Той не променя решението си!

Искам да говоря с вас за думата безмилостен. Това означава ненамаляващ интензитет или усилие - непоколебим, безкомпромисен, неспособен да бъде променен или убеден с аргументи. Да си непреклонен означава да се придържаш към определен курс.

Какво чудесно описание на Божията любов. Любовта на нашия Господ е абсолютно безпощадна. Нищо не може да попречи или намали неговото любящо преследване както на грешници, така и на светии. Давид, псалмистът, го изрази по следния начин: „Ти си ме обвил отзад и отпред... Къде да отида от Твоя дух? Или къде да избягам от Твоето присъствие? Ако се изкача на небето, Ти си там: ако Оправям леглото си в ада, ето, Ти си там” (Псалм 139:5,7-8).

Дейвид говори за големите върхове и падения, с които се сблъскваме в живота. Той казва: „Има моменти, когато съм толкова благословен, чувствам се повдигнат от радост. В други моменти се чувствам като в истински ад, осъден и недостоен. Но без значение къде съм, Господи – без значение колко благословен се чувствам или колко ниско е състоянието ми - ти си там. Не мога да се измъкна от твоята безмилостна любов. И не мога да я прогоня. Никога не приемаш аргументите ми за това колко съм недостоен. Дори когато Аз съм непокорен - съгрешавам срещу твоята истина, приемам благодатта ти за даденост - ти никога не спираш да ме обичаш. Любовта ти към мен е безмилостна!"

Давид беше съгрешил тежко. Това е същият човек, който се радваше на ежедневен духовен принос от благочестиви съветници. Той беше наставляван от честни Божии мъже. Той беше служен от Светия Дух. Бяха му дадени откровения от Божието Слово. И все пак, въпреки многото си благословии и отдадения си живот, Давид напълно не се подчини на Божия закон.

Сигурен съм, че знаете историята за греха на Давид. Той пожела жената на друг мъж и я забременя. Тогава той се опита да прикрие греха си, като напи съпруга, надявайки се мъжът да спи с бременната му жена. Когато това не успя, Дейвид уби съпруга. Той се съгласи да изпрати човека в безнадеждна битка, знаейки, че ще умре. Въпреки това Господ продължаваше да го обича.

Павел става все по-убеден, че Бог ще го обича пламенно докрай, през всичките му върхове и падения. (Римляни 8:38-39). Той заявяваше: „Сега, когато съм на Бог, нищо не може да ме отдели от любовта Му. Нито дявол, нито демон, нито началство, нито човек, нито ангел – нищо не може да попречи на Бог да ме обича.”

Повечето вярващи са чели този пасаж отново и отново. Те са го чували да се проповядва от години. И все пак вярвам, че мнозинството от християните намират думите на Павел за невъзможно да повярват. Всеки път, когато повечето от нас съгрешават и пренебрегват Бог, ние губим всякакво усещане за истината за Неговата любов към нас. В действителност ние казваме: „Бог е спрял да ме обича, защото съм го предал. Не съм му харесал и той ми е ядосан.“ Внезапно преставаме да разбираме неумолимата любов на Бог към нас. Забравяме, че той непрекъснато ни преследва по всяко време, независимо от нашето състояние дори чрез нашата вина и срам. И все пак истината е, че не можем да се изправим пред живота и всичките му ужаси и скърби, без да се придържаме здраво към тази истина. Трябва да сме убедени в Божията любов към нас.

Познавам служители, които говорят много за Божията любов и свободно я предлагат на другите. Но когато врагът идва с рев като потоп в собствения им живот, те биват отнесени. Те падат в ямата на отчаянието, неспособни да се доверят на Божието Слово. Те не могат да повярват, че Бог все пак ще ги приеме, защото са убедени, че той се е отказал от тях. Павел разглежда този решаващ въпрос за всички нас в един стих. Той беше написал две писма до коринтяните. И той избра да завърши последната си молитва с тази молитва: „Благодатта на Господ Исус Христос, и любовта на Бога, и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас“ (2 Коринтяни 13:14).

