КАК СЕ ВИЖДАМЕ

Да се погледна през очите на Христос

Идва момент, в който трябва да реша на чие тълкуване на живота ми ще повярвам.

Мога да прекарам живота си, взирайки се в огледалата, които другите са поставили пред мен — през думите, изговорени някога над живота ми, през провалите, раните, разочарованията или обвиненията, които все още нашепват, когато всичко наоколо утихне.

Или мога да погледна отново.

Мога да погледна в лицето на Христос.

И там започвам да откривам, че голяма част от онова, което съм вярвал за себе си, никога не е било това, което Той казва за мен.

Това е една от големите битки в християнския живот — не само какво вярвам за Бога, но и какво вярвам, че Бог казва за мен.

Мога да проповядвам благодат, а същевременно да живея под осъждение.

Мога да провъзгласявам, че Исус е завършил делото на изкуплението, а все още да позволявам на вчерашния ден да определя кой съм.

Но когато откровението за Христос проникне по-дълбоко от моята теология и започне да преобразява начина, по който виждам себе си, веригите започват да падат.

Срамът губи гласа си.

Вината губи трона си.

Страхът губи властта си.

А старите модели започват да губят силата си.

Павел пише: „Ако е някой в Христос, той е ново създание“ (2 Коринтяни 5:17).

Това не е религиозна поезия.

Това е провъзгласяване на една нова реалност.

Ако съм в Христос, миналото ми може да обяснява част от историята ми, но вече няма властта да определя кой съм.

Грешките ми може да са ме научили, смирили и поправили, но не могат да се превърнат в моя постоянна идентичност.

Аз съм в Христос.

Тези три думи променят всичко.

„И така, сега няма никакво осъждане за тези, които са в Христос Исус“ (Римляни 8:1).

Няма осъждане.

Колко различно бих живял, ако наистина вярвах в това?

Колко емоционална сила съм изразходвал, опитвайки се да плащам за нещо, за което Исус вече е платил?

Колко често съм позволявал на обвинителя отново да отваря дела, които кръвта на Исус вече е затворила?

Има огромна разлика между изобличението и осъждението.

Светият Дух ме изобличава, защото ме обича. Той разкрива онова, което трябва да бъде изповядано, предадено, изцелено или променено, и ме привлича към Бога.

Осъждението прави точно обратното.

То казва:

„Ти си провал.“

„Никога няма да се промениш.“

„Винаги ще бъдеш такъв.“

И ме кара да се скрия.

Но Евангелието провъзгласява нещо удивително:

Бог вече е видял всичко.

И въпреки това е дошъл за мен.

Кръстът не беше моментът, в който Бог откри моя грях.

Кръстът беше Божият отговор на него.

Исус умря, знаейки напълно кого и какво изкупува.

Затова вече не е нужно да влизам в Неговото присъствие, преструвайки се на някой, който не съм.

Мога дръзновено да се приближавам към престола на благодатта.

И точно тук срамът започва да умира.

Първо Йоан 1:7 ни казва, че ако ходим в светлината, както Той е в светлината, кръвта на Исус Христос ни очиства от всеки грях.

Да ходя в светлината не означава да се преструвам, че никога не съм падал.

Означава, че вече не се нуждая от тъмнината, за да прикривам образа, който се опитвам да поддържам пред другите.

Мога да бъда истински и открит, защото благодатта е направила искреността безопасна.

Христос не просто подобрява самочувствието ми.

Той ми дава нова идентичност.

Евангелието не е Бог, Който ме учи да мисля по-положително за стария човек.

Евангелието е смъртта на старото и раждането на новото.

„Съразпнах се с Христос; и сега вече не аз живея, но Христос живее в мен“ (Галатяни 2:20).

Христос не просто стои до мен и ме насърчава да се превърна в по-добра версия на самия себе си.

Христос живее в мен.

Неговият Дух обитава в мен.

Неговият живот действа в мен.

Неговата праведност е станала основата, върху която стоя пред Отца.

Ако наистина разбирах това, щях да престана да определям себе си според онова, което умря на кръста.

Щях да спра да казвам:

„Просто такъв съм.“

Щях да престана да позволявам на раните ми да се превръщат в имена, на отхвърлянето — в идентичност, а на вчерашния провал — да пророкува над утрешния ми ден.

И щях да престана да се връщам към същите неща, от които Христос вече ме е освободил.

Защото точно тук се срещат идентичността и самоунищожението.

Много разрушителни модели продължават да съществуват, защото някъде дълбоко в себе си все още вярваме, че те са част от нас.

