Петте ти сетива не са последната инстанция

Когато сетивното познание се опитва да надделее над Божието Слово

Научих, че една от най-опасните битки в живота на вярата невинаги се води срещу нещо, което очевидно изглежда зло.

Понякога най-големият враг на вярата идва с глас, който звучи разумно.

Той идва облечен като мъдрост. Идва облечен като реализъм. Идва облечен като отговорност. Той невинаги крещи: „Не вярвай на Бога.“ Много по-често шепне: „Просто погледни фактите.“

Казва: „Бъди честен. Виж какво се случва. Послушай какво ти казва тялото. Обърни внимание на доклада. Обърни внимание на цифрите. Обърни внимание на обстоятелствата.“

И преди дори да осъзная какво се е случило, петте ми сетива вече са влезли в съдебната зала на душата ми, заели са мястото на свидетели и са започнали да дават показания срещу Божието Слово.

Очите ми свидетелстват.

Ушите ми свидетелстват.

Чувствата ми свидетелстват.

Тялото ми свидетелства.

Обстоятелствата ми свидетелстват.

И ако не внимавам, започвам да приемам техните показания като окончателна присъда.

Точно там вярата започва да кърви.

Е. У. Кениън наричаше това „сетивно познание“. Това е познанието, което идва чрез петте физически сетива. Това е познанието за онова, което мога да видя, чуя, докосна, вкуся и почувствам. В естествения свят този вид познание има своето място. Аз не затварям очите си, за да пресека магистрала, твърдейки, че го правя с вяра. Не пренебрегвам практическата мъдрост и не я наричам духовност. Бог ми е дал сетива, за да функционирам във физическия свят.

Но сетивата ми никога не са били създадени, за да бъдат господари.

Те никога не са били предназначени да седят на трона.

Те никога не са били дадени, за да управляват моя завет с Бога.

Има граница, която не бива да преминавам. Мога да призная какво ми съобщават сетивата, без да им позволявам да определят кое е истина. Мога да чуя лекарския доклад, без да му се покоря като на най-висшата власт. Мога да видя банковото извлечение, без да му позволя да се превърне в пророчество за бъдещето ми. Мога да усещам болка в тялото си, без да позволя на болката да стане моя теология.

Ето тук много вярващи тихо губят битката. Не защото са престанали да обичат Бога. Не защото открито са се отрекли от Писанието. Не защото са изхвърлили Библията си. А защото са позволили на това, което виждат и усещат, да стане по-авторитетно от това, което Бог е казал.

Те вярват в Словото на теория, но живеят под присъдата на сетивата си.

Познавам тази битка.

Знам какво е да се моля и веднага след това да търся физически доказателства. Знам какво е да изповядвам обещание и после да претърсвам емоциите си, за да разбера дали се чувствам различно. Знам какво е да стоя върху Словото и след това един симптом, едно телефонно обаждане, един финансов натиск, един труден разговор или една медицинска фраза да се опитат да върнат душата ми обратно под властта на естествените доказателства.

Но Павел не каза: „Ходим с вяра, когато доказателствата изглеждат обнадеждаващи.“

Той каза: „Защото с вяра ходим, а не с виждане.“

Не с виждане.

Не според външния вид.

Не според видимата реалност.

Не според първия доклад.

Не според треперенето на емоциите ми.

Не според променливото време на обстоятелствата.

Ние ходим с вяра.

А ходенето е ежедневно. Ходенето е обичайно. Ходенето не е запазено само за конференции, призиви към олтара или моменти, когато звучи поклонение и сърцето ми се чувства силно. Ходенето е това, което правя, когато се събудя сутрин. Ходенето е това, което правя, когато новините не са се променили. Ходенето е това, което правя, когато тялото ми все още се чувства слабо. Ходенето е това, което правя, когато има натиск във финансите ми, натиск в семейството ми, натиск в призванието ми, натиск в душата ми.

Въпросът не е дали сетивата ми ще говорят.

Въпросът е кой ще има последната дума.

Римляни 10:17 казва, че вярата идва от слушане, а слушането — от Божието Слово. Вярата не идва, докато се взирам в проблема. Вярата не идва, докато повтарям доказателствата. Вярата не идва, докато позволявам на страха да ми проповядва всяка сутрин. Вярата идва чрез слушане на живото Божие Слово, докато в духа ми не се издигне друга реалност.

В мен се борят две системи на познание за надмощие.

Познанието чрез сетивата започва отвън и се движи навътре. То започва с това, което окото вижда, което тялото усеща, което докладът казва, което обстоятелствата подсказват. То събира доказателства, изгражда аргументи и изисква съгласие.