Може да познаете този стих. Често се използва в църковните служби като благословия. Обикновено се казва от пастора, завършващ служба, и малко слушатели разбират огромното му значение. И все пак този стих не е просто благословия. Това е обобщението на Павел на всичко, на което той учи коринтяните за Божията любов. Този стих се занимава с три божествени въпроса: благодатта на Христос, любовта на Бог и причастието на Светия Дух. Павел се молеше коринтяните да се хванат за тези истини. Вярвам, че ако можем да разберем и тези три въпроса, никога повече няма да се съмняваме в неумолимата любов на Бог към нас:

1. Първо, Павел разглежда благодатта на Исус Христос.

Какво е благодатта? Ние знаем следното за това: каквато и да е благодатта, Павел казва, че тя „ще ни научи, че като се отречем от безбожието и светските похоти, трябва да живеем трезво, праведно и благочестиво в този свят“ (Тит 2:12).

Как да стигнем до такова място, където да бъдем научени по благодат? И какво е учението, което предлага благодатта? Според Павел благодатта ни учи да отричаме безбожието и страстите и да живеем свят и чист живот. Ако това е така, тогава ние се нуждаем от Светия Дух, който да освети в душите ни основната истина на тази доктрина. Откриваме тайната на изявлението на Павел за благодатта във 2 Коринтяни 8:9. Той заявява: „Вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар и богат, но заради вас той стана беден, за да можете вие да станете богати чрез неговата бедност." Тук Павел не говори за материални богатства, а за духовни богатства. (Многобройни пасажи доказват това. В своите писма Павел говори за богатството на Христовата слава, богатството на мъдрост, богатство от благодат, богатство в милост, вяра и добри дела.По същия начин Новият завет се отнася до духовното богатство, за разлика от измамността на светското богатство.)

Павел ни казва: „Ето всичко, което трябва да знаете за значението на благодатта. То идва при нас чрез примера на Господ. Просто казано, Исус дойде да благославя, назидава и изгражда другите за своя сметка. Това е благодатта на Христос. Въпреки че беше богат, той обедня заради нас, за да станем ние богати чрез неговата бедност."

Исус не дойде да се възвеличи или да си донесе слава. Той се отказа от всяко право на главното "аз", което означава всички акценти върху "аз, аз, мое". Христос пропусна всяка възможност да бъде най-великият сред ближните си. Помислете за това: той никога не се е молил за благословии върху себе си, за да може да бъде познат или приет от другите. Той не натискаше божествената си тежест, за да спечели власт или признание. Той не се превъзнасяше за сметка на бедните, по-малко способни хора. И той не се хвалеше със собствената си сила, способности или постижения. Не, Исус дойде да изгради тялото. И той го доказа, като се похвали с Божиите благословии върху другите.

Когато Христос ходеше по земята, той не се състезаваше с никого. Със сигурност е чул учениците си да прославят могъщите му дела. И все пак с пълно смирение Исус отговори: „Ще ме надминеш. Казвам ти, че ще извършиш по-големи дела от всичките ми.” По-късно, когато до него се върнаха съобщения, че неговите ученици извършват същите тези дела, изгонвайки демони и лекувайки хора, той танцува от радост.

Колко от нас могат да претендират за същия вид благодат? Според мен това силно липсва в голяма част от църквата. Малко християни се радват истински, когато видят, че техните братя или сестри са благословени от Бог. Ето я непреклонната Божия любов: да се радваме, като виждаме другите благословени над себе си. Павел пише: „Любовта да бъде нелицемерна [лицемерие]... Бъдете нежни един към друг с братска любов, като се предпочитате един друг с почит“ (Римляни 12:9-10). Ето една благодат, която желае да остане смирена, дори когато се радва на благословиите на другите.

В първото писмо на Павел до коринтяните той описва, че вижда много малко от този вид благодат.

Павел намира коринтските християни в конкуренция помежду си. Църквата беше изпълнена със самопревъзнасяне, самоизтъкване, егоистично търсене. Мъже и жени се славеха с духовните си дарби, борейки се за статус и положение. Те дори се състезаваха на трапезата. Заможните вярващи парадираха с екзотичните си храни, докато бедните нямаха какво да донесат. Други бяха толкова горди, че не мислеха да се съдят един друг, за да разрешат споровете си.

Всичко това беше в противоречие с благодатта, която Павел проповядваше. Тези коринтяни бяха щамповани с огромно главно „I“. Всички бяха свързани с вземане и недаване. Дори и днес думата „коринтски“ означава тяхната телесност и светскост.

