Скритият модел

В Писанието има един модел, който започвам да виждам все по-ясно.

Той не е скрит, защото Бог го е прикрил. Скрит е пред очите ни, защото се появява толкова често, че можем да преминем през тези истории, без изобщо да осъзнаем какво виждаме.

Авраам премина през него. Йосиф премина през него. Мойсей премина през него. Яков премина през него. Рут премина през него. Давид премина през него. Павел също преживя различни негови измерения.

Различни поколения. Различни призвания. Различни обстоятелства.

И все пак отново и отново виждам четири фази, които се появяват в големите преходи, през които Бог води Своя народ:

Разтърсване. Пустиня. Борба. Развръзка.

И вярвам, че една от причините преходът да ни обърква толкова много е, че често не разпознаваме правилно фазата, в която се намираме.

Опитваме се да избягаме от пустинята, когато Бог я използва, за да ни формира.

Съпротивляваме се на разтърсването, когато Бог го използва, за да ни освободи от онова, което вече не може да върви с нас.

Молим Бог да премахне борбата, когато Той я използва, за да извади наяве последното нещо, което все още не сме Му предали.

А понякога се молим за развръзката, докато се съпротивляваме на самата промяна, която ще ни направи способни да я понесем.

Ето до какво съм стигнал:

Когато Бог ни превежда през голям преход, Неговата първа цел не е непременно да промени обстоятелствата ни. Неговата първа цел е да промени нас.

Обстоятелствата често са само средата, в която се извършва истинската трансформация.

В Писанието има удивителна връзка между прехода и идентичността.

Аврам става Авраам.

Сарай става Сара.

Яков става Израил.

Осия става Исус Навин.

Симон получава името Петър.

Йосиф получава египетско име, когато фараонът го издига до власт.

В библейския свят името не е било просто обозначение. То е говорело за идентичност, характер, призвание и посока.

Бог казва нещо чрез това.

Човекът, който влиза в следващата глава, не може винаги да остане същият човек, който е живял в предишната.

И точно тук преходът започва да боли.

Ние искаме Бог да промени сезона.

А Бог често иска първо да промени човека, който ще влезе в него.

Първата фаза: Разтърсването

Повечето големи преходи започват с нарушаване на познатия ред.

Нещо се измества.

Нещо приключва.

Една врата се затваря.

Нещо, което доскоро ни е давало сигурност, изведнъж става несигурно.

Една връзка се променя. Една позиция изчезва. Един план се разпада. Познатата среда вече не ни побира. Нещо, което сме очаквали да продължи, внезапно спира.

И понеже разтърсването често се усеща като загуба, първата ни реакция е:

„Нещо се обърка.“

Но понякога онова, което изглежда като провал, всъщност е първото движение на Бога към нещо ново.

Авраам преживя това, когато Бог му каза:

„Излез от земята си, от рода си и от бащиния си дом и иди в земята, която ще ти покажа.“

Помислете за това.

Остави познатото.

Остави сигурното.

Остави средата, която е определяла живота ти.

И къде отиваме?

В началото Бог не даде на Авраам адрес.

Даде му само една заповед:

Върви.

Мойсей преживя разтърсването по друг начин.

Четиридесет години беше живял в света на фараоновия двор. После едно действие промени всичко. След като уби египтянина, който биеше един евреин, Мойсей избяга в Мадиам.

Дворецът изчезна.

Положението му изчезна.

Бъдещето, което си беше представял, изчезна.

При Йосиф разтърсването беше още по-жестоко.

На седемнадесет години той премина от любимия син на баща си до момче, лишено от дрехата си, хвърлено в яма и продадено като роб.

За един ден познатият му свят изчезна.

Но ямата не беше краят на историята на Йосиф.

Мадиам не беше краят на историята на Мойсей.

Напускането на Ур и Харан не беше краят на историята на Авраам.

Това бяха начала, които приличаха на краища.

Научил съм, че понякога Бог допуска разтърсване, защото нещо от стария сезон не може да бъде пренесено в новия.

Има неща, на които се опираме, без дори да осъзнаваме колко зависими сме станали от тях.

Позиция.

Хора.

Признание.

Пари.

Предвидимост.

Собственото ни разбиране.

