СМИРЕНИЕТО ТАКА, КАКТО ГО ВИЖДА ГОСПОД

Сърцето, което вече няма нужда да защитава своя престол

Вярвам, че едно от най-опасните неща, които можем да направим в Църквата, е да се задоволим с привидно смирение, докато сърцата ни продължават да настояват да властват. Можем да снишим гласа си, без да намалим съпротивата си. Можем да избягваме признанието, а тайно да негодуваме срещу всеки, който го получава. Можем да говорим, че сме слуги, а да се обиждаме всеки път, когато някой се отнесе към нас като към слуги. Убеден съм, че Господ вижда отвъд всичко това. Той не търси убедително представление. Търси сърце, което ще Му се покори.

Когато съпоставя собственото си разбиране за смирението със Свещеното Писание, откривам нещо много по-дълбоко от кроткия характер. Някои хора говорят тихо, защото са благи. Други говорят тихо, защото се страхуват. Някои остават на заден план, защото Бог ги е поставил там. Други стоят там, но вътрешно настояват да бъдат забелязани. Силата на гласа не разкрива цялото състояние на сърцето. Не го разкрива и това колко видим е човек. Въпросът, пред който трябва да застана, е дали Исус действително управлява живота ми, когато послушанието изисква да се откажа от нещо, което предпочитам да запазя.

Еврейската лексика ми помага да видя това по-ясно. Думата „анав“ може да означава смирен или кротък, а в библейската си употреба се отнася и до бедни и угнетени хора. Сродни думи изразяват състоянието на човек, който е принизен или приведен ниско. Не мога да сведа всяка употреба до една-единствена телесна картина, но не мога и да пренебрегна връзката. Писанието отново и отново насочва вниманието ми към хора, чиито възможности са се изчерпали, чието положение не може да ги защити и чиято надежда трябва да бъде извън самите тях. Онова, на което са се опирали, вече не им дава сигурност.

И все пак трябва да направя едно съществено разграничение: това, че съм наранен, не ме прави автоматично смирен. Натискът може да изобличи гордостта, но може и да я ожесточи. Мога да изгубя почти всичко и пак да настоявам никой да не ме поправя. Мога да бъда дълбоко наранен и въпреки това да съм решен да контролирам всички около себе си. Страданието описва онова, което преживявам; смирението се отнася до начина, по който заставам пред Бога в това преживяване. Господ приема страдащите със състрадание и призовава всеки от нас да Му се довери и предаде. Болката сама по себе си не е свидетелство за зрялост.

Когато чета книгата Изход, виждам Бог, Който чува поробен народ под жестоко потисничество. Той не хвали фараона, че ги учи на смирение. Изправя се срещу потисника и действа, за да ги освободи. За мен това има огромно значение. Никога няма да кажа на човек, че чуждата жестокост става свята, понеже Бог може да го срещне в страданието му. Близостта на Господа до съкрушените разкрива Неговата милост. Тя не оправдава ръката, която ги е съкрушила. Неговото избавление показва разликата между Божията власт и човешкото господство над другите.

После поглеждам към Мойсей. В Числа 12:3 той е описан като изключително кротък човек. И все пак същият този човек застана пред фараона и му предаде Господното повеление. Смирението не отне смелостта му. То постави смелостта му под Божието ръководство. В същата глава, когато водачеството му беше оспорено, Господ се застъпи за него, а Мойсей се помоли за изцелението на Мариам. Това съчетание изпитва сърцето ми: смелост пред потисническата власт, сдържаност при лична нападка и ходатайство за човека, който му се беше противопоставил. Тук има сила, която гордостта не може да роди.

Имам нужда от това разграничение и в собственото си служение. Мога да бъда дързък, когато защитавам положението си, а същевременно да се колебая, когато трябва да се покоря на Бога. Мога да объркам настойчивото желание да опазя репутацията си с ревност за Неговия дом. Преди да заявя, че някой се противи на призванието ми, трябва да се запитам дали Господ не изобличава моята реакция. Истинското призвание не прави всяко мое мнение непогрешимо. Духовната власт никога не ме освобождава от отговорността да слушам, да се покайвам и да давам отчет за действията си.

Вярвам, че Господ изважда наяве едно опасно объркване сред нас. Понякога сме приемали водача, когото никой не оспорва, за помазан водач. Позволявали сме самоувереността да изпреварва характера и сме наричали резултата духовна власт. Но ако никой не може да ми зададе искрен въпрос, без да бъде обвинен в бунт, нещо в мен има нужда да излезе на светло. Смиреният пастир може да обяснява, да изслушва и да признава грешките си. Отговорността му може да изисква твърди решения, но твърдостта не изисква презрение. Христос поверява хора на нашата грижа; Той не ги дава, за да подхранват нашето его.

