НЕ СТАВА ВЪПРОС ЗА ТЕБ

Когато благодатта разрушава илюзията, че аз съм центърът

Има едно откровение, което става все по-дълбоко и по-важно за мен, колкото повече вървя с Господа:

Не става въпрос за мен.

Моето спасение в крайна сметка не е за мен.Моето призвание не е за мен.Моето помазание не е за мен.Моето служение не е за мен.Моите дарби не са за мен.Моите победи не са за мен.Дори преобразяването, което Бог извършва в мен, не е предназначено да завърши с мен.

Всичко е за Него.

Йоан Кръстител разбра това, когато заяви:

„Той трябва да расте, а аз да се смалявам.“— Йоан 3:30

Тези думи се изправят срещу нещо дълбоко вкоренено в падналата човешка природа. По природа искам по някакъв начин да поставя себе си близо до центъра на историята. Дори когато говоря за Бога, мога неусетно да превърна себе си в главния герой.

Какво прави Бог за мен?Какво ще ми даде Бог?Кога Бог ще ме издигне?Защо това се случи на мен?Кога Бог ще изпълни обещанието Си към мен?Кога хората ще признаят моето призвание?

Но Евангелието прави нещо радикално.

То ме сваля от центъра и поставя Исус Христос там, където Той винаги е принадлежал.

Евангелието провъзгласява, че историята не се върти около мен.

Царството не се върти около мен.

Църквата не се върти около мен.

Бог не е второстепенен герой в историята на моя живот.

Аз съм поканен да стана част от Неговата история.

И това променя всичко.

АЗ НЕ СЕ СПАСИХ САМ

Павел пише нещо изключително силно в Посланието към ефесяните:

„И вие, които бяхте мъртви чрез вашите престъпления и грехове, Той съживи.“— Ефесяни 2:1

Мъртви.

Не ранени.

Не духовно затруднени.

Не леко объркани.

Мъртви.

А мъртвите не възкресяват сами себе си.

Тази истина разбива духовната гордост.

Не мога да застана пред Бога и да кажа: „Виж какво постигнах.“

Не мога да кажа: „Аз бях по-умен от останалите, защото разпознах истината.“

Не мога да се хваля, че по някакъв начин съм намерил Бога, защото сърцето ми е било по-чувствително или по-духовно от сърцето на някой друг.

Благодатта премахва всяка възможност за хвалба.

Павел продължава:

„Защото по благодат сте спасени чрез вяра; и това не е от сами вас — Божий дар е; не чрез дела, за да се не похвали никой.“— Ефесяни 2:8–9

Аз не бях героят на собственото си спасение.

Исус беше.

Аз не излязох сам от тъмнината.

Той ме призова в Своята светлина.

Аз не създадох духовния живот в себе си.

Светият Дух ме съживи.

Аз не си купих прошката.

Исус проля кръвта Си.

Аз не изградих собствената си праведност.

Христос стана моята праведност.

В мига, в който наистина разбера благодатта, гордостта става абсурдна.

Как мога да се хваля с нещо, което съм получил?

Как мога да възвеличавам себе си, защото Бог е проявил милост?

Как мога да гледам отвисоко на друг човек, когато всичко, което притежавам духовно, е дошло при мен чрез благодат?

Благодатта ме сваля на колене.

И именно оттам най-накрая започвам да виждам ясно.

ДОРИ МОЕТО „ДА“ ЗАПОЧНА С НЕГОВАТА ПОКАНА

Исус каза на учениците Си:

„Не вие избрахте Мен, но Аз избрах вас и ви определих да излезете и да принасяте плод.“— Йоан 15:16

Има нещо прекрасно смиряващо в тези думи.

Обичам Го, защото Той пръв ме възлюби.

Търся Го, защото Той пръв ме привлече.

Отговарям Му, защото Той пръв проговори.

Следвам Го, защото Той пръв ме призова.

Някъде по пътя трябва да престана да се поздравявам, че съм отговорил на покана, която самото Небе е отправило към мен.

Чудото на благодатта не е, че най-накрая съм станал достатъчно добър за Бога.

Чудото на благодатта е, че Бог дойде да ме потърси, когато аз не можех сам да направя себе си достоен за Него.

Посланието към римляните казва:

„Но Бог препоръчва Своята към нас любов в това, че когато още бяхме грешници, Христос умря за нас.“— Римляни 5:8

Когато още бях грешник.

Преди да се поправя.

Преди да разбера всичко.

Преди да подредя правилно теологията си.

Преди да докажа каквото и да било.

Христос умря за мен.

Това е благодат.

И благодатта не прави мен велик.

Благодатта разкрива величието на Исус.

РЕЛИГИЯТА ВСЕ ОЩЕ МОЖЕ ДА НАПРАВИ ВСИЧКО ДА СЕ ВЪРТИ ОКОЛО МЕН

Една от най-големите опасности на религията е, че мога да използвам духовните неща, за да запазя себе си в центъра.

Мога да проповядвам, защото искам признание.

Мога да пророкувам, защото искам да впечатлявам хората.

Мога да служа, защото се нуждая от одобрение.

Мога да давам, защото искам да бъда забелязан.

Мога да изграждам служение, защото искам името ми да остане запомнено.

Мога дори да търся помазание, защото копнея да се чувствам духовно значим.

И през цялото това време мога да убеждавам себе си, че служа на Бога.

Тази възможност ме плаши много повече от явния бунт.

Защото очевидният грях обикновено се разпознава по-лесно.

Но егоистичната амбиция, облечена в духовен език, може да живее в Църквата с години.

