ИСТИНСКАТА БИБЛЕЙСКА ЛЮБОВ
Когато природата на Христос става видима в начина, по който обичам
Все повече се убеждавам, че една от най-големите нужди на Църквата днес не е още едно откровение за силата, още една стратегия за влияние, още една платформа, още една титла или дори още едно проявление на духовните дарби.
Нуждаем се от откровение за любовта.
Не за сантиментална любов.
Не за безпринципна любов, която нарича всичко приемливо.
Не за любов, която се усмихва, докато истината бива компрометирана.
Не за любов, която нарича емоционалната зависимост „близост“, а контрола – „защита“.
Говоря за пламенната, свята, търпелива, истинна и жертвоготовна любов, която извира направо от Божието естество.
Защото мога да проповядвам и въпреки това да не обичам.
Мога да пророкувам и въпреки това да не обичам.
Мога да разбирам тайни, да действам в духовни дарби, да изграждам служения, да събирам множества, да пиша книги, да пътувам сред народите и да говоря с дълбоко откровение – и все пак, според 1 Коринтяни 13, ако любовта липсва, Небето не е впечатлено.
Това ме изобличава.
Колкото по-дълго ходя с Бога, толкова по-дълбоко осъзнавам, че духовната зрелост в крайна сметка не се измерва с това колко откровение нося, а с това доколко природата на Исус е завладяла мен.
А природата на Исус е любов.
Исус каза, че светът ще познае учениците Му по любовта им един към друг. Той не каза, че ще бъдем разпознавани преди всичко по сградите си, доктрините си, конференциите си, духовния си речник, политическото си влияние, чудесата или пророческата си точност.
Всички тези неща могат да имат своето място.
Но Той даде на света един безпогрешен отличителен белег:
Любовта.
Затова трябва да си задам един още по-труден въпрос:
Когато хората се срещат с мен, срещат ли се единствено с дарбите ми – или се срещат с любовта на Христос?
Защото истинската библейска любов оставя следи.
Тя може да бъде видяна.
Тя може да бъде почувствана.
Тя може да бъде изпитана.
Йоан пише:
„Дечица, нека не любим с думи, нито с език, а с дело и в истина“ (1 Йоан 3:18).
Този стих разрушава илюзията, че любовта е просто нещо, за което говоря.
Любовта има съдържание.
Любовта се проявява в начина, по който се държа.
Любовта има характер.
Любовта ми струва нещо.
И вярвам, че Писанието ни дава ясни и недвусмислени белези, по които мога да изпитам дали любовта, действаща чрез живота ми, действително прилича на Исус.
ЛЮБОВТА ДАВА ИСТИНА
Първото нещо, което истинската любов дава, е истината.
Не мога да твърдя, че обичам някого, ако съзнателно позволявам на заблудата да го разрушава.
Библейската любов отказва да ласкае хората по пътя към тяхното падение.
Книгата Притчи ми напомня, че раните, нанесени от приятел, са верни, докато врагът умножава целувките си.
Това обаче не ми дава право да бъда груб, невъзпитан, критичен или самодоволен.
Някои хора се наслаждават на конфронтацията и след това кръщават собствената си агресия „говорене на истината“.
Но и това не е библейска любов.
Истината без любов се превръща в жестокост.
Любовта без истина се превръща в измама.
Апостолският стандарт намирам в Ефесяни 4:15 – призован съм да говоря истината в любов, за да растем във всичко в Христос.
Целта на истината е растеж.
Възстановяване.
Свобода.
Зрелост.
Ако поправям някого само защото искам да докажа, че съм прав, вече съм се отклонил от любовта.
Ако изобличавам нечия слабост, за да накарам другите да мислят по-зле за този човек, вече съм се отклонил от любовта.
Ако използвам нечия слабост, за да утвърдя собственото си превъзходство, това вече не е поправление.
Това е гордост, облечена в духовни дрехи.
Но не мога и да мълча само защото истината може да ми струва нечие одобрение.
Понякога любовта шепне.
Понякога любовта прегръща.
Понякога любовта просто слуша.
А понякога любовта поглежда някого право в очите и казва:
„Обичам те твърде много, за да се съглася с посоката, в която това те води.“
Исус обичаше хората достатъчно, за да ги утешава.
Но Той ги обичаше и достатъчно, за да ги призовава да излязат от тъмнината.
Благодатта и истината се срещнаха съвършено в Христос.
Искам да се срещат и в мен.
Отказвам да бъда човек, който наранява другите с истината.
Но също така отказвам да бъда човек, който изоставя хората, като премълчава истината от страх да не ги изгуби.