Способността ни да контролираме резултатите.

Дори служението може да се превърне в нещо, на което се опираме повече, отколкото на Самия Бог.

Затова съм се научил, когато дойде разтърсването, да променям въпроса.

Вместо само:

„Боже, защо ми се случва това?“

започвам да питам:

„Господи, на какво съм се опирал, от което Ти сега ме учиш да се освободя?“

Защото понякога Бог трябва да отслаби хватката ни върху вчера, преди да можем да протегнем ръце към утрешния ден.

Втората фаза: Пустинята

После идва онази част, която почти никой не харесва.

Пространството между това, което е било, и това, което предстои.

Пустинята.

Пустинята е трудна, защото често няма видимо движение.

Старият сезон е приключил.

Новият още не е започнал.

Послушал си Бога, но сякаш нищо не се случва.

Знаеш, че има нещо пред теб, но още не можеш да го докоснеш.

И може би най-голямото изкушение в пустинята е да повярваме, че понеже не виждаме движение, Бог не върши нищо.

Мойсей прекара четиридесет години като овчар в Мадиам.

Четиридесет години.

Човекът, израснал във фараоновия дворец, изчезна в неизвестност.

Без платформа.

Без тълпи.

Без чудеса.

Без Червено море.

Само овце.

Ден след ден.

Година след година.

Но Мадиам не беше изгубено време.

Мойсей се учеше.

Принцът ставаше овчар.

Учеше търпение.

Учеше смирение.

Учеше се да живее без признание.

Учеше се на зависимост от Бога.

И дори опознаваше пустинята, през която един ден щеше да поведе цял народ.

Бог подготвяше Мойсей за призванието му точно когато Мойсей вероятно е мислел, че призванието му е останало в миналото.

Йосиф премина през същото скрито формиране.

Преди да управлява Египет, той управляваше дома на Потифар.

Преди фараонът да му повери един народ, Йосиф трябваше да се научи да бъде верен в дома на друг човек.

А после дори това му беше отнето.

Беше лъжливо обвинен и хвърлен в затвора.

Но Йосиф продължи да служи.

Дори в затвора носеше отговорност.

Дори когато никой значим човек не го наблюдаваше, Бог изграждаше в него способност да управлява.

Йосиф получи сънищата си на седемнадесет години.

Но има огромна разлика между това Бог да ти разкрие призванието и ти да бъдеш готов да го понесеш.

Откровението за бъдещето не означава автоматично готовност за бъдещето.

Бог може да ти покаже нещо много преди характерът ти да е готов да го носи.

Яков преживя своята пустиня при Лаван.

През голяма част от живота си той беше постигал желаното чрез хитрост.

Манипулираше.

Маневрираше.

Измамваше.

И тогава Бог допусна Яков да срещне човек, който беше по-хитър от него.

Лаван многократно променяше заплатата му. Измами го. Манипулира го.

Изведнъж старите методи на Яков вече не бяха достатъчни.

Пустинята разкриваше границите на неговата собствена сила.

И точно това прави пустинята.

Тя ни довежда до края на онова, което досега е работило.

Вярвам, че някои хора, които четат това, се намират точно там.

Правиш това, което знаеш, че е правилно.

Покоряваш се.

Молиш се.

Оставаш верен.

Но нещата не се движат със скоростта, която си очаквал.

И изкушението е непрестанно да питаш:

„Кога ще свърши това?“

Но може би Небето задава друг въпрос:

„В кого се превръщаш, докато чакаш?“

Защото пустинята не е празното пространство между два важни сезона.

Пустинята сама по себе си е важен сезон.

Бог изгражда в скритото неща, които никога не могат да бъдат изградени под аплодисменти.

Той пуска корени, преди да покаже плода.

Изгражда характер, преди да увеличи властта.

Никога не презирай това, което Бог изгражда в теб, когато никой не гледа.

Третата фаза: Борбата

След това виждам още един повтарящ се модел.

Често точно когато изглежда, че преходът е почти приключил, идва конфронтация.

Идва борба.

Яков ни показва това може би по-ясно от всеки друг.

След години при Лаван той най-накрая се връщаше у дома.

Беше преминал през пустинята.

Имаше семейство.