Познанието чрез откровение започва от Бога и се движи навън. То започва с това, което Бог е казал. Започва със завършеното дело на Христос. Започва със завета. Започва с кръвта. Започва с небесния престол, а не с пръстта на земята. То не чака естествената реалност да се съгласи, преди да повярва. Първо вярва на Бога и след това заповядва на естествената реалност да се поклони.

Ето защо сетивното познание и познанието чрез откровение не могат да седят на един и същ престол.

Едното трябва да властва.

Трябваше да си задам един болезнен въпрос: кой ме управлява — Божието Слово или докладът на сетивата ми?

Защото сетивата ми могат да звучат убедително. Болката звучи убедително. Липсата звучи убедително. Страхът звучи убедително. Забавянето звучи убедително. Умората звучи убедително. Затворената врата може да звучи като присъда. Лошият доклад може да звучи като окончателно осъждане. Трудният сезон може да звучи така, сякаш Бог е променил мнението Си.

Но сетивата ми не са вечни.

Божието Слово е.

Исус каза, че небето и земята ще преминат, но Неговите думи няма да преминат. Това означава, че всичко, което сетивата ми могат да измерят, принадлежи към временната сфера. Всичко, което мога да видя, е подложено на промяна. Всичко, което мога да почувствам, е подложено на промяна. Всяко обстоятелство е подложено на промяна. Но Божието Слово не се променя.

Защо тогава да позволя на временното да надделее над вечното?

Тук съдебната зала на вярата ми става кристално ясна.

От едната страна стои обвинението. Свидетелите са моите сетива. Болката заема свидетелското място и казва: „Все още съм тук.“ Медицинският доклад заема свидетелското място и казва: „Ето какво установихме.“ Банковата сметка заема свидетелското място и казва: „Няма достатъчно.“ Споменът за миналите неуспехи заема свидетелското място и казва: „Вече си бил в тази ситуация.“ Страхът заема свидетелското място и казва: „Нищо няма да се промени.“

И ако това е единственият съд, който слушам, ще живея осъден под тежестта на доказателства, които изглеждат неоспорими.

Но има по-висш съд.

Има съдът на небесния завет.

И в този съд Божието Слово заема свидетелското място.

Исая 53:5 заявява: „Той беше наранен за нашите престъпления, беше смазан за нашите беззакония; наказанието за нашия мир беше върху Него, и чрез Неговите рани ние сме изцелени.“

1 Петрово 2:24 казва: „Чрез чиито рани бяхте изцелени.“

Не „може би“.

Не „вероятно“.

Не „някой ден, ако обстоятелствата станат достатъчно впечатляващи“.

Бяхте изцелени.

Кръстът не беше предложение. Кръвта не беше частично плащане. Раните на Исус не бяха символична украса. На Голгота се случи нещо юридическо. Стана нещо вечно. Стана нещо заветно. Грехът беше осъден. Смъртта беше победена. Проклятието беше разрушено. Врагът беше лишен от силата си. Записът, който беше против нас, беше прикован на кръста.

И сега трябва да реша коя присъда ще приложа.

Тази дума е важна за мен: приложа.

Вярата не означава да се преструвам, че няма битка. Вярата означава да приложа победата на Христос в самия разгар на битката. Вярата не означава да отрека, че симптомите говорят. Вярата означава да откажа да позволя на симптомите да властват. Вярата не означава да наричам естествените факти въображаеми. Вярата означава да обявя, че естествените факти не са окончателни.

Няма да пренебрегвам мъдростта. Няма да пренебрегвам лекарите. Няма да пренебрегвам практичния съвет. Няма да постъпвам глупаво и да го наричам вяра. Но също така отказвам да позволя на какъвто и да било земен доклад да се издигне по-високо от кръвта на Исус.

Лекарят може да опише какво се случва в тялото ми, но няма право да определя границите на моя Бог.

Банката може да опише какво има в сметката ми, но няма право да определя щедростта на моя Отец.

Емоциите ми могат да опишат какво чувствам, но нямат право да определят кой съм.

Миналото ми може да опише къде съм бил, но няма право да пророкува накъде отивам.

Божието Слово е окончателната власт.

Представям си човек, който държи нотариален акт за земя, която му принадлежи. Документът е уреден. Собствеността е законна. Властта е установена. Но когато пристига, открива, че на имота живее незаконен обитател. Той е издигнал ограда. Преместил е мебели. Настанил се е така, сякаш мястото му принадлежи.

