Откровение 3: 1).

Исус казва: „Може да си добър човек, някой, който ще направи всичко за никого. Имате добра репутация както сред църквата, така и по света. Известен си като истински жив в Христос, благословен от Бога. Но елемент на смъртта проникна в живота ти. Нещо от светът те оскверни."

„Имате няколко имена дори в Сардис, които не са осквернили дрехите си“ (3: 4). Какво е посоченото тук дефиле? Това е безмоличие. И ето предупреждението на Исус към нас: „Бъдете внимателни и укрепвайте оставащите неща, които са готови да умрат, защото не намерих твоите дела съвършени пред Бога“ (3: 2).

Вярващите в Сардис не бяха гледали. Не бяха в молитва и чакаха Господа, търсейки го както някога. Вместо това те си позволиха да станат небрежни, а не да идват ежедневно при Бога за помощ. Сега върху тях беше поставено осквернение. Думата, която Исус използва за осквернени тук, означава почва на греха, черен белег върху бяла дреха. Христос ни казва: „Ако не се молиш, нямаш защита срещу врага. Вашата небрежност позволява да се оцвети дрехата ви."

И все пак Исус заявява за няколко: „Имаш няколко имена дори в Сардис, които не са осквернили дрехите си; и ще ходят с мен в бяло, защото са достойни“ (3: 4). Той казва: „Все още имаш малък пламък на желание за мен. Не искате да загубите присъствието ми, да бъдете предадени на безплодие. Бързо сега отново разбунете глада си. Върнете се в тайния килер на молитвата и ме призовайте. Задайте сърцето си като кремък. Почитайте пламъка на вярата, преди да умре - преди смъртта да влезе в душата ви, както има с толкова много около вас."

Не пренебрегвайте страхотния си дар за достъп. Вашето вечно бъдеще зависи от това. Молете се и търсете Господа. Той ви е предоставил достъп. И той обещава да отговори на всяка ваша нужда. Много любов!