Кръстът обезоръжи всяка власт

— защо тогава толкова християни още живеят като победени?

Има един въпрос, който гори в сърцето ми и вярвам, че Църквата вече не може да си позволи да го заобикаля.

Ако Исус наистина триумфира над началства и власти на кръста, защо тогава толкова много вярващи продължават да живеят така, сякаш дяволът печели?

Не задавам този въпрос, за да осъдя някого. Задавам го, защото съм виждал искрени християни, които обичат Бога, молят се, постят, служат, дават, поклоняват се — и въпреки това някъде дълбоко в себе си живеят със страха, че тъмнината може би е по-силна от победата, която им е била обещана.

Виждал съм хора, които години наред воюват с едни и същи обвинения.

Виждал съм вярващи, които до такава степен са погълнати от това какво прави врагът, че понякога говорят повече за делата на дявола, отколкото за това, което Исус вече е извършил.

И вярвам, че Святият Дух ни връща обратно към кръста.

Колосяни 2:15 казва, че Христос „обезоръжи началствата и властите, изложи ги на показ и възтържествува над тях чрез кръста“.

Обезоръжи.

Не преговаря с тях.

Не ги отслаби временно.

Не ги постави под наблюдение.

Обезоръжи ги.

Кръстът не беше ограничена спасителна операция, чиято единствена цел беше да получим прощение и някой ден да стигнем до небето.

На Голгота Исус се разправи с греха, осъждението, разделението между човека и Бога и силите, които държаха човечеството в робство.

След това Той възкръсна.

Възнесе се.

И беше поставен „далеч по-горе от всяко началство и власт, сила и господство“ (Ефесяни 1:21).

Победата принадлежи на Исус.

А понеже ние принадлежим на Исус, сме призовани да живеем от реалността на Неговата победа.

Това не означава, че християните никога няма да страдат.

Не означава, че всяка болест изчезва в момента, когато се помолим.

Не означава, че всяко обстоятелство се променя веднага щом изговорим стих.

Не означава, че всяка битка приключва за една нощ.

Новият Завет никъде не ни обещава измислено християнство, в което верните хора са освободени от скръб, преследване, слабост, чакане или духовна битка.

Но ни казва нещо също толкова радикално:

Нито едно от тези неща не е Господ.

Исус е Господ.

Най-силното оръжие на врага често не е властта — а измамата

Все повече се убеждавам, че една от най-големите стратегии на врага е да убеди победените хора, че той все още не е победен.

Лъжецът не се нуждае от истинска власт, ако успее да спечели твоето съгласие.

Затова Исус нарича Сатана баща на лъжата.

Затова и първото оръжие на змията в Битие не беше меч.

Беше въпрос:

„Истина ли каза Бог?“

Битката беше за истината.

И все още е.

Врагът иска да те убеди, че миналото ти все още определя кой си.

Иска да те убеди, че осъждението е Божият глас.

Иска да те убеди, че една грешка е унищожила бъдещето ти.

Иска да те убеди, че понеже отговорът още не се е появил, Бог те е забравил.

Иска да те убеди, че понеже битката е силна, той трябва да е силен.

Но интензивността не е власт.

Шумът не е власт.

Изкушението не е власт.

Обвинението не е власт.

Заплахата не е престол.

Правим огромна грешка, когато измерваме духовната власт според това колко страшна изглежда битката.

Врагът все още изкушава.

Все още обвинява.

Все още лъже.

И Писанието ни казва да му се съпротивим, да стоим твърдо, да облечем Божието всеоръжие и да не му даваме място.

Забележете езика:

Съпротивлявай се.

Стой.

Не му давай място.

Това не са инструкции към победен народ, който моли за избавление от равен по сила противник.

Това са заповеди към хора, които принадлежат на победоносния Христос и са призовани да задържат територията, която Той им е дал.

Не е нужно да правя дявола по-голям, за да приема духовната битка сериозно.

Трябва да направя Христос по-голям в собственото си разбиране.

Понякога сме предали това, което Христос вече е изкупил

И точно тук посланието започва да става неудобно.

Има места в живота ни, за които сме обвинявали врага, че е завзел територия, а всъщност ние самите сме му я предали чрез съгласие, компромис, страх, горчивина, непростителност, гордост, скрит грях или неверие.

Кръстът победи силите на тъмнината.

И въпреки това Новият Завет предупреждава вярващите:

„И не давайте място на дявола“ (Ефесяни 4:27).

Това ми казва нещо много ясно.

Има територия, изкупена от Христос, която аз все пак мога да не заема.

Има свобода, която Исус е придобил, но аз мога да откажа да живея в нея.

Има лъжи, които Той е разбил, но аз мога да продължа да вярвам.

Има врати, които аз самият мога да оставя отворени.

Не защото кръстът се е провалил.

А защото победата трябва да бъде живяна под господството на Христос.

Не мога да изповядвам властта на Исус и едновременно с това да запазвам съгласие с неща, които Той ме призовава да предам.

Не мога да викам срещу тъмнината и едновременно да пазя компромиса, който ме държи свързан.

Не мога да искам свобода и да отказвам покорство.