Сетивното познание казва: „Виж, това принадлежи на някой друг.“

Познанието чрез откровение казва: „Не. Нотариалният акт вече е уредил собствеността.“

Присъствието на незаконния обитател не анулира документа. То просто изисква прилагане на законната власт.

Ето така трябва да се науча да се отнасям към всичко, което нарушава моето заветно наследство в Христос. Страхът е незаконен обитател. Болестта е незаконен обитател. Срамът е незаконен обитател. Осъждането е незаконен обитател. Липсата е незаконен обитател. Мъчението е незаконен обитател. Робството е незаконен обитател.

Те може да изглеждат така, сякаш са се настанили трайно, но нямат законно право на собственост.

Исус е закупил земята със Своята кръв.

Затова аз не моля незаконните обитатели да си тръгнат.

Аз прилагам нотариалния акт.

Тук молитвите ми трябва да се променят. Не мога да прекарам целия си живот, молейки Бог да направи това, което Той вече е извършил в Христос. Има място за молби. Има място за възклицания. Има място да излея сърцето си пред Господа. Но има и място, където духовната зрялост се изправя и казва: „Отче, благодаря Ти, че Твоето Слово е утвърдено. Благодаря Ти, че кръвта е проговорила. Благодаря Ти, че заветът е установен. Приемам това, което Христос е придобил. Стоя в това, което Христос е завършил. Прилагам това, което небето вече е постановило.“

Идва момент, когато молбата трябва да се превърне в провъзгласяване.

Не арогантност.

Не самонадеяност.

Авторитет.

Авторитетът на син.

Авторитетът на човек, измит в кръвта, седнал с Христос, изпълнен с Духа и получил правото да изговаря Божието Слово в видимите обстоятелства.

Ето защо изповедта има значение. Думите ми не са декоративни. Те не са религиозни аксесоари. Те не са лозунги за позитивно мислене, поръсени върху страха. Исус каза в Марко 11:23, че който каже на тази планина да се вдигне и да се хвърли в морето, и не се усъмни в сърцето си, а повярва, че това, което казва, ще се сбъдне, ще му бъде.

Планината не се премества чрез мълчаливо съгласие.

На планината се говори.

Има неща в живота ми, които тихо съм търпял, докато съм бил призван да им говоря. Има бури, които съм анализирал, докато съм бил призван да ги смъмря. Има лъжи, които съм подхранвал, докато съм бил призван да ги отхвърля. Има симптоми, които съм въздигал на престол, докато съм бил призван да им заповядам.

Трябва да спра да позволявам на сетивата си да ме обучават.

Това е силно изречение, но усещам тежестта му.

Всеки ден нещо ме обучава. Или Словото ме обучава да мисля от небето, или обстоятелствата ми ме обучават да мисля от страх. Или познанието чрез откровение изгражда духовна власт в мен, или сетивното познание изгражда съгласие с поражението.

И врагът разбира това.

Той знае, че не е нужно да унищожава вярващ, който живее според сетивното познание. Трябва само да го държи под властта на видимите доказателства. Той преувеличава симптомите. Усилва страха. Подчертава забавянето. Повтаря провала. Поддържа естествения глас достатъчно силен, за да може Словото да се превърне във фонов шум.

Но Колосяни 2:15 казва, че Христос обезоръжи началствата и властите, изложи ги на показ и триумфира над тях чрез кръста.

Врагът не чака да бъде победен.

Той вече е победен.

Сега неговата сила действа чрез измама, обвинение, страх и съгласие. Той се нуждае от моето съгласие. Нуждае се от устата ми. Нуждае се от въображението ми. Нуждае се вниманието ми да остане приковано към видимата реалност, докато забравям присъдата на кръста.

Но Откровение 12:11 казва: „Те го победиха чрез кръвта на Агнето и чрез словото на своето свидетелство.“

Кръвта е правната основа.

Моето свидетелство е нейното прилагане.

Това, което казвам, има значение. Това, с което се съгласявам, има значение. Това, върху което размишлявам, има значение. Това, на което позволявам да властва във вътрешния ми съд, има значение. Не мога да продължавам да говоря поражение и да очаквам да ходя в победа. Не мога да продължавам да се съгласявам с липсата и да очаквам да преживея изобилие. Не мога да продължавам да повтарям болестта като своя идентичност и да очаквам да живея от завършеното дело на Христос.

Трябва да пленя всяка мисъл.

Трябва да подчиня всеки доклад на авторитета на Словото.

Трябва да представя всяко чувство пред престола.

Трябва да позволя Бог да бъде истинен, а всеки противоположен глас да бъде снишен.

