Страхът не е в моята природа

Пробуждане за постоянната атака на страха срещу ума на Христос

Разбрах, че страхът не е толкова безобиден, колкото някога съм вярвал.

Дълго време мнозина от нас са приемали страха като нещо, което е просто емоция — нещо естествено, нещо човешко, нещо, с което просто трябва да се научим да живеем. Казваме: „Просто съм притеснен“, „Просто съм тревожен“, „Просто съм реалист“, „Просто се опитвам да се предпазя.“ И да, понякога има естествена човешка реакция към опасността. Ако нещо заплашва тялото, тялото реагира. Това само по себе си не винаги е грях.

Но има и друг вид страх.

Има страх, който не просто ме предупреждава. Той ме атакува. Има страх, който не просто преминава през емоциите ми. Той се опитва да управлява решенията ми. Има страх, който не просто ме кара да треперя. Той ме кара да се крия, да контролирам, да лъжа, да се преструвам, да се оттеглям, да обвинявам, да правя компромиси, да заглушавам гласа си и да се подчинявам на хората вместо на Бога.

Този вид страх не е от Отца.

Апостол Павел написа: „Защото Бог не ни е дал дух на страх, а на сила, любов и здрав разум.“ Той не каза просто, че Бог не ни е дал страх. Той каза, че Бог не ни е дал дух на страх. Това означава, че страхът може да действа като нещо повече от чувство. Той може да се проявява като влияние. Може да оказва натиск върху ума. Може да изкривява идентичността. Може да атакува послушанието. Може да сплаши вярващия дотам, че детето на Бога да започне да мисли, говори и действа така, сякаш страхът е господар.

Но страхът не е мой господар.

Страхът не е моята природа.

Страхът не е атмосферата на Светия Дух. Страхът не е гласът на моя Пастир. Страхът не е наследството на изкупените. Страхът не е умът на Христос. Страхът не е управлението на Царството. Страхът не е плодът на Духа.

Аз съм в този свят, но не съм от този свят. Живея в свят, изпълнен с тревога, паника, заплахи, несигурност, ужас и инстинкт за самосъхранение, но не принадлежа към тази система. Исус каза, че учениците Му не са от света, както и Той не е от света. Това означава, че атмосферата около мен няма право да се превърне в атмосферата вътре в мен.

Светът може да трепери, но аз не съм длъжен да се преклоня.

Светът може да изпада в паника, но аз не съм длъжен да се съгласявам.

Светът може да бъде управляван от страха от смъртта, страха от лишение, страха от отхвърляне, страха от провал, страха от хората, страха от болест, страха от разобличаване и страха от бъдещето, но аз съм роден от друг Дух. Аз съм пренесен в друго Царство. На мен са ми дадени сила, любов и здрав разум.

Затова трябва да осъзная едно нещо: страхът постоянно се опитва да атакува вярващия.

Той не винаги се проявява като ужас. Понякога идва облечен като мъдрост. Понякога се нарича предпазливост. Понякога звучи като отговорност. Понякога се крие зад мълчанието. Понякога се крие зад гнева. Понякога се крие зад контрола. Понякога се крие зад перфекционизма. Понякога се крие зад желанието да угаждаме на другите. Понякога се крие зад нуждата да бъдем разбрани, одобрени, защитени или оправдани.

Страхът често е скритият двигател зад греховете, които непрекъснато се опитваме да победим само на повърхността.

Лъжата може да изглежда като нечестност, но под нея може да се крие страхът от последствията. Контролът може да изглежда като сила, но под него може да се крие страхът от несигурността. Алчността може да изглежда като егоизъм, но под нея може да се крие страхът от липса. Желанието да угаждаме на другите може да изглежда като доброта, но под него може да се крие страхът от отхвърляне. Гневът може да изглежда като власт, но под него може да се крие страхът от безсилие. Мълчанието може да изглежда като поддържане на мира, но под повърхността може да се крие страхът от човека.

Страхът не е пасивен. Страхът дава заповеди.

От каквото се страхувам, на него в крайна сметка ще се подчиня.

Ето защо страхът е толкова опасен. Първото усещане за страх може да не е грях. Атаката на страха може да не е грях. Но страхът се превръща в грях, когато го поставя над Бога. Страхът се превръща в грях, когато му позволя да определя моето послушание. Страхът се превръща в грях, когато му позволя да стане мой съветник, защитник, господар и владетел.