Тук част от духовната ни война е излязла от релси.

Опитвали сме се да използваме властта като заместител на покаянието.

Няма да стане.

Властта на вярващия не е независима власт.

Аз не притежавам някаква лична духовна значка, с която мога да заповядвам на небето и земята според собствената си воля.

Моята власт съществува в Христос.

Под Христос.

Чрез Христос.

И за целите на Христос.

Яков не каза просто:

„Съпротивлявайте се на дявола.“

Той каза:

„Покорявайте се на Бога; съпротивлявайте се на дявола и той ще бяга от вас.“

Покорството идва първо.

Вярвам, че тук се крие един от липсващите ключове в Църквата.

Искаме бягащ дявол без покорен живот.

Искаме царска власт без царско послушание.

Искаме възкресенска сила без разпъната плът.

Но кръстът не е само мястото, където Сатана беше победен.

Кръстът е и мястото, където старият ми живот беше осъден на смърт.

Павел каза:

„Съразпнах се с Христос.“

Това означава, че победата на кръста първо трябва да победи мен.

Моята гордост.

Моята горчивина.

Желанието ми да бъда забелязан.

Скритите ми съгласия.

Моята собствена воля.

Нуждата ми да контролирам.

Най-опасният човек за тъмнината е не този, който говори най-силно.

А този, който е истински предаден на Исус.

Ти не си това, което обвинението казва, че си

Римляни 8:1 казва:

„И така, сега няма никакво осъждане за тези, които са в Христос Исус.“

Обвинителят може да продължи да обвинява.

Но небето не е длъжно да се съгласи с него.

Много християни са простени, но все още мислят като обвиняеми.

Осиновени са, но говорят като сираци.

Разбирам смирението зад израза: „Аз съм просто грешник, спасен по благодат.“

Да, всичко, което имаме, е благодат.

Но Новият Завет не спира до това, което сме били.

„Ако някой е в Христос, той е ново създание.“

Бог не ми казва да се преструвам, че не мога да съгреша.

Той ми казва да спра да превръщам греха в най-дълбоката си идентичност.

Аз съм Негов.

Аз съм простен.

Аз съм осиновен.

Аз съм в процес на преобразяване.

Аз съм възкресен с Христос и поставен с Него в небесни места.

Не се опитвам да заслужа синството си.

Уча се да живея от него.

И това има огромно значение, защото идентичността определя стойката.

Робът моли за разрешение.

Синът влиза при Бащата.

Осъденият се крие.

Оправданият стои в благодат.

Сиракът се страхува, че ще изгуби всичко.

Божието дете знае на Кого принадлежи домът.

Някои вярващи молят Бога да им даде неща, които Той вече е поставил в Христос.

Молят да бъдат приети, когато вече са приети.

Молят да бъдат близо, когато завесата вече е разкъсана.

Не сме призовани да произведем победа.

Призовани сме да пребъдваме в Победителя.

Има разлика между това да воюваш за победа и да стоиш в победата

И тук искам да говоря внимателно.

Познавам уморени хора.

Познавам хора, които са се молили за изцеление и все още не са го видели.

Познавам хора, които носят семейна болка, скръб или тежко противопоставяне.

И никога няма да кажа на страдащ човек, че битката продължава просто защото не е „упражнил властта си правилно“.

Това може да се превърне в жестокост, маскирана като вяра.

Исус никога не ни учеше да отричаме болката.

Той ни учеше да откажем на болката правото да стане господар.

Има огромна разлика.

Павел имаше битки.

Петър имаше битки.

Ранната църква имаше битки.

Бяха хвърляни в затвор.

Бити.

Преследвани.

Отхвърляни.

Претърпяваха корабокрушения.

Някои бяха убити за вярата си.

И все пак Новият Завет ги нарича повече от победители.

Как е възможно това?

Защото победата е по-голяма от моментния комфорт.

Победата означава, че нищо не може да ни отдели от Божията любов в Христос.

Победата означава, че страданието не може да отмени възкресението.

Обвинението не може да отмени оправданието.

Смъртта не може да унищожи вечния живот.

Портите на ада не могат да спрат Църквата, която Исус строи.

Врагът може да се съпротивлява.

Но не може да свали Христос от престола.

Това променя начина, по който се моля.

Вече не искам молитвите ми да звучат така, сякаш Исус е колеблив, а дяволът е могъщ.

Не е нужно да убеждавам Бога да бъде Бог.

Идвам при Отца чрез завършеното дело на Сина.

Моля се с вяра.

Съпротивлявам се на това, на което Писанието ми казва да се съпротивлявам.

Покайвам се там, където съм направил компромис.

Прощавам там, където съм пазил обида.

Отхвърлям лъжите, в които съм вярвал.

Моля смело за изцеление и пробив.

И когато още не виждам отговора, не променям представата си за Бога според моментните обстоятелства.

Стоя.

Точно това казва Павел след описанието на Божието всеоръжие в Ефесяни 6.

Стой.

Не изпадай в паника.

Не се преструвай.

Не играй роля.

Стой.

Понякога победата изглежда като отказ да се върнеш към старото съгласие.

