Преображението започва първо в нас!

Призив към християнските общности да позволят на Господа да преобрази всичко, което ограничава Неговото действие

Дълбоко размишлявах върху нещата, които понякога приемаме за нормални в християнските общности, без да осъзнаваме колко много могат да ограничават действието на Светия Дух сред нас. Не пиша това като упрек. Пиша го като човек, който обича Тялото Христово и вярва, че Господ все още е дълбоко решен да превърне Своя народ в обиталище на Своето присъствие.

Вярвам, че някои от най-големите пречки пред действието на Светия Дух невинаги са очевидните грехове, които всеки може лесно да разпознае. Понякога те са нагласи, навици, традиции, модели на говорене и начини на функциониране, които бавно се приемат сред нас. На пръв поглед дори могат да изглеждат духовни. Могат да бъдат защитавани като мъдрост, ред, загриженост, зрелост, проницателност или традиция. Но в същността си Светият Дух може нежно да ги посочва и да казва: „Това трябва да се промени, ако искате Аз да действам свободно тук.“

Това е смисълът на този размисъл. Не осъждение. Не критика. Не сурова дума срещу църквата. Вярвам, че Господ обича Своята църква. Вярвам, че Той се е жертвал за нея. Вярвам, че Той не стои над християнските общности с гняв в очите Си, а със свята любов в сърцето Си. И все пак любовта не пренебрегва онова, което пречи на близостта. Любовта не се преструва, че всичко е наред, когато Духът е наскърбен. Любовта не ни ласкае, за да ни утеши, когато Господ желае да ни преобрази в нещо по-чисто, по-свободно, по-нежно и по-предадено.

Едно от първите неща, които вярвам, че Господ желае да промени, е начинът, по който говорим един за друг под прикритието на загриженост. В много християнски общности молитвата е един от най-красивите дарове, които споделяме. Ние се подкрепяме взаимно. Плачем с онези, които плачат. Заставаме в пролома. Застъпваме се, когато другите са твърде слаби, за да се молят сами за себе си. Но има граница, където загрижеността може тихо да се превърне в клюкарство, а клюкарството може тихо да се облече в религиозен език.

Трябваше да си задам един болезнен въпрос: колко от това, което наричаме „загриженост в молитва“, всъщност е информация, за която никога не сме получили разрешение да разпространяваме? Колко често споделяме нечии борби, защото казваме, че другите трябва да знаят как да се молят, когато по-дълбоката истина е, че тази информация не ни принадлежи? Светият Дух не се прославя, когато слабостта на един човек се превръща в тема на разговор. Той се прославя, когато любовта покрива, защитава, застъпва се и отказва да разкрива онова, което Бог не ни е помолил да разкрием.

Ако искаме Духът да тече свободно, устата ни трябва да се превърнат в осветени места. Молитвените ни вериги трябва отново да станат святи. Разговорите ни трябва отново да станат безопасни. Хората трябва да могат да се борят в Тялото Христово, без да се страхуват, че болката им ще се превърне в следващата тема, за която се шепне зад затворени врати. Вярвам, че Господ желае да направи общностите ни отново надеждни — места, където тежестите се носят с любов, а не се разпространяват като духовна информация.

Вярвам също, че Господ желае да преобрази скритата пристрастност, която може да съществува сред нас. Може би никога не я изричаме открито, но понякога третираме хората по различен начин въз основа на това, което изглежда, че те носят със себе си. Увереният човек, богатият човек, талантливият човек, влиятелният човек, изтънченият човек, този, който изглежда, че би могъл да помогне за напредъка на служението, може да бъде посрещнат с повече внимание от съкрушения, бедния, тихия, ранения или трудния човек.

Яков предупреди църквата за това с пронизваща яснота. Когато отдаваме по-голяма чест на онзи, който изглежда важен, и караме смирените да се чувстват невидими, ние правим разграничения, които Бог никога не е одобрил. Това не е пътят на Царството. Светият Дух не е привлечен от места, където хората се ценят според полезността им. Той се движи свободно там, където Христос се разпознава в най-малките, скритите, бедните, ранените и забравените.