Връщаме се към познати затвори, защото понякога познатото изглежда по-сигурно от свободата.

Повтаряме разрушителни поведения, защото някъде дълбоко в себе си сме приели лъжата:

„Просто такъв съм.“

Преди две вечери служих на един млад мъж, който беше преживял истинска свобода.

В продължение на период между шест месеца и една година той беше ходил в победа над модели, които някога го бяха държали в плен.

Промяната беше реална.

Благодатта беше оставила видим плод в живота му.

И тогава той отново падна.

Старият модел се върна.

Докато му служих, нещо ме порази.

Най-дълбокият проблем не беше просто самото поведение.

Под него се криеше един много по-дълбок въпрос:

Откъде ще черпя своята идентичност?

Ще определям ли себе си според факта, че съм се препънал?

Ще позволя ли едно връщане към стария модел да ми каже, че всъщност нищо никога не се е променило?

Ще позволя ли на провала отново да се превърне в мое име?

Или ще повярвам на това, което Христос казва за мен?

Точно тук битката става жестока.

Когато човек падне след период на победа, обвинителят незабавно се опитва да пренапише цялата му история.

„Никога не си бил свободен.“

„Изобщо не си се променил.“

„Ето това всъщност си ти.“

„Винаги ще се връщаш тук.“

Но тези гласове не са гласът на Христос.

Едно падане не заличава кръста.

Един провал не отменя осиновяването.

Едно препъване не анулира идентичността, която Христос е придобил за мен.

Отговорът не е да омаловажавам сериозността на случилото се.

Отговорът е да се покая, да се изправя отново и да откажа да позволя на провала да се превърне в моя нова идентичност.

„Защото праведният седем пъти пада и пак става“ (Притчи 24:16).

Този млад мъж не се нуждае просто от някой, който да му каже:

„Постарай се повече.“

Той трябва отново да види кой е.

Трябва да си спомни какво казва Христос за него.

Старият модел може да се е появил отново, но няма право отново да му даде име.

И същото важи и за мен.

Ще има моменти, когато вчерашният ден ще се опита отново да почука на вратата ми.

Стари страхове.

Стари изкушения.

Стари реакции.

Стари начини на мислене.

Но въпросът остава:

Откъде ще черпя своята идентичност?

От стария модел или от Христос?

От препъването или от кръста?

От това, което аз съм направил, или от това, което Той вече е направил?

Идентичността определя какво ще търпя.

Идентичността определя към какво ще се връщам.

Идентичността определя дали един провал ще се превърне в момент на покаяние и възстановяване или в началото на поредния цикъл на самоунищожение.

Когато започна да се виждам така, както ме вижда Христос, нещо се пречупва.

Вече не съм длъжен да повтарям живота, от който Той ме е изкупил.

Не е нужно отново и отново да се връщам към същия гроб.

Не е нужно да разрушавам утрешния си ден заради раните от вчера.

Старият модел може да ме вика по име, но той вика име, което вече не определя кой съм.

Изкушението може да бъде реално.

Но аз вече не се боря, за да придобия нова идентичност.

Аз се боря от позицията на идентичността, която Христос вече ми е дал.

В Римляни 6 се казва, че старият ни човек е бил разпънат с Него, за да не бъдем вече роби на греха.

Благодатта прави много повече от това просто да прощава разрушителните ми модели.

Благодатта ме учи, че вече не им принадлежа.

Когато разбера кой съм, самоунищожението започва да ми изглежда чуждо.

Преставам да подхранвам онова, което Христос е разпънал.

Преставам да наричам робството „утеха“.

Това не е просто промяна в поведението.

Това е преображение, което извира от новата ми идентичност.

Мога да кажа:

„Това може да е било част от моята история, но не е моята съдба.

Може някога да ме е контролирало, но вече не ме притежава.“

Ефесяни 2:10 казва, че сме Негово творение, създадени в Христос Исус за добри дела.

Аз съм Негово творение.

Понякога може да се чувствам незавършен, защото наистина съм незавършен.

Но незавършен не означава нежелан.

Означава, че Майсторът все още работи.

И точно тук много вярващи погрешно разбират смирението.

Смирението означава да се съглася с Бога.

Ако Бог ме нарича простен, не е смирение да настоявам, че все още съм осъден.

Ако Бог ме нарича Свое дете, не е смирение да продължавам да живея като сирак.

Ако Той казва, че съм Негово творение, не е смирение постоянно да наричам онова, което Той е създал, безполезно.

Истинското смирение не преувеличава кой съм.

Но и не омаловажава това, което Христос е направил.

Аз съм нищо без Него.

Но аз не съм без Него.