Понякога властта изглежда като това да станеш сутрин от леглото и да кажеш:

„Исус все още е Господ.“

Кръстът не те призовава към безкрайно напрежение — а да заемеш мястото си

Вярвам, че Църквата се е изтощила, опитвайки се да заслужи нещо, което Исус вече е завършил.

Постим така, сякаш силата на нашето усилие може да принуди Бога.

Повтаряме една и съща молитва, сякаш небето не ни е чуло първия път.

Смъмряме една и съща тъмнина с часове, сякаш властта се измерва в децибели.

Толкова можем да се увлечем по демони, началства, отворени врати и стратегии, че Исус почти изчезва от разговора.

Това е духовно разсейване.

Целта на духовната битка не е да станеш експерт по тъмнината.

Целта е да останеш под господството на Христос.

Колосяни не ми казва да се взирам в началства и власти.

Казва ми, че Христос е възтържествувал над тях.

Ефесяни не ми казва да бъда обсебен от княза на въздушната власт.

Казва ми, че Христос е поставен далеч над всяка власт и господство и че аз съм съживен заедно с Него.

Откровение не прославя змея.

То прославя Агнето.

Най-сигурното място в духовната война не е обсебването от врага.

Най-сигурното място е близостта с Исус.

Когато Го познавам, измамата губи привлекателността си.

Когато Му се покорявам, предадената територия започва да се възстановява.

Когато прощавам, затварям врати, които горчивината искаше да държи отворени.

Когато се покайвам, тъмнината губи съгласието, което е използвала.

Когато се покланям, перспективата ми се връща.

Когато говоря истината, лъжата губи въздуха си.

Когато пребъдвам, идва плод.

Когато се покорявам на Бога, мога да се съпротивлявам на дявола без страх.

Ето това означава да живееш в победата на кръста.

Не самоувереност.

Не духовно високомерие.

Не да прекарваш целия ден, крещейки срещу невидими врагове.

А да живееш в съгласие с това, което Исус вече е извършил.

Да откажеш на осъждението правото да говори, защото кръвта вече е проговорила.

Да откажеш на скрития грях правото да остане, защото принадлежиш на друго царство.

Да откажеш на страха правото да управлява.

Да откажеш на обвинението правото да те назовава.

Да откажеш да наричаш робството „нормално“, когато Исус те е призовал към свобода.

Да откажеш да предадеш територия, която Христос е изкупил.

Призовавам Църквата да се изправи

Чувствам това дълбоко.

Настоящият час не се нуждае от Църква, която е впечатлена от тъмнината.

Нуждае се от Църква, която е погълната от Христос.

Не ни трябва още едно поколение вярващи, които знаят всяка стратегия на ада, но едва разпознават гласа на Пастира.

Нуждаем се от мъже и жени, които са минали през кръста.

Които са умрели за себе си.

Които знаят, че кръвта ги е очистила.

Които знаят, че гробът е празен.

Които знаят, че Исус е на престола.

И които са решили повече да не живеят така, сякаш Голгота е произвела частична победа.

Дяволът не е твой господар.

Миналото ти не е твой господар.

Диагнозата ти не е твой господар.

Страхът ти не е твой господар.

Разочарованието ти не е твой господар.

Исус Христос е Господ.

Затова се изправи.

Не в гордост.

Изправи се в предаване.

В покорство.

Във вяра.

В святост.

С увереността на син или дъщеря, които знаят, че Отец не е напуснал дома.

Спри да преговаряш с обвинения, на които Исус вече е отговорил на кръста.

Спри да възстановяваш идентичности, които Исус погреба.

Спри да отваряш отново врати, които покаянието вече е затворило.

Спри да превъзнасяш враг, когото Христос публично победи.

И ако в живота ти има предадена територия, върни я по библейския начин.

Постави я под господството на Исус.

Изповядай греха.

Прекъсни съгласието с лъжата.

Прости.

Покори се.

Отхвърли това, което не принадлежи на Бога.

Предай се отново на Господа.

Облечи Божието всеоръжие.

Говори Словото.

Моли се с вяра.

И стой.

Кръвта на Агнето вече е пролята.

Сега свидетелството трябва да излезе от устата и живота ни.

„И те го победиха чрез кръвта на Агнето и чрез словото на своето свидетелство.“

Кръвта е Неговото дело.

Свидетелството е нашето съгласие с Неговото дело.

Победата е Негова.

Привилегията е, че ние можем да живеем вътре в нея.

Свърших с това да моля Бога да направи Исус победоносен.

Исус вече е победоносен.

Свърших с това да говоря така, сякаш кръстът се нуждае от подкрепление.

Кръстът не се нуждае от подкрепление.

Аз се нуждая от подравняване с него.

Аз трябва да вярвам.

Аз трябва да се предам.

Аз трябва да стоя.

Въпросът не е дали Христос победи.

Той победи.

Въпросът е дали аз ще живея така, сякаш наистина го вярвам.

Това е предизвикателството пред всеки вярващ.

Кръстът обезоръжи силите.

Гробът е празен.

Престолът е зает.

Исус Христос е Господ.

Сега е време Църквата да започне да живее така.

Питър Наш