Това не е отричане.

Това е господство.

Отричането казва: „Няма проблем.“

Господството казва: „Има по-висша власт от проблема.“

Отричането отказва да погледне битката.

Властта гледа директно към битката и казва: „Ти не си по-голяма от завършеното дело на Христос.“

Научавам, че вярата не изисква сетивата ми да мълчат. Вярата изисква духът ми да бъде по-силен. Вярата не чака страхът да изчезне. Вярата говори, докато страхът трепери. Вярата не чака състоянието да се подобри. Вярата се опира на Словото, преди нещо да се промени. Вярата не чака бурята да утихне, преди да повярва, че Исус е Господ над бурята.

Сетивата ще докладват.

Но Словото трябва да властва.

И тук трябва да направя ново посвещение. Няма повече да позволявам на очите ми да стават пророци на поражението. Няма повече да позволявам на чувствата ми да стават пастири на душата ми. Няма повече да позволявам на обстоятелствата да стават апостоли, които определят посоката ми. Няма повече да позволявам на болката да се превръща в учител, по-авторитетен от Писанието.

Божието Слово е моята окончателна власт.

Кръвта на Исус е моята правна основа.

Завършеното дело на Христос е моето наследство.

А Божият Дух в мен не е слаб, объркан или уплашен от доказателствата на естествения свят.

Аз ходя с вяра, а не с виждане.

Не защото пренебрегвам реалността, а защото съм открил по-висша реалност.

Не защото се преструвам, а защото съм в съгласие с небето.

Не защото се страхувам от фактите, а защото отказвам да поставя фактите над истината.

Фактът може да е, че битката е реална.

Но истината е, че Исус е Господ.

Фактът може да е, че планината стои на мястото си.

Но истината е, че планини се преместват.

Фактът може да е, че симптомът говори.

Но истината е, че чрез Неговите рани аз бях изцелен.

Фактът може да е, че врагът е издигнал ограда на земята ми.

Но истината е, че държа нотариалния акт в ръката си.

Затова днес отново избирам.

Избирам познанието чрез откровение пред сетивното познание.

Избирам Словото пред доклада.

Избирам завета пред обстоятелствата.

Избирам присъдата на кръста пред свидетелството на страха.

Избирам да приложа на практика това, което Исус е довършил.

И обявявам, че петте ми сетива ще ми служат, но няма да ме управляват. Те могат да ме информират, но няма да ме владеят. Те могат да докладват, но няма да седят на трона.

В живота ми има само един престол.

И този престол принадлежи на Исус Христос.

Питър Наш

Декларации

Обявявам, че ходя с вяра, а не с виждане.

Декларирам, че Божието Слово е най-висшата власт над живота ми, тялото ми, ума ми, семейството ми, финансите ми и бъдещето ми.

Декларирам, че петте ми сетива няма да управляват моя завет с Бога.

Декларирам, че няма да отричам естествените факти, но ще откажа да ги издигам над вечната истина.

Декларирам, че чрез раните на Исус бях изцелен и приемам завършеното дело на Христос чрез вяра.

Обявявам, че страхът, болестта, лишенията, срамът и осъждането са незаконни обитатели на земя, закупена с кръвта на Исус.

Обявявам, че притежавам нотариалния акт за моето заветно наследство чрез Христос.

Обявявам, че врагът е бил обезоръжен, разобличен и победен чрез кръста и възкресението на Исус.

Обявявам, че устата ми ще се съгласява с небето, а не със страха.

Обявявам, че молитвите ми се издигат от молене към смело заветно съгласие.

Обявявам, че всяка мисъл, всяко чувство, всеки доклад и всяко обстоятелство трябва да се подчинят на господството на Исус Христос.

Обявявам, че не се управлявам от това, което виждам. Не се ръководя от това, което чувствам. Ръководя се от това, което Бог е казал.

Обявявам, че съм Божията праведност в Христос Исус.

Обявявам, че съм седнал с Христос в небесни места.

Обявявам, че кръвта на Исус е изговорила по-добро слово над живота ми.

Обявявам, че ще приложа присъдата на кръста.

Обявявам, че духът ми ще бъде по-силен от сетивата ми.

Обявявам, че познанието чрез откровение се издига в мен, а сетивното познание губи трона си.

Обявявам, че Исус Христос е Господ над всяка видима и невидима сфера на живота ми.

Обявявам, че ще ходя във вяра, ще проповядвам Словото, ще се противопоставям на лъжата и ще стоя в окончателната победа на Христос.

В името на Исус, амин.