Исус предупреди:

„Мнозина ще Ми рекат в онзи ден: Господи! Господи! Не в Твоето ли име пророкувахме, не в Твоето ли име бесове изгонвахме и не в Твоето ли име направихме много велики дела?“— Матей 7:22

Забележете нещо поразително.

Те имаха духовна дейност.

Имаха служение.

Имаха свидетелства за свръхестествени дела.

Имаха правилния език.

Имаха дела.

Но Исус върна всичко към едно много по-дълбоко измерение — взаимоотношението с Него:

„Никога не съм ви познавал.“

Тези думи трябва да накарат всеки служител — включително и мен — да изследва сърцето си.

Не искам просто да върша неща за Исус.

Искам да познавам Исус.

Има огромна разлика.

Служението може да стане пристрастяващо, защото може да ме накара да се чувствам важен.

Но близостта с Него разрушава тази илюзия.

Когато застана в Неговото присъствие, титлите избледняват.

Платформите избледняват.

Аплодисментите изчезват.

Продажбите на книги губят значение.

Тълпите изчезват.

Пророческите думи остават на заден план.

Всичко става второстепенно пред една всепоглъщаща реалност:

Исус е достоен.

Той е причината.

Той е центърът.

Той е целта.

Той е наградата.

КРЪСТЪТ НЕ ПОДОБРЯВА МОЕТО ЕГО — ТОЙ ГО РАЗПЪВА

Павел пише:

„Съразпнах се с Христос; и сега вече не аз живея, но Христос живее в мен.“— Галатяни 2:20

Християнството не е Исус, Който ми помага да се превърна в по-успешна версия на себе си.

Християнството е смърт и възкресение.

Кръстът не обновява моя трон.

Той го премахва.

Евангелието не е покана Исус да стане мой духовен помощник, докато аз продължавам да управлявам собствения си живот.

Исус не идва просто, за да подобри моите планове.

Той идва като Господ.

Това означава, че мечтите ми се подчиняват на Неговото господство.

Взаимоотношенията ми се подчиняват на Неговото господство.

Финансите ми се подчиняват на Неговото господство.

Тялото ми се подчинява на Неговото господство.

Бъдещето ми се подчинява на Неговото господство.

Служението ми се подчинява на Неговото господство.

Репутацията ми се подчинява на Неговото господство.

Правото ми да бъда разбран се подчинява на Неговото господство.

Дори желанието ми да се защитя се подчинява на Неговото господство.

Има моменти, когато Светият Дух ме изправя пред нещо, което отчаяно искам да запазя, и тихо ми казва:

„Предай го на Мен.“

А понякога ми се иска да преговарям.

„Господи, всичко друго — само не това.“

Но предаване, което съдържа изключения, не е истинско предаване.

Исус каза:

„Ако иска някой да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, нека носи кръста си всеки ден и нека Ме следва.“— Лука 9:23

Всеки ден.

Това означава, че вчерашното предаване не може да замести днешното послушание.

Вчерашната жертва не може да замести днешното „да“.

Вчерашният кръст не може да бъде носен вместо днешния.

Всяка сутрин въпросът отново застава пред мен:

Кой седи на трона?

БЛАГОДАТТА НЕ МЕ ОСТАВЯ ТАМ, КЪДЕТО МЕ Е НАМЕРИЛА

Отхвърлям идеята, че благодатта просто ми прощава и след това ме оставя непроменен.

Благодатта е много по-могъща от това.

Павел пише:

„И тъй, ако е някой в Христос, той е ново създание; старото премина; ето, всичко стана ново.“— 2 Коринтяни 5:17

Благодатта възкресява онова, което е било мъртво.

Благодатта преобразява желанията.

Благодатта се изправя срещу бунта.

Благодатта пренарежда приоритетите.

Благодатта изобличава гордостта.

Благодатта разрушава идолите.

Благодатта ме учи да обичам това, което Бог обича, и да мразя онова, което унищожава това, което Той обича.

Истинската благодат не казва:

„Продължавай да живееш за себе си, защото Исус ти е простил.“

Истинската благодат казва:

„Ти беше купен с цена. Затова прослави Бога с живота си.“

Благодатта не просто ме избавя от наказанието на греха.

Тя започва да ме освобождава и от неговата власт.

Тя не просто променя вечната ми съдба.

Тя променя човека, който съм.

И ако благодатта наистина ме е срещнала, с времето тя ще започне да премахва от мен всичко, което настоява:

„Става въпрос за мен.“

Защото колкото повече виждам Него, толкова по-малко ми е необходимо аз да бъда видян.

Колкото повече познавам Него, толкова по-малко ми е необходимо моето име да бъде познато.

Колкото повече обичам Него, толкова по-малко държа да защитавам собствената си значимост.

Колкото повече Неговата слава изпълва погледа ми, толкова по-малък става моят собствен трон.

И може би именно това е една от най-големите свободи, които благодатта носи:

най-накрая да бъда освободен от необходимостта всичко да бъде за мен.

Не е нужно аз да бъда центърът.

Не е нужно аз да получа признанието.

Не е нужно аз да бъда разбран от всички.

Не е нужно аз да получа аплодисментите.

Не е нужно името ми да остане.

Исус трябва да остане.

Исус трябва да бъде видян.

Исус трябва да бъде възвеличен.

Исус трябва да расте.

А аз трябва да се смалявам.

Това не е загуба.

Това е свобода.

Защото животът намира правилния си ред едва когато Христос отново заеме центъра.

Не става въпрос за мен.

Никога не е ставало.

Всичко е за Него.

Питър Наш