Римляни 8 казва, че не съм получил дух на робство, за да живея отново в страх, а Духа на осиновението, чрез Когото викам:

„Авва, Отче!“

Аз не стоя извън дома на Отца с надеждата, че Той може би ще ме забележи.

Аз съм приет в семейството.

Не Му се покорявам, за да стана син.

Уча се да живея в послушание, защото вече съм син.

Не се стремя към святост, за да убедя Бога да ме обича.

Стремя се към святост, защото Неговата любов ме е пленила.

Не се покайвам, защото се страхувам, че Той може да престане да бъде мой Отец.

Покайвам се, защото принадлежа на Него.

Ето какво се случва, когато идентичността ми се утвърди в благодатта.

Послушанието престава да бъде сделка и се превръща в плод на взаимоотношение.

Святостта става отговор на любовта, а не представление, родено от страха.

И изведнъж осъзнавам нещо, което променя посоката на целия ми живот:

Не мога постоянно да живея над нивото на идентичността, която съм приел за себе си.

Ако виждам себе си като отхвърлен, ще тълкувам всичко през призмата на отхвърлянето.

Ако виждам себе си като човек, обречен на поражение, всяка битка ще ми изглежда като доказателство, че отново съм победен.

Ако се виждам единствено през призмата на миналото си, ще продължавам да пресъздавам вчера, докато се моля за утре.

Но когато виждам себе си в Христос, очакванията ми се променят.

Започвам да очаквам свобода.

Започвам да очаквам преобразяване.

Започвам да очаквам старите модели да изгубят властта си.

Не защото имам доверие в плътта си, а защото имам доверие в Неговия живот в мен.

Ето защо врагът се бори толкова яростно срещу идентичността.

Обвинителят иска простените да се чувстват осъдени.

Иска осиновените синове и дъщери да мислят като сираци.

Иска свободните хора все още да говорят за себе си като за роби.

Но когато един син осъзнае кой е, се случва нещо опасно за царството на тъмнината.

Когато Църквата престане да гледа в огледалото на обвинението и започне да гледа в лицето на Христос, тя се изправя.

Преставаме да искаме разрешение от вчера, за да се покорим на Бога утре.

Преставаме да саботираме онова, което Бог изгражда, само защото разрушението някога ни е било познато.

Това не ни прави горди.

Прави ни благодарни.

Поглеждам към Исус и казвам:

„Виж какво направи милостта.

Виж какво направи кръвта.

Виж какво направи благодатта.

Виж какво може да направи Божият Дух с един човешки живот, напълно предаден на Него.“

Ето защо отказвам да превърна срама в свой постоянен спътник.

Срамът не ме прави свят.

Исус ме прави свят.

Самоосъждането не ме прави зрял.

Светият Дух ме прави зрял.

Може да се наложи да поправя стореното.

Да поискам прошка.

Да възстановя онова, което съм разрушил.

Да приема последствията от решенията си.

Благодатта никога не е оправдание за безотговорност.

Но след покаянието трябва да приема и очистването.

Иначе превръщам покаянието в доживотно самонаказание.

Има вярващи, на които Бог е простил, но които никога не са се научили да живеят като простени хора.

Те продължават емоционално да се връщат към гробове, от които Христос отдавна ги е извикал.

И чувам Духа да казва:

Излез.

Излез от гроба на старата си идентичност.

Излез от срама.

Излез от обвинението.

Излез от разрушителния цикъл.

Излез от съгласието с гласа, който казва, че никога няма да се промениш.

Когато Лазар излезе от гроба, той беше жив, но все още беше увит в погребалните повивки.

Исус каза:

„Развържете го и го оставете да си иде.“

Вярвам, че мнозина в Тялото Христово са живи, но все още носят погребалните повивки.

Изкупени, но все още увити в стари определения.

Обичани, но очакващи отхвърляне.

Простени, но живеещи във вина.

Свободни, но все още представящи себе си с името на затвора, от който Христос ги е извел.

Време е погребалните повивки да паднат.

Време е Църквата отново да види себе си — не през призмата на гордостта, а през Христос.

Ако наистина виждахме себе си през завършеното Му дело, огромна част от стремежа ни да доказваме собствената си стойност би рухнала.

Нямаше толкова отчаяно да се нуждаем от аплодисменти.

От сравнение.

От съревнование.

От някой друг, който да ни убеждава, че имаме стойност.

Дори служението би се променило.

Не бих проповядвал, за да доказвам, че съм помазан.

Не бих се нуждаел от платформа, за да потвърдя призванието си.

Защото преди някога да застана зад амвона, аз вече стоях пред Отца.