Павел каза на тези вярващи: „Аз, братя, не можах да ви говоря като на духовни, но като на плътски, дори като на младенци в Христос... Не сте ли плътски и не ходите ли като хора?“ (1 Коринтяни 3:1, 3). Помислете какво казва Павел. Бебетата търсят само задоволяване на собствените си нужди. Плачат за глезене. И коринтяните бяха детински точно по този начин. Тези хора бяха меки към греха, някои се отдадоха на блудство и дори на кръвосмешение.

Когато мислим за такива вярващи, думата "светец" не идва на ум. И все пак, въпреки цялата им телесност, Бог напътства Павел да пише на тези хора като на „Божията църква... тези, които са осветени в Христос Исус, призвани да бъдат светии... Благодат да бъде на вас и мир от Бог, наш Отец, и от Господ Исус Христос” (1:2-3). Това грешка ли беше? Дали Бог намигаше на компромиса на църквата? Не никога. Бог знаеше всичко за състоянието на коринтяните. И той никога не пренебрегваше греховете им. Не, изпълненото с благодат обръщение на Павел към тези хора е картина на непреклонната Божия любов. Опитайте се да си представите удивлението на коринтяните, когато чуха писмото на Павел да се чете в църквата. Тук имаше самодоволни вярващи, търсещи номер едно. И все пак Павел, пишейки под божествено вдъхновение, се обръща към тях като към „светии“ и „осветени в Христос“. Защо? Бог пазеше народа си. Нека обясня.

Ако Бог ни съдеше според състоянието ни, щяхме да бъдем спасени в една минута и щяхме да бъдем осъдени в следващата. Щяхме да бъдем обръщани десет пъти на ден и щяхме да отстъпим десет пъти на ден. Всеки честен християнин трябва да признае, че собственото му състояние, дори в най-добрия случай, е състояние на борба. Всички ние все още се борим, все още трябва да разчитаме на вярата в Божиите обещания за милост. Това е така, защото все още имаме слабости и слабости в плътта си. Слава на Господ, той не ни съди според състоянието ни. Вместо това той ни съди по позицията ни. Виждате ли, въпреки че сме слаби и грешни, ние сме дали сърцата си о Исусе, и чрез вяра Отец ни е поставил с Христос в небесата. Това е нашата позиция. Следователно, когато Бог ни гледа, той ни вижда не според грешното ни състояние, а според нашата небесна позиция в Христос.

Моля, не ме разбирайте погрешно. Когато казвам, че Бог осигурява своя народ в благодат, аз не говоря за доктрина, която позволява на вярващите да продължат в безразборния грях. Библията изяснява, че е възможно всеки вярващ да се отвърне от Бог и да отхвърли любовта му. Такъв човек може да закоравява сърцето си толкова многократно и толкова твърдо, че Божията любов вече няма да проникне през стените, които е издигнал.

В момента може да сте в коринтско състояние. Но Бог вижда вашата позиция като това, че сте единствено в Христос. Така се справи с коринтяните. Когато Бог ги погледна, той разбра, че нямат ресурси да се променят. Те нямаха никаква сила в себе си, за да станат внезапно благочестиви. Ето защо той вдъхновява Павел да се обръща към тях като към осветени светии. Господ искаше те да знаят сигурността на своята позиция в Христос.

Борите ли се със слабост? Ако е така, знайте, че Бог никога няма да бъде възпрепятстван в любовта Си към вас. Чуйте го да ви вика като „светец“, „осветен“, „приет“. И се хванете за истината, която Павел описва: „От Него сте вие в Христос Исус, който от Бога стана за нас мъдрост и правда, и освещение, и изкупление” (1 Коринтяни 1:30).

2. След това Павел говори за Божията любов.

В първото послание на Павел до коринтяните той се обръща към нуждата им от Божията благодат. Това е заради техните провали. Но във второто си писмо Павел се фокусира върху Божията любов. Той знаеше, че неумолимата любов на Господ е единствената сила, способна да промени нечие сърце. И второто писмо на Павел доказва, че Бог избира да използва любовта като свой начин да покаже силата си.