Вярвам, че Господ призовава християнските общности да възстановят достойнството на всяка душа. Не само на видимите. Не само на щедрите. Не само на надарените. Не само на онези, които лесно се вписват в културата на общността. Духът на Бога често влиза именно чрез хората, които една религиозна система би пренебрегнала. И ако сме прекалено заети да почитаме статуса, може да пропуснем присъствието на Христос, Който стои сред нас в скромни дрехи.

Друга област, която вярвам, че Господ желае да преобрази, е нашето разбиране за поклонението. Поклонението не е просто атмосферата, която създаваме; то е животът, който предаваме. Обичам красивото поклонение. Обичам, когато музиката носи нежност, благоговение, плам и близост. Вярвам, че съвършенството може да прослави Бога. Но съвършенството никога не може да замести послушанието. Емоцията никога не може да замести предаването. Една силна песен може да развълнува залата, но само предаденото сърце прави място за Светия Дух.

Трябваше да се запитам: когато казвам: „Божието присъствие беше силно днес“, какво всъщност измервам? Измервам ли сълзите, звука, атмосферата и емоционалната реакция? Или измервам дали сърцето ми стана по-меко, послушанието ми — по-бързо, покаянието ми — по-дълбоко, а любовта ми — по-истинска?

Исус говореше за хора, които почитаха Бога с устните си, докато сърцата им бяха далеч от Него. Това трябва да ни накара всички да потреперим — не от страх от отхвърляне, а от свято осъзнаване. Възможно е да пеем истински думи, докато се съпротивляваме на Този, за Когото са тези думи. Възможно е да вдигаме ръце, докато отказваме да простим. Възможно е да обявяваме предаване, докато тайно се опитваме да запазим контрол. Възможно е да се наслаждаваме на поклонението и все пак да се съпротивляваме на преобразяването.

Вярвам, че Господ не се опитва да отнеме красотата от поклонението. Той се опитва да върне истината в него. Той желае песни, които извират от послушен живот. Той желае поклонение, което продължава, след като инструментите замлъкнат. Той желае звукът от неделята да се превърне в предаване в понеделник. Там, където поклонението става послушание, Светият Дух намира място.

Вярвам също, че Господ желае да промени дисбаланса, който възниква, когато се вълнуваме повече от второстепенни въпроси, отколкото от по-важните неща, които са близо до сърцето Му. Можем да станем много прецизни по отношение на структурата на богослужението, доктрината, музикалния стил, облеклото, програмите, детайлите на сградата и предпочитанията в служението. Някои от тези неща имат значение на своето място. Но Исус предупреди религиозните лидери от Своето време, че са станали прекалено педантични по отношение на дребните неща, докато са пренебрегвали справедливостта, милостта и верността.

Това предупреждение все още е актуално.

Когато една християнска общност може да отделя повече енергия за обсъждане на предпочитания, отколкото за грижа за ранените, нещо не е наред. Когато ни тревожи повече, че богослужението е продължило с десет минути повече, отколкото това, че една самотна майка се дави в отчаяние, нещо се е изместило. Когато защитаваме своята правота, докато губим състраданието си, може би все още имаме религиозна структура, но вече ограничаваме потока на Духа.

Светият Дух действа там, където милостта не се третира като незадължителен отдел в служението, а като атмосферата на дома. Той действа там, където справедливостта има значение. ТойТой действа там, където вярността не е само доктринална, но и вярност в отношенията. Той действа там, където хората не просто чуват истината, а срещат сърцето на Отца чрез общност, която Го отразява.

Вярвам, че Господ ни призовава отново да станем нежни. Не небрежни към истината, а нежни към хората. Не повърхностни в доктрината, а дълбоки в милостта. Не безразлични към святостта, а богати на състрадание. Точността без любов става студена. Редът без милост става твърд. Истината без нежност може да нарани именно онези хора, които е трябвало да излекува.