Истинската любов казва истината, защото истинската любов иска хората да бъдат свободни.
ЛЮБОВТА ДАВА ВЯРНОСТ
Второ, истинската любов дава вярност, а не удобство.
Нашето поколение знае много за връзките, но твърде малко за завета.
Научили сме се бързо да влизаме във взаимоотношения и също толкова бързо да излизаме от тях.
Оставаме, докато получаваме нещо.
Оставаме, докато ни оценяват.
Оставаме отдадени, докато обстоятелствата са благоприятни.
Но библейската любов носи в себе си издръжливост.
Притчи 20:6 задава един болезнено проникновен въпрос:
„Мнозина разгласяват собствената си доброта, но кой може да намери верен човек?“
Вярността е рядка, защото вярността струва нещо.
Бог ми е показал как изглежда вярността чрез начина, по който Самият Той ме обича.
Плачът на Йеремия провъзгласява, че Неговите милости не се изчерпват и че верността Му е велика.
Аз съм Го разочаровал.
Понякога не съм Го разбирал.
Съпротивлявал съм Му се.
Понякога съм се движил далеч по-бавно, отколкото Неговата благодат заслужава.
И все пак Той е останал верен.
Това не означава, че Бог одобрява всичко, което правя.
Неговата вярност включва поправление.
Тя включва дисциплина.
Тя включва отказа Му да се откаже от целта, която е вложил в живота ми.
И ако Неговата любов наистина се оформя в мен, тогава и моята любов трябва все повече да носи белега на тази вярност.
Искам хората да знаят, че любовта ми към тях не се определя от това, което мога да получа от тях.
Не искам да обичам някого повече, когато ми е полезен, и по-малко, когато вече не може да ми даде нищо.
Това не е любов.
Това е употреба.
Верната любов казва:
„Ти имаш стойност, която е много по-голяма от това, което можеш да направиш за мен.“
Разбира се, вярността не означава да остана в насилие, да търпя манипулация или да отказвам да поставя необходими граници.
Библейската любов никога не е оправдание да позволявам на тъмнината да продължава безпрепятствено.
Но когато едно взаимоотношение е достатъчно здраво, за да бъде възстановено, верната любов не бяга при първото неудобство.
Тя остава на масата.
Тя слуша.
Тя се моли.
Тя прощава.
Тя търси помирение.
Вярността казва:
„Любовта ми е вкоренена по-дълбоко от настоящото ми емоционално състояние.“
Ето така Бог е обичал мен.
И ето така искам аз да обичам другите.
ЛЮБОВТА ДАВА УВАЖЕНИЕ, А НЕ КОНТРОЛ
Трето, истинската любов дава уважение.
Любовта никога не трябва да затваря някого в клетка, за да го задържи близо.
Това е изключително важно, защото контролът много лесно може да се маскира като любов.
Контролът казва:
„Ако наистина ме обичаше, щеше да правиш това, което аз искам.“
Контролът наказва несъгласието.
Контролът се чувства застрашен от свободата на другия.
Контролът използва вина, мълчание, заплахи, гняв, духовна власт, емоционално отдръпване или дори самото Писание, за да принуди друг човек да се подчини.
Но библейската любов не унижава човека, за да го задържи до себе си.
Павел ми напомня, че любовта „не безобразничи“ и „не търси своето“.
Това означава, че трябва да уважавам факта, че всеки човек, когото обичам, принадлежи преди всичко на Бога.
Той не е мое притежание.
Дори в служението лидерството не ми дава право на собственост върху нечий живот.
И този принцип се простира далеч отвъд църковното управление.
Любовта не властва над съвестта.
Любовта не потиска индивидуалността.
Любовта не наказва честността.
Любовта създава такава сигурност, че другият човек може свободно да говори.
Ако някой не може да изрази несъгласие с мен, без да се страхува, че ще оттегля любовта си, тогава трябва сериозно да се запитам дали това, което предлагам, изобщо е любов.
Зрялата любов няма нужда да контролира, защото зрелата любов се доверява на Бога.
Мога да дам съвет, без да присвоявам правото да взема решението вместо другия.
Мога да предупредя, без да манипулирам.
Мога да водя, без да доминирам.
Мога да се грижа дълбоко, без да се опитвам да притежавам.
Истинската любов дава на хората пространство да дишат.
И когато любовта е сигурна, хората растат, вместо да се свиват.
ЛЮБОВТА СЕ ЖЕРТВА
Четвърто, истинската библейска любов е жертвоготовна.
Кръстът веднъж завинаги е отговорил на въпроса дали любовта е просто чувство.