Страхът винаги сочи към един трон.

И от самото начало страхът се е опитвал да седне на този трон.

Когато Адам съгреши в градината, първото емоционално признание на падналото човечество беше страхът. Бог попита: „Къде си?“, а Адам отговори: „Чух гласа Ти в градината и се уплаших, защото бях гол, и се скрих.“

Това изречение разкрива същността на страха. Грехът навлезе, страхът го последва, а скриването стана първият инстинкт на падналия човек. Адам не се затича към Бога. Той избяга от Него. Богът, Който винаги го беше обичал, изведнъж му се стори заплаха. Грехът не само промени поведението на Адам. Той промени възприятието му за Бога.

Ето какво прави страхът. Той ме кара да тълкувам погрешно Отца.

Страхът казва: „Ако Бог те види, Той ще те отхвърли.“

Любовта казва: „Бог вече те вижда и те призовава да излезеш от скривалището си.“

Страхът казва: „Скрий се.“

Любовта казва: „Христос те е покрил.“

Страхът казва: „Остани сред дърветата.“

Любовта казва: „Излез на светлината.“

Страхът казва: „Осъждането те очаква.“

Евангелието казва: „И така, сега няма никакво осъждане за онези, които са в Христос Исус.“

Ето тук Римляни 8:1 се превръща в меч срещу духа на страха. Осъждането е едно от най-големите оръжия на страха. Страхът не спира да ми повтаря, че разкриването ще ме унищожи, че провалът ще ме определи, че слабостта ще ме дисквалифицира, че Бог е разгневен срещу мен по начин, който ме отхвърля, че ме очаква наказание, че все още съм под присъдата на миналото си.

Но Божието Слово казва, че вече няма никакво осъждане за онези, които са в Христос Исус.

Няма осъждане означава, че страхът е загубил своето правно основание.

Няма осъждане означава, че обвинителят не може да ме определя.

Няма осъждане означава, че не трябва да се крия от Отца.

Няма осъждане означава, че не трябва да живея в ужас.

Няма осъждане означава, че миналото ми не е моят затвор.

Няма осъждане означава, че кръвта на Исус е проговорила по-силно от моя провал.

Няма осъждане означава, че страхът не може повече да използва срама, за да ме гони обратно сред дърветата.

Духът на страха иска да живея като осъден човек. Духът на Бога ме учи да живея като изкупен син.

Каин беше нападнат от страха. Под гнева му се криеше страхът да не бъде по-малък от Авел — по-малко забелязан, по-малко приет, по-малко значим. Бог го предупреди, че грехът дебне на прага. Страхът чукаше на вратата. Грехът дебнеше. Каин не го овладя. Той му се подчини. Страхът се превърна в завист, завистта — в омраза, а омразата — в убийство.

Авраам беше нападнат от страха. Бащата на вярата излъга, защото се страхуваше. Два пъти той позволи на страха да го убеди, че самозащитата е по-безопасна от истината. Той се страхуваше да не бъде убит заради Сара, затова я представи като своя сестра. Това ме предупреждава, че дори хора с истинска вяра все още могат да имат области, в които страхът се опитва да ги управлява.

Израил беше обзет от страх на прага на обещанието. Дванадесет разузнавачи видяха една и съща земя, но десет се върнаха с доклад, продиктуван от страха. „В нашите очи бяхме като скакалци.“ Страхът не само им показа великани. Страхът промени начина, по който те виждаха себе си.

Ето какво прави страхът. Той смалява идентичността.

Страхът взема син и го кара да се чувства като роб. Страхът взема воин и го кара да се чувства като скакалец. Страхът взема призован човек и го кара да се чувства недостоен. Страхът взема Божието обещание и го прави да изглежда невъзможно. Страхът е лъжепророк. Той предсказва поражение там, където Бог вече е обявил победа.

Саул беше обзет от страх. Той имаше корона, помазание и заповед от Бога, но се уплаши от народа и се подчини на гласа му. Неговото собствено признание разкрива корена: „Уплаших се от народа и се подчиних на гласа му.“

Това е анатомията на компромиса.

Страхувах се, затова се подчиних.

Илия беше обзет от страх, след като огън падна от небето. Той току-що беше видял едно от най-великите проявления на Божията сила в Писанието, но едно заплашително послание от Езавел го накара да бяга, за да спаси живота си. Това ми казва нещо, което ме кара да се замисля дълбоко. Човек може да бъде свидетел на огън от небето и все пак на следващия ден да бъде нападнат от страх. Духовната победа не означава, че страхът никога повече няма да почука на вратата.