Когато стигна до Псалом 51, срещам цар, чието обществено положение вече не можеше да прикрива тайния му грях. Давид беше взел Витсавее и беше уредил смъртта на Урия. Изобличението на Натан извади истината наяве. Отговорът на Давид ме учи, че смирението започва да говори открито там, където гордостта продължава да пренаписва случилото се. Той призна престъпленията си. Потърси очистване. Помоли за чисто сърце. Не мога искрено да изричам този псалом и същевременно да пазя в живота си изключение, което упорито оправдавам.

Съкрушеното и разкаяно сърце, за което се говори в Псалом 51:17, е скъпоценно за Бога. Не разбирам това като твърдение, че страданието ми купува прошка. Милостта си остава Божи дар. Покаянието също не заличава причинената от мен вреда и не премахва отговорността ми. То означава, че мога да престана да се оправдавам пред Бога и да застана пред Него с истината. Мога да кажа без уговорки: „Съгреших.“ Мога да потърся прошка от хората, които съм наранил, и да приема търпеливия труд, чрез който доверието може да бъде възстановено.

Особено ме изпитва възможността да скърбя повече за разобличаването си, отколкото за самия грях. Мога да плача, защото хората са разбрали, защото последствията са дошли или защото положението ми е застрашено. Тези сълзи могат да бъдат истински, а покаянието все още да не е доведено докрай. Смирението ме кани към по-дълбоко предаване: „Господи, дори никой да не беше открил това, то пак щеше да бъде грях пред Теб. Очисти онова, което съм се научил да прикривам. Поправи онова, което съм се научил да оправдавам. Нека желанието ми за святост стане по-силно от желанието ми да изглеждам свят.“

Исая 57:15 носи необикновена надежда точно на това място на вътрешно изпитване. Възвишеният и свят Бог заявява, че обитава и със съкрушения и смирения по дух, и посочва целта Си: да ги съживи. Не мога да прочета това, без да видя нежността в Неговото величие. Неговата възвишеност не Му пречи да се приближи до принизените. Той идва, за да даде живот. Не стои над покаяното сърце с изискването то само да събере достатъчно сили, за да заслужи вниманието Му. На човешката нужда Той отговаря с богатството на Своята милост.

Това обещание променя начина, по който говоря на изтощените. Ако вече нямаш сили да изглеждаш силен, не е нужно да подготвяш по-добро представление, преди да пристъпиш към Исус. Кажи Му истината. Приеми помощ. Говори с хора, на които можеш да се довериш. Почини си, когато имаш нужда от почивка. Отказвам да наричам непрестанното изтощение задължителен белег на вярност. Понякога смирението означава да призная, че не мога да нося всичко, че имам нужда от съвет и че делото принадлежи на Бога дори когато аз спра да действам.

Но най-ясното откровение за смирението идва, когато погледна към Исус. В Матей 11:29 Той казва, че е кротък и смирен по сърце. Кани отрудените да се учат от Него. Тук срещам смирение без нравствен провал, без лъжлива представа за собствената личност, без гордост, която първо трябва да бъде сломена. Неговото смирение е част от съвършения Му характер. Това означава, че смирението не може да се свежда до състоянието на наранен човек. Безгрешният Син ми показва как изглежда човешки живот, изцяло предаден на Отца.

Филипяни 2 ме отвежда още по-дълбоко. Христос не използва равенството Си с Бога за собствена изгода. Той прие образ на слуга и сподели нашето човешко естество. Неговото себеизпразване се изрази в това себеотдаване, в това служене, в това доброволно слизане по пътя на послушанието. Не бива да си представям, че е престанал да бъде Бог или че се е отказал от Своята святост. Чудото е, че Онзи, Който действително притежаваше слава, доброволно прие мястото на слугата. Не беше нужно да отрече Кой е, за да отдаде Себе Си напълно.

После Павел ме довежда до кръста. Исус смири Себе Си и стана послушен до смърт. Исая 53 описва страдащия Слуга — угнетяван и измъчван, носещ греховете на мнозина. На Голгота срещам нещо повече от вдъхновяващ урок по издръжливост. Срещам своя Спасител, Който отдава Себе Си за грешниците. Неговата жертва извършва онова, което моето страдание никога не би могло. Смирението ми не може да изкупи греха ми. Послушанието ми не може да ме спаси. Прекланям се, защото Онзи, Който ме възлюби, е извършил онова, което аз никога не бих могъл да извърша.

И Отец Го превъзвиши. Всяко коляно ще се преклони и всеки език ще изповяда, че Исус Христос е