Любовта пролива кръв.
Любовта служи.
Любовта дава.
1 Йоан 3:16 ми показва как разбирам какво е истинска любов:
Исус Христос положи живота Си за нас и затова и ние сме призовани да полагаме живота си един за друг.
Христос не ме е обикнал, защото това е било удобно за Него.
Той ме е обикнал жертвено.
Той се смири.
Той прие образ на слуга.
Той изми краката на учениците.
Той се наведе към човешката болка.
Той понесе кръста.
И ако твърдя, че Го следвам, тогава рано или късно любовта трябва да ми струва нещо.
Понякога жертвата е голяма и видима.
Но много по-често тя изглежда съвсем обикновена.
Да слушам, когато съм уморен.
Да дам от времето си, когато никой няма да ме аплодира.
Да остана до някого, когато за мен би било по-лесно да се отдръпна.
Да избера кротостта, когато плътта ми иска да отвърне.
Да простя, когато огорчението изглежда по-лесно.
Да се радвам на успеха на другия, дори когато никой не забелязва мен.
Да се моля за човек, който никога няма да може да ми се отплати.
Да направя място за нуждите на другия, без всичко да се върти около моите.
Исус каза, че Човешкият Син не е дошъл, за да Му служат, а да служи и да даде живота Си като откуп за мнозина.
Това конфронтира всяко чувство за право в мен.
Но жертвената любов не означава самоунищожение.
Исус положи живота Си доброволно. Никой не Му го отне чрез манипулация.
Библейската жертва никога не трябва да бъде извратена до степен, в която да оправдава насилие, експлоатация или злоупотреба.
Има разлика между това да предам егоизма си и това да предам достойнството, което Бог ми е дал.
Истинската жертва се дава свободно.
Тя не казва по-късно:
„След всичко, което направих за теб, сега ми дължиш.“
В момента, в който превърна жертвата си в средство за натиск, тя престава да бъде любов и се превръща в сделка.
Христоподобната любов дава, без да води скрит списък.
ЛЮБОВТА ДАВА МИР, А НЕ СТРАХ
Пето, истинската любов създава мир.
1 Йоан 4:18 казва:
„В любовта няма страх, но съвършената любов изпъжда страха.“
Страхът е ужасна основа за всяка връзка.
Ако хората се страхуват от реакцията ми, страхуват се да ми кажат истината, страхуват се да ме разочароват, страхуват се да задават въпроси или живеят с усещането, че една грешка ще ме накара да ги изоставя – тогава нещо е дълбоко погрешно.
Любовта не държи хората като емоционални заложници.
Тя не създава хаос, а след това не нарича тази интензивност „страст“.
Тя не заплашва с оттегляне всеки път, когато се появи несъгласие.
Тя не използва гнева, за да произведе покорство.
Тя не кара другия непрекъснато да премисля всяка своя дума от страх да не бъде наказан.
Исус каза:
„Моя мир ви давам.“
Където управлява Исус, мирът започва да управлява също.
Това не означава, че библейската любов избягва конфронтацията.
Понякога мирът изисква труден разговор.
Понякога мирът изисква граници.
Понякога мирът изисква покаяние.
Но дори трудната истина може да бъде изговорена в атмосфера, в която другият човек знае:
„Не съм нападнат. Аз съм обичан.“
Искам присъствието ми да носи мир.
Не защото бягам от трудните теми, а защото Христос управлява начина, по който ги посрещам.
Любовта трябва да бъде убежище, а не бойно поле.
ЛЮБОВТА ВОДИ ДО РАСТЕЖ
Шесто, истинската любов желае растеж.
Ако обичам някого, не мога тайно да се нуждая той да остане слаб, за да продължава да има нужда от мен.
Това е зависимост, а не ученичество.
Истинското апостолско служение винаги иска синовете и дъщерите да пораснат.
Истинската пастирска любов иска овцете да станат силни.
Истинското приятелство иска другият човек да процъфтява.
Истинската любов не се страхува от израстването на другия.
Притчи казва:
„Както желязо остри желязо, така човек остри лицето на приятеля си.“
А в Евреи сме призовани да се насърчаваме един друг към любов и добри дела.
Следователно библейската любов съдържа движение.
Тя пита:
„Кой става този човек в Христос?“
Любовта не празнува незрялостта само защото конфронтацията би била неудобна.
Тя не запазва нечия слабост само защото слабостта създава зависимост.
Трябва да се радвам, когато хората вече не се нуждаят от мен по начина, по който някога са се нуждаели.