След това идва въпросът за реда. Вярвам в реда. Писанието ни учи, че нещата трябва да се вършат прилично и с ред. Но също така вярвам, че трябва да сме достатъчно честни, за да признаем, че понякога сме използвали реда, за да се предпазим от неудобството, което Светият Дух може да донесе.

Духът не е хаотичен, но невинаги е предсказуем. Той невинаги действа според нашия предварително изготвен график. Може да иска да се задържи, когато ние искаме да приключим. Може да иска да изцелява, когато ние искаме да преминем към следващата част. Може да иска да доведе до покаяние, когато ние искаме да поддържаме лека атмосфера. Може да иска да говори чрез някого, на когото не сме планирали да дадем микрофона.

Това е деликатен въпрос, защото не всичко спонтанно е духовно. Не всяко прекъсване е от Бога. Лидерите трябва да проявяват разсъдителност. Но разсъдителността е различна от контрол. Редът трябва да създава безопасно място, където Духът да действа, а не затворена стая, където Той е учтиво признаван, но на практика не Му се подчиняваме.

Писанието казва: „Не гасете Духа.“ Това означава, че е възможно хора, които вярват в Светия Дух, все пак да се съпротивляват на Неговия огън. Възможно е да Го почитаме в теологията си, докато на практика Го ограничаваме. Възможно е да казваме, че искаме пробуждане, докато поддържаме системи, които не оставят място за прекъсване, покаяние, пророчество, изцеление, мълчание, съкрушение или свято благоговение.

Зададох си един трезвен въпрос: ако Светият Дух се оттегли от някои от нашите събрания, ще протече ли богослужението все така гладко, че никой да не забележи? Този въпрос не е предназначен да ни засрами. Той е предназначен да ни събуди. Едно добре проведено богослужение не е същото като събрание, изпълнено с Духа. Една изпипана програма не е същото като пламтящ олтар.

Вярвам, че Господ желае да възстанови святата гъвкавост в Своя народ. Той иска лидери, които не се страхуват да бъдат прекъснати от Бога. Той иска общности, които не се обиждат, когато Духът отнема повече време, отколкото се очаква. Той иска християнски общности, които познават разликата между безредие и божествено прекъсване.

Вярвам също, че Господ желае да се докосне до сферата на традицията. Традицията може да бъде красива. Тя може да носи спомени, почит и мъдрост. Не всичко старо е мъртво и не всичко ново е живо. Но Исус предупреди, че човешката традиция може да стане опасна, когато започне да се поставя над Божията заповед.

Тук трябва да вървим със смирение. Мнозина от нас са наследили начини на църковен живот, които ни изглеждат свещени, защото са ни познати. Може да ги защитаваме, защото са ни формирали, защото нашите семейства са ги практикували, защото нашата деноминация ги цени или защото ни дават чувство за сигурност. Но познатото невинаги е вярност. Понякога традицията съхранява това, което Бог е дал. Друг път традицията защитава това, което Бог се опитва да преобрази.

Когато една традиция ни помага да обичаме Бога по-дълбоко, да правим ученици по-вярно, да почитаме Писанието по-искрено и да се грижим за хората с повече състрадание, тя може да бъде дар. Но когато традицията се превръща в стена, която държи хората настрана, заглушава Духа, съпротивлява се на покаянието или замества послушанието, тя трябва да се подчини.

Светият Дух не е против наследството, но Той е Господ над него. Той не ни моли да презираме мястото, от което произлизаме. Той ни моли да се откажем от всичко, което е станало по-важно за нас от Неговия глас. Църквата не съществува, за да съхранява нашите предпочитания. Църквата съществува, за да носи живота, любовта, истината и силата на Исус Христос в света.

Накрая вярвам, че Господ желае да преобрази най-финото ограничение от всички: да правим правилните неща, докато губим първата си любов. Това ме засяга дълбоко, защото е възможно да служим вярно, да вярваме правилно, да работим неуморно и все пак да се отдалечим в любовта. Исус се обърна към църквата в Ефес и призна делата ѝ, издръжливостта ѝ, проницателността ѝ и постоянството ѝ. И все пак Той каза, че са изоставили първата си любов.

Това трябва да смири всеки зрял вярващ.