Но появата на страха не означава, че Бог е напуснал.

Петър беше обзет от страх до огъня. Той наистина обичаше Исус. Говореше искрено, когато каза, че ще умре с Него. Но в двора страхът го превзе. Въпросът на една слугиня стана по-тежък от неговото изповядване. Три пъти той се отрече от Този, когото обичаше.

Но Исус не остави Петър там. След възкресението Исус го заведе до друг огън и го възстанови с любов. Трите отричания бяха посрещнати с три въпроса: „Обичаш ли Ме?“ Страхът сломи куража на Петър, но любовта възстанови призванието му.

Това е лекът срещу страха.

Не преструвка. Не човешко усилие. Не сила на волята. Не религиозно поведение. Не просто да си повтарям, че трябва да бъда смел. Лекът срещу измъчващия страх е съвършената любов.

„В любовта няма страх; но съвършената любов изгонва страха, защото страхът включва мъчение.“

Страхът очаква наказание. Страхът очаква отхвърляне. Страхът очаква разкриването да завърши с унищожение. Страхът очаква Божието лице да изглежда като осъждане. Но кръстът е отговорил на най-дълбокия страх в човешката душа. Наказанието, от което се страхувах, падна върху Христос. Съдът, който не бих могъл да преживея, беше поет от Агнето. Осъждането, което накара Адам да се скрие, беше поето от Исус открито, публично и напълно.

Затова сега отказвам да живея така, сякаш осъждането все още ме владее.

Отказвам да живея така, сякаш страхът има право да ме управлява.

Отказвам да позволя на духа на страха да ми проповядва, когато Духът на Христос вече е проговорил над мен.

Не съм получил отново дух на робство, за да се страхувам. Получил съм Духа на осиновяване, чрез Когото викам: „Авва, Отче!“

Затова днес заявявам, че се пробуждам за атаката на страха. Няма да остана в неведение относно неговите хитрости. Няма да наричам страха мъдрост, когато той е прикрито неверие. Няма да наричам страха смирение, когато той е фалшива идентичност. Няма да наричам страха проницателност, когато той е подозрение. Няма да наричам страха отговорност, когато той е контрол. Няма да наричам страха поддържане на мира, когато той е страх от човека.

Обявявам, че Бог не ми е дал дух на страх.

Обявявам, че съм получил сила чрез Светия Дух.

Обявявам, че ходя в любовта на Отца.

Обявявам, че имам здрав ум, дисциплиниран ум, обновен ум, ум, подчинен на Христос.

Обявявам, че вече няма никакво осъждане за мен, защото съм в Христос Исус.

Обявявам, че срамът няма да ме накара да се скрия.

Обявявам, че страхът няма да определя моята идентичност.

Обявявам, че обвинителят няма да определя моето бъдеще.

Обявявам, че страхът от хората е премахнат от живота ми.

Обявявам, че страхът от липса е премахнат от живота ми.

Обявявам, че страхът от отхвърляне е премахнат от живота ми.

Обявявам, че страхът от провал е премахнат от живота ми.

Обявявам, че страхът от смъртта е изгонен от живота ми, защото Христос е победил гроба.

Обявявам, че съм в света, но не съм от света.

Обявявам, че паниката на този век не е моят дял.

Обявявам, че заплахата на тъмнината не е моето наследство.

Обявявам, че съвършената любов изгонва страха от всяко скрито кътче на сърцето ми.

Няма да се крия сред дърветата. Ще отговоря, когато Отец ме призове.

Няма да шия смокинови листа. Ще стоя облечен в Христос.

Няма да се поклоня на великани. Ще вярвам в Божието обещание.

Няма да се подчинявам на гласа на тълпата. Ще се подчинявам на гласа на Господа.

Няма да се отрека от Христос пред огъня на заплахите. Ще Го изповядам с дръзновение.

Страхът може да дойде като емоция, но няма да позволя да се превърне в съгласие.

Страхът може да дойде като атака, но няма да позволя да стане моята идентичност.

Страхът може да дойде като дух, но няма да му дам трон.

Тронът принадлежи на Исус.

И където Исус царува, страхът трябва да се поклони.

Питър Наш