Трябва да се радвам, когато чуват Бога по-ясно.
Трябва да се радвам, когато стават по-силни, по-мъдри, по-здрави, по-свободни, по-уверени и по-зрели.
Техният растеж не е заплаха за мен.
Той е плод.
Това е особено важно за лидерите.
Моята цел не е да събирам хора около собствената си личност.
Моята цел е Христос да се изобрази в тях.
Аз не изграждам зависимост от себе си.
Аз помагам на хората да станат зависими от Исус.
Любовта казва заедно с Йоан Кръстител:
„Той трябва да расте, а аз да се смалявам.“
Но любовта, която води до растеж, е и търпелива.
Не мога да засрамя някого, докато се промени.
Не мога да го притисна до духовна зрялост.
Святият Дух преобразява сърцата.
Аз мога да говоря истината.
Мога да насърчавам.
Мога да поправям.
Мога да бъда пример.
Мога да се моля.
Но в крайна сметка трябва да се доверя на Бога за самия процес.
Истинската любов призовава човека по-високо, без да го кара да се чувства без стойност там, където се намира в момента.
ЛЮБОВТА ДАВА БЛАГОДАТ, А НЕ ОСЪЖДАНЕ
И накрая, истинската любов дава благодат.
„И тъй, сега няма никакво осъждане за тези, които са в Христос Исус“ (Римляни 8:1).
Това не означава, че няма поправление.
Означава, че поправлението вече не е предназначено да унищожава идентичността на човека.
Осъждането казва:
„Ти се провали, следователно си провал.“
Благодатта казва:
„Ти се провали, но провалът няма правото да ти даде име. Стани. Нека вървим към Исус.“
Осъждането заключва човека във вчера.
Благодатта го призовава към утре.
Виждал съм как хора използват миналото на другия като оръжие.
Всеки спор възкресява старите провали.
Всяко несъгласие става повод отново да бъде отворена съдебната зала.
Всяка грешка се записва и пази за бъдещо обвинение.
Това не е служението на примирението.
Благодатта не отрича случилото се.
Прошката не означава амнезия.
Мъдростта помни уроците, които е научила.
Понякога границите остават необходими.
Доверието може да трябва да бъде възстановявано.
Последствията може да продължат.
Но любовта не държи миналото като заложник, за да контролира бъдещето.
Ефесяни 4:32 ме призовава да бъда благ, състрадателен и да прощавам, както Бог в Христос е простил на мен.
Как мога да получавам океани от милост, а след това да раздавам благодат с капкомер?
Трябва да помня колко много е простено на мен.
Благодатта започва да тече много по-свободно, когато престана да се преструвам, че никога не съм се нуждаел от нея.
Пред кръста всички стоим на едно и също ниво.
Всеки от нас е там само защото милостта ни е довела.
Затова, когато поправям някого, искам да помня, че и аз съм човек, когото Бог все още преобразява.
Когато някой падне, не искам първият ми инстинкт да бъде унижението.
Искам възстановяване.
Искам духа на Галатяни 6:1 – ако някой бъде хванат в прегрешение, духовните трябва да го възстановят с кротък дух, като внимават и за себе си.
Духовността не се разпознава само по това колко добре виждам грешката на другия.
Тя се разпознава и по духа, с който го възстановявам.
Всеки може да разобличи.
Любовта възстановява.
ГОЛЕМИЯТ ТЕСТ НА ЗРЕЛОСТТА
Вярвам, че идва време, в което Бог ще конфронтира Църквата по въпроса за любовта.
Ние сме празнували дарбите.
Празнували сме харизмата.
Празнували сме платформите.
Празнували сме откровението.
Но Небето все още задава един въпрос:
Обичаш ли?
Казвам ли истината, без да бъда жесток?
Оставам ли верен, когато няма какво да спечеля?
Почитам ли хората, вместо да ги контролирам?
Жертвам ли се, без да манипулирам?
Носи ли присъствието ми мир, а не страх?
Растат ли хората около мен?
Възстановявам ли падналите с благодат, вместо да ги смазвам с осъждане?
Тези въпроси проникват дълбоко в мен.
Защото библейската любов не е преди всичко стандарт, чрез който оценявам всички останали.
Тя е огледало, което държа пред себе си.
Лесно е да прочета 1 Коринтяни 13 и веднага да започна да изброявам начините, по които другите не са ме обичали правилно.
Но Святият Дух ме кара да го прочета още веднъж.
Любовта дълго търпи.
Питър, търпелив ли си?
Любовта е милостива.
Питър, милостив ли си?
Любовта не завижда.