Възможно е да отстояваме истината, докато губим нежността си към Исус. Възможно е да разобличаваме заблудите, докато вече не плачем в Неговото присъствие. Възможно е да служим на Божия дом, докато все повече се отдалечаваме от Божието сърце. Възможно е да сме заети за Него, докато вече не горим с Него.

Светият Дух тече свободно там, където любовта е жива. Не религиозният професионализъм. Не резултатите в служението. Не духовната репутация. Любовта. Първата любов. Този вид любов, която все още трепери пред Неговото Слово. Този вид любов, която желае Неговото присъствие повече от продуктивността. Този вид любов, която бързо се покайва, прощава дълбоко, дава щедро, почита искрено и се подчинява с радост.

Не вярвам, че Господ ни моли да разгледаме тези неща, за да ни осъди. Вярвам, че Той ни кани да се върнем. Неговото поправяне е милост. Неговото изобличение е доброта. Неговата дисциплина е доказателство, че Той не ни е оставил на собствените ни навици. Когато Той разкрива онова, което ограничава Духа Му, това е защото желае да възстанови потока на Своя живот сред нас.

Затова молитвата ми е проста: Господи, започни с мен.

Проучи думите ми. Проучи мотивите ми. Проучи поклонението ми. Проучи предпочитанията ми. Проучи традициите ми. Проучи служението ми. Проучи любовта ми. Покажи ми къде съм защитавал това, което Ти се опитваш да преобразиш. Покажи ми къде съм наричал нещо „мъдрост“, когато всъщност е било страх. Покажи ми къде съм наричал нещо „ред“, когато всъщност е било контрол. Покажи ми къде съм наричал нещо „разсъдителност“, когато всъщност е било пристрастност. Покажи ми къде съм наричал нещо „загриженост“, когато всъщност е било клюкарство.

И след това ми дай благодат да се променя.

Вярвам, че Господ подготвя християнските общности за по-дълбок поток на Светия Дух, но този поток ще изисква сърца, които са Му се подчинили. Ще изисква уста, които не разпространяват зло, смирено лидерство, поклонение в пълна преданост, приоритети, изпълнени с милост, гъвкави структури, традиции, подчинени на Исус, и любов, която отново пламти.

Духът не търси съвършени църкви. Той търси църкви, които са Му се подчинили.

И когато хората станат готови да бъдат преобразени, реката започва да тече отново.

Питър Наш

Декларации

Декларирам, че Господ превръща Своята църква в място за обитаване на Своето присъствие.

Декларирам, че устата ми ще бъдат осветени и няма да прикривам клюките като загриженост или молитва.

Декларирам, че християнската общност ще стане безопасно място, където тежестите се носят с любов, а не се разкриват чрез небрежни думи.

Декларирам, че Духът на Бога разрушава пристрастността и възстановява честта към всеки човек, създаден по Божия образ.

Декларирам, че поклонението вече няма да се измерва само с емоция, звук или атмосфера, а с преданост, послушание, святост и любов.

Декларирам, че милостта, справедливостта и верността отново ще се издигнат като важни въпроси в Божия дом.

Декларирам, че редът ще служи на действието на Светия Дух и няма да се използва, за да угаси Неговия огън.

Декларирам, че всяка човешка традиция трябва да се поклони пред гласа, Словото и господството на Исус Христос.

Декларирам, че Господ възстановява първата любов в Своя народ.

Декларирам, че няма просто да служим на Бога със заети ръце, докато сърцата ни се отдалечават от Него.

Декларирам, че Светият Дух е добре дошъл да ни прекъсва, коригира, изцелява, изобличава, възстановява и води.

Декларирам, че християнските общности ще станат нежни, смирени, проницателни, смели и напълно предадени на Господа.

Декларирам, че всичко, което ограничава потока на Светия Дух, ще бъде с любов разкрито и предадено в нозете на Исус.

Декларирам, че реката на Бога ще потече отново чрез предадени хора, омекотени сърца, свята реч, чисто поклонение и пламенна любов.

В името на Исус, амин.