Имаше имущество.

Беше преуспял.

Изглеждаше, че трудното вече е зад него.

И тогава чу, че Исав идва срещу него с четиристотин мъже.

Всичко, от което Яков се беше страхувал, внезапно оживя.

И Яков направи онова, което винаги умееше.

Започна да планира.

Раздели хората си.

Изпрати подаръци.

Пресметна възможностите.

Опита се да управлява изхода.

Но онази нощ, край брода на Явок, Яков остана сам.

И там се бори до разсъмване с една тайнствена божествена Личност.

Тогава дойде въпросът:

„Как ти е името?“

Бог не се нуждаеше от информация.

Яков трябваше сам да го произнесе.

„Яков.“

Хващащият за петата.

Изместителят.

Човекът, който през целия си живот беше хващал, манипулирал и се беше опитвал чрез собствената си способност да си осигури благословението.

Преди да стане Израил, Яков трябваше да признае, че е Яков.

И едва тогава дойде словото:

„Няма вече да се наричаш Яков, а Израил.“

Тук има нещо изключително силно.

Не можем напълно да приемем новата си идентичност, докато продължаваме да защитаваме старата.

Идва момент, когато Бог докосва точно онова място, в което сме свикнали да разчитаме на естествената си сила.

Яков си тръгна от тази среща накуцвайки.

Срещна Бога и никога повече не вървеше по същия начин.

Не виждам накуцването преди всичко като наказание.

Виждам го като паметник.

Всяка негова стъпка му напомняше:

Там срещна Бога.

Там се предаде.

Там престана да вярваш, че можеш сам да произведеш всичко, което Бог ти е обещал.

Някои срещи с Бога оставят белег.

Има неща, през които съм преминал, които промениха начина, по който вървя.

И може би точно това е била Божията цел.

Фазата на борбата задава въпрос, който е много по-дълбок от:

„Как ще разреша това?“

Тя пита:

„Какво в мен най-накрая трябва да бъде предадено?“

Репутацията ми?

Нуждата ми всички да ме разбират?

Нуждата ми да контролирам резултата?

Настояването ми Бог да изпълни волята Си по начина, който аз съм избрал?

Старата ми идентичност?

Самодостатъчността ми?

Идва място, където стратегията вече не може да ни отведе по-далеч.

Там остава само едно:

Предаване.

И много често именно предаването е вратата към следващия сезон.

Четвъртата фаза: Развръзката

След това идва развръзката.

Но тя рядко изглежда точно така, както сме си я представяли.

Преходът на Йосиф е удивителен.

Една сутрин той е затворник.

После фараонът го повиква.

Йосиф се обръсва, сменя дрехите си и застава пред владетеля на Египет.

И преди денят да е приключил, фараонът поставя пръстена си на ръката му и му поверява власт над Египет.

Всичко се променя за един ден.

Но Йосиф вече не е онова седемнадесетгодишно момче, което разказва сънищата си на братята си.

Ямата го промени.

Домът на Потифар го промени.

Лъжливото обвинение го промени.

Затворът го промени.

Чакането го промени.

Човекът, който застана пред фараона, вече беше способен да понесе онова, което момчето в Ханаан никога не би могло да носи.

По-късно Йосиф нарече синовете си Манасия и Ефрем.

Манасия свидетелстваше, че Бог го е превел отвъд болката от миналото.

Ефрем свидетелстваше:

„Бог ме направи плодовит в земята на страданието ми.“

Това е удивително.

Бог не просто изведе Йосиф от страданието.

Направи го плодовит именно на мястото, което беше свързано със страданието му.

Това е изкупление.

Развръзката не отрича пустинята.

Тя разкрива какво Бог е изграждал чрез нея.

И затова вярвам, че погрешно разбираме издигането, ако го виждаме единствено като награда.

Развръзката не е просто награда за това, че си оцелял.

Често тя е отговорност, поверена на човек, който вече е преобразен.

Йосиф, който беше хвърлен в ямата, още не можеше да управлява Египет.

Мойсей, който избяга от двореца, още не беше готов да поведе Израил.

Яков не можеше да стане баща на дванадесетте племена, докато продължаваше да живее изцяло като Яков.