Можеш ли искрено да се радваш на успеха на другия?
Любовта не се хвали.
Имаш ли нужда постоянно да бъдеш признат?
Любовта не се гордее.
Можеш ли да признаеш, когато грешиш?
Любовта не безобразничи.
Запазват ли хората достойнството си около теб?
Любовта не търси своето.
Може ли някой да не е съгласен с теб и въпреки това да се чувства обичан?
Любовта не се раздразнява лесно.
Колко бързо позволявам на гнева да завладее духа ми?
Любовта не държи сметка за зло.
Пазя ли тайно архив на нечии грешки?
Ето тук Писанието оживява.
Изведнъж любовта вече не е само богословие.
Тя се превръща в преобразяване.
И усещам как Духът ме призовава по-дълбоко.
Искам да обичам като Исус.
Не само когато хората го заслужават.
Не само когато ми отвръщат със същото.
Не само когато ме разбират.
Не само когато са съгласни с мен.
Искам Христос да обича чрез мен.
Искам Църквата отново да открие една толкова свръхестествена любов, че светът да не може да я обясни.
Любов, която говори истината и въпреки това прегръща.
Любов, която поставя граници без горчивина.
Любов, която конфронтира греха, без да изхвърля грешника.
Любов, която дава, без да манипулира.
Любов, която освобождава, вместо да контролира.
Любов, която защитава слабия.
Любов, която възстановява падналия.
Любов, която празнува успеха на другия.
Любов, която устоява на разочарованието.
Любов, която прилича на Исус.
Защото в крайна сметка любовта не започва с мен.
„Ние любим, защото първо Той възлюби нас“ (1 Йоан 4:19).
Бог е любов.
Аз не мога да произведа със собствена сила онова, което може да роди само Той.
Трябва да живея толкова дълбоко в Неговата любов, че Неговото естество да започне да тече през моето.
Колкото повече приемам Неговата любов, толкова по-малко се страхувам.
Колкото по-малко се страхувам, толкова по-малко имам нужда да контролирам.
Колкото по-малко контролирам, толкова по-свободно мога да давам.
Колкото повече разбирам Неговата вярност, толкова по-верен ставам.
Колкото повече преживявам Неговата благодат, толкова повече благодат мога да давам.
Колкото по-ясно виждам кръста, толкова по-непоносим става егоизмът в мен.
Това е истинската библейска любов.
Истина вместо измама.
Вярност вместо удобство.
Уважение вместо контрол.
Жертва вместо егоизъм.
Мир вместо страх.
Растеж вместо застой.
Благодат вместо осъждане.
И вярвам, че Святият Дух ни призовава отвъд това просто да говорим за тази любов.
Той ни призовава да станем нейно проявление.
Светът вече е чул нашите проповеди.
Сега трябва да види Христос.
Ранените трябва да Го видят.
Семействата ни трябва да Го видят.
Църквите ни трябва да Го видят.
Враговете ни трябва да Го видят.
Хората, които са ни разочаровали, трябва да Го видят.
И по някакъв тайнствен и могъщ начин те трябва да Го видят чрез начина, по който ние обичаме.
Затова молитвата ми става все по-проста:
Святи Душе, научи ме да обичам.
Изобличи всичко в мен, което не прилича на Исус.
Премахни егоизма.
Разкрий контрола.
Изцели несигурността.
Събори гордостта.
Научи ме на вярност.
Направи ме кротък, без да ме правиш слаб.
Направи ме истиннен, без да ме правиш жесток.
Направи ме жертвоготовен, без да губя мъдростта.
Направи ме изпълнен с благодат, без да правя компромис със святостта.
Дай ми смелост да поправям и смирение да бъда поправян.
Нека любовта ми стане безопасно място, в което хората срещат истина, благодат, достойнство, мир и преобразяващото присъствие на Исус Христос.
Не искам просто да проповядвам за любовта.
Искам да стана човек, който обича.
Не искам само да разбирам 1 Коринтяни 13.
Искам 1 Коринтяни 13 да бъде написана в характера ми.
И когато животът ми на тази земя приключи, нека хората помнят не само проповедите, които съм проповядвал, местата, които съм посетил, книгите, които съм написал, събранията, които съм водил, или нещата, които съм постигнал.
Нека могат да кажат:
Той обичаше.
Не съвършено.
Но истински.
Не сантиментално.
А библейски.
Не егоистично.
А все повече като Исус.
Защото един ден вярата ще стане виждане.
Надеждата ще бъде изпълнена.
Но любовта ще остане.
И от тези трите –
най-голяма е любовта.
Питър Наш
Коментари