Първо Коринтяни 13:4-8 ни дава мощна истина за непреклонната Божия любов. Без съмнение сте чували този пасаж много пъти, от църковни амвони и на сватби: „Милосърдието [любовта] дълго търпи и е милостиво; милосърдието не завижда; милосърдието не се хвали, не се възгордява, не се държи неприлично , не търси своето, не се провокира лесно, не мисли зло; не се радва на беззаконието, а се радва на истината; понася всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Милосърдието никога не отпада.“

Повечето от нас си мислят: „Това е любовта, която Бог очаква от нас“. Това е вярно, в известен смисъл. Но факт е, че никой не може да отговаря на това определение за любов. Не, този пасаж е изцяло за Божията любов. Стих 8 доказва това: "Милосърдието [любовта] никога не отпада." Човешката любов се проваля. Но тук има любов, която е безусловна, никога не се отказва. Устоява на всеки провал, всяко разочарование. То не злорадства за греховете на Божиите деца; напротив, то скърби за тях. И се съпротивлява на всеки аргумент, че сме твърде грешни и недостойни, за да бъдем обичани. Накратко, този вид любов е неумолима, никога не спира в преследването на любимия. Това може да опише само любовта на всемогъщия Бог.

Помислете как тази силна любов повлияла на Павел. В първото си писмо до коринтяните апостолът има всички основания да се откаже от църквата. Имаше много причини да им се сърди. И той лесно можеше да ги отпише, отчаян от тяхната детинщина и греховност. Той може да е започнал писмото си по следния начин: „Измивам си ръцете от вас. Вие сте напълно непоправими хора. През цялото това време съм изливал целия си живот за вас. Но колкото повече те обичам, толкова по-малко ме обичаш .. Това е - оставям ви на произвола. Продължавайте да се карате помежду си. Работата ми с вас приключи." Пол никога не би могъл да напише това. Защо? Беше хванат от Божията любов. В Първо Коринтяни четем как той предава човек на Сатана, за унищожаване на плътта на човека. Това звучи толкова грубо. Но каква беше целта на Павел? Това беше, за да може душата на човека да бъде спасена (вижте 1 Коринтяни 5:5). Виждаме също Павел да остро изобличава, коригира и увещава. Но той направи всичко през сълзи, с нежността на медицинска сестра.

Как плътските коринтяни реагираха на посланието на Павел за тържествуващата Божия любов? Те се разтопиха от думите му. По-късно Павел им каза: „Вие наскърбявахте според Бога... Сега се радвам, не че бяхте наскърбени, а че наскърбявахте за покаяние; защото скръбта по Бога води до покаяние за спасение” (2 Коринтяни 7:11, 9-10). Павел им казваше: „Вие се изчистихте, бяхте възмутени от греховете си, а сега сте изпълнени с ревност и божествен страх. Доказахте, че сте ясни и чисти.”

Казвам ви, тези коринтяни бяха променени от силата на неумолимата Божия любов. Докато четем второто писмо на Павел до тях, откриваме, че голямото „аз“ в тази църква е изчезнало. Силата на греха беше сломена и Азът беше погълнат от божествена скръб. Тези хора вече не бяха опаковани в дарове, знамения и чудеса. Техният акцент сега беше върху даването, а не върху получаванетотинг. Те събраха дарения, за да ги изпратят на вярващите, които бяха засегнати от голям глад. И промяната дойде чрез проповядването на Божията любов.

Ако Павел беше проповядвал по този начин в Коринт, той със сигурност щеше да разбие всяка плът, да свали блудниците и да спре всички съдебни дела. Но тази църква щеше да се разпадне. Нямаше да остане събрание, което Павел да изобличава. Такова проповядване „в твоето лице“ е погрешно насочено от човешката ревност. Обикновено това е резултат от това, че проповедникът няма свое лично откровение за Божията любов към него.

3. И накрая, Павел се фокусира върху причастието на Светия Дух.

Гръцката фраза, която Павел използва, се превежда като „общението на Светия Дух“. Първоначално коринтяните не знаеха нищо за такова общение. Църковното тяло беше изпълнено с индивидуализъм. Павел каза за тях: „Всеки от вас казва: Аз съм на Павел, а аз на Аполос, а аз на Кифа, а аз на Христос“ (1 Коринтяни 1:12). Този индивидуализъм се пренесе и върху духовните дарби на хората. Очевидно коринтяните са идвали на църква само за да се назидават. Един дойде с дарбата на езици, друг с пророчество, трети със слово на мъдрост - но те използваха дарбите си, за да служат на себе си. Всеки искаше да си тръгне, казвайки: „Днес дадох пророчество“ или „Говорих силно в Духа“. И това причиняваше пълен безпорядък. Павел отправи изричен призив за ред, инструктирайки ги: „Научете се да мълчите. Оставете някой друг да говори. Стремете се да назидавате тялото, а не само себе си.“