Преди да нося титла, аз носех Неговото име.

Такава идентичност ражда свобода.

А свободните хора са опасни за тъмнината.

Вярвам, че точно такива хора Бог издига в този час — хора, които знаят кои са, защото знаят на Кого принадлежат.

Смирени, но не засрамени.

Покаяни, но не осъдени.

Зависими от Бога, но не безсилни.

Нежни, но не плахи.

Смели, защото Христос е станал тяхната увереност.

Вярвам, че към Църквата звучи апостолски призив да преоткрие своята идентичност в Христос.

Твърде дълго сме гледали към Адам.

Време е да погледнем към Исус.

Твърде дълго сме изучавали развалините на старото естество, без да осъзнаваме славата на новото творение.

Когато поглеждам към себе си, искам да виждам отвъд белезите.

Отвъд съжаленията.

Отвъд вчерашния ден.

Отвъд мнението на хората.

Отвъд най-лошото, което някога съм направил.

Отвъд най-лошото, което някой е направил на мен.

Искам да виждам живот, изкупен с кръв.

Живот, в който обитава Святият Дух.

Живот, който се преобразява в образа на Сина.

Живот, който принадлежи на Отца.

Живот, който все още може да се покорява.

Все още може да се променя.

Все още може да носи Божието присъствие.

Все още може да става все по-подобен на Исус.

И отказвам да наричам нечисто онова, което Христос е очистил.

Отказвам да наричам изоставено онова, което Бог е осиновил.

Отказвам да наричам безнадеждно онова, което възкресението е докоснало.

Отказвам да наричам завинаги вързано онова, което Исус е освободил.

Отказвам отново да изграждам онова, което благодатта е дошла да събори.

Моята идентичност повече няма да бъде договаряна с миналото ми.

Христос е говорил.

Аз съм Негов.

И сега трябва да се науча да живея като човек, който наистина Му принадлежи.

Трябва да мисля като изкупен.

Да обичам като човек, който е бил обикнат.

Да прощавам като човек, на когото е било простено.

Да стоя като човек, който е приет.

Да служа като човек, който няма какво да доказва.

Да се покайвам като човек, който знае, че ръцете на Отца остават отворени.

Да отказвам старите модели като човек, който знае, че повече не принадлежи там.

Начинът, по който виждам себе си, има значение.

Защото в крайна сметка ще започна да живея според образа, който постоянно гледам.

Затова няма повече да се взирам в изкривеното огледало на обвинението.

Ще гледам към Христос.

И докато Го гледам, ще позволя на Святия Дух да ме преобразява от слава в слава в Неговия образ.

Вярвам, че е дошъл часът за едно поколение, което повече няма да изгражда своята идентичност около раните си, провалите си, зависимостите си или миналото си.

Поколение, което отказва да се връща към онова, от което Христос умря, за да го изведе.

Поколение, което знае, че едно препъване няма властта да го преименува.

Поколение, което поглежда в лицето на Исус и открива там какво човечеството винаги е било предназначено да стане.

Синове.

Дъщери.

Носители на Неговия образ.

Носители на Неговото присъствие.

Свидетели на Неговото царство.

Хора, в които Христос се оформя.

Старите етикети падат.

Веригите се късат.

Циклите приключват.

Погребалните повивки падат.

Срамът губи гласа си.

И Божиите синове и дъщери се учат да стоят изправени.

Няма да прекарам още един сезон, спорейки с кръста дали съм простен.

Няма доброволно да се върна в затвор, чиято врата Христос вече е отворил.

Няма да продължавам да разрушавам онова, което Бог изгражда.

И когато се препъна, няма да позволя на препъването да ми казва кой съм.

Ще се покая.

Ще се изправя.

Ще погледна отново към Христос.

Ще повярвам на това, което Той казва за мен.

Исус Христос е говорил чрез завършеното Си дело.

И аз избирам да се съглася с Него.

Аз съм изкупен.

Аз съм простен.

Аз съм приет във Възлюбения.

Аз се преобразявам.

Аз принадлежа на Отца.

Христос живее в мен.

Старите модели не ме притежават.

Миналото ми не определя името ми.

Провалите ми нямат последната дума.

Христос има последната дума.

И сега ще се изправя и ще живея живота, за който Той ме е призовал.

Не защото най-накрая съм станал достатъчен.

А защото Той винаги е бил достатъчен.

И когато най-накрая започна да виждам себе си през Неговите очи, откривам, че свободата никога не е чакала да стана някой друг.

Свободата е чакала да повярвам в онова, което Исус вече е извършил.

Питър Наш