Бог трябваше да подготви човека за обещанието.

Това е модел, а не формула

Тук трябва да кажа нещо много важно.

Никога не бих превърнал тези четири фази в религиозна формула.

Бог не може да бъде сведен до четири стъпки.

И не всяка история завършва с видим земен триумф.

Йоан Кръстител изпълни призванието си и умря в затвора.

Еремия остана верен на Бога, въпреки че голяма част от посланието му беше отхвърлено приживе.

Мнозина от героите на вярата в Евреи 11 умряха, без да видят на земята пълното изпълнение на онова, в което вярваха.

Следователно развръзката не означава:

„Накрая всичко ще стане лесно.“

Това не е библейско християнство.

Понякога развръзката е видим плод.

Понякога е изпълнено призвание.

Понякога е завършена мисия.

А понякога само вечността ще разкрие напълно какво Бог е извършил чрез живота ни.

Но в едно вярвам:

Бог не пропилява нищо, което сме Му предали.

Разтърсването не е напразно.

Пустинята не е напразна.

Борбата не е напразна.

Дори белезите могат да проповядват.

Затова си задавам въпроса:

Къде се намирам аз?

Ако съм в разтърсването, може би трябва да спра отчаяно да възстановявам нещо, което Бог ме призовава да пусна.

Ако съм в пустинята, може би трябва да спра да измервам Божието действие според това колко движение виждам.

Ако съм в борбата, може би трябва да спра да се опитвам да победя и да започна да питам:

„Господи, какво още не съм Ти предал?“

А ако вече навлизам в развръзката, никога не трябва да забравям какво Бог ме е научил по пътя.

Носи свидетелството.

Помни ямата.

Помни Мадиам.

Помни Лаван.

Помни Явок.

Не с горчивина.

С благодарност.

Защото някой след теб днес стои на мястото, за което ти някога си мислил, че ще те унищожи.

И този човек трябва да чуе:

Бог беше и там.

Яков влезе в онази нощ уплашен.

Исав приближаваше.

Четиристотин мъже идваха.

Яков не знаеше какво ще донесе утрото.

Той се бореше в тъмнината.

А после слънцето изгря.

И Яков излезе от нощта с ново име и с накуцване.

Малко по-късно братът, от когото очакваше смърт, се затича към него, прегърна го, падна на врата му и го целуна.

Яков прекара нощта, подготвяйки се за война.

А Бог беше подготвил помирение.

Колко пъти и аз съм правил същото?

Представял съм си какво ще ми донесе утрешният ден, докато Бог вече е работел на места, които не мога да видя.

Затова днес искам да кажа на някого:

Не съди цялата си история според фазата, в която се намираш в момента.

Ямата не е дворецът.

Мадиам не е Изходът.

Явок не е Обетованата земя.

И пустинята не е доказателство, че Бог е забравил името ти.

Може би точно сега Той изгражда в теб човека, който ще бъде способен да понесе това, което идва след това.

Преходът не е прекъсване на твоята история.

Преходът е част от историята.

Бог не чака този сезон да приключи, за да започне да работи върху теб.

Той работи сега.

В разтърсването.

В тишината.

В забавянето.

В борбата.

В предаването.

Той премахва онова, което не може да остане.

Изгражда онова, което все още липсва.

Разкрива онова, което трябва да бъде предадено.

Подготвя те да носиш онова, за което някога само си се молил.

Затова, в каквато и фаза да се намираш, не бягай от Божиите ръце.

Позволи Му да работи.

Позволи Му да премахне онова, което се е превърнало в идол.

Позволи Му да изгради в теб онова, което само пустинята може да изгради.

Позволи Му да извади наяве онова, което само борбата може да разкрие.

И когато настъпи утрото, не се страхувай, ако вече вървиш по различен начин.

Яков вървеше различно.

Но човекът, който си тръгна накуцвайки от Явок, носеше в себе си нещо много по-велико от човека, който беше пристигнал там.

Той влезе в нощта като Яков.

Излезе като Израил.

И понякога точно това е истинският смисъл на прехода.

Не просто Бог да те отведе на ново място.

А да направи нещо ново в теб, преди да стигнеш там.

Позволи Му да довърши онова, което е започнал.

Питър Наш