Най-дълбоката работа на Светия Дух се занимава с повече от духовни дарби. Всички знамения, чудеса и чудеса са необходими и те имат своето място. Но най-ценното дело на Божия Дух е да обедини тялото на Христос. Той се стреми да установи общение между Божия народ чрез своята обединяваща сила. И все пак твърде често днес, когато говорим за общението на Светия Дух, все още сме склонни да мислим индивидуално. Ние мислим от гледна точка на „аз и Светия Дух“, казвайки: „Духът и аз се радваме на интимност в Христос“.

Павел свързва общението и единството с двата въпроса, за които вече говорихме: благодатта на Христос и любовта на Бог. Той по същество казва: „За да разберете наистина тези два въпроса, те трябва да ви съберат заедно. Ето как можете да измерите Христовата благодат и Божията любов в живота си. Това се определя от вашата готовност да бъдете в пълно единство и единство с цялото тяло Христово“.

Какво означава да имаме единство и единство? Това означава да премахнете всякаква ревност и конкуренция и вече да не се сравнявате с друг. Вместо това всеки се радва, когато брат или сестра са благословени. И всички са нетърпеливи да дават, а не да вземат. Само този вид общение наистина разкрива Христовата благодат и Божията любов.

Това съобщение се свежда до един въпрос: желая ли да бъда променен?

Въпросът е: „Наистина ли искам да позволя на Светия Дух да ми покаже къде имам нужда от промяна?“ Виждате ли, има цел зад Божията неумолима любов. Това е следното: в Божията любов има сила да разреши всичките ви проблеми, като ви промени.

Ако ми кажеш, че си добър човек – мил, милосърден, прощаващ, измит в Христовата кръв – аз отговарям, че Божията любов осигурява повече от прошка. Може да ти бъде простено и да си добър човек, но все пак да бъдеш управляван и поробен от греховната си природа. Всички сме родени с природата на Адам, склонността към грях. Всъщност природата в нас е тази, която лесно се провокира, ревнува, похотлива, ядосана, непростима. Същата тази природа е тази в нас, която обича парите, сее семената на разрушението и не може да се радва, когато другите са благословени.

Ако сте се борили срещу грешната си природа, вие водите губеща битка. Тази природа не може да бъде променена. Винаги ще бъде плът и винаги ще се съпротивлява на Светия Дух. Нашата плътска природа е извън изкуплението и затова трябва да бъде разпъната. Това означава да призная: „Никога не мога да угодя на Бог сам. Знам, че плътта ми никога не може да ми помогне.“

Трябва да ни бъде дадена нова природа и тази природа е самата природа на Христос. Това не е преправяне на старата ни природа или преобразяване на нашата плът. Старото трябва да отмине. Това, за което говоря, е раждането на напълно нова природа. И Новият Завет предвижда това: „С което ни се дават твърде големи и скъпоценни обещания, така че чрез тях да станете участници в божественото естество“ (2 Петрово 1:4).

Божията любов ни казва: „Искам да осигуря вашата позиция в Христос. Трябва да се откажете от опитите да промените естеството на плътта си и ми позволете да ви дам естеството на моя Син. Има само едно условие, за да се случи това: просто вярвайте . Тази промяна в природата идва само чрез вяра. Трябва да повярваш, че аз ще бъда Бог за теб." Възлюбени, всеки вярващ може да стане толкова подобен на Исус, колкото той или тя желае. Ако можете просто да кажете: „Вярвам, че Бог наистина ме обича“, вие признавате, че Той ви е предложил сила да бъдете променени.

Писанието казва, че на всички ни е дадена мярка на вяра. Следователно, ние всички имаме способността да вярваме на Господ за това вливане на неговата природа.

Направете тази молитва днес: „Хо ly Дух, знам, че нямам много от благодатта, за която Павел говори. Покажи ми къде трябва да се преоблека. Вярвам, че моят Баща ме обича безмилостно. И тази любов ми даде възможност да приема неговата природа. Знам, че ми е дадена силата да бъда променен от теб. Дай ми твоята природа, Исусе." Можеш да вървиш по този път, пропит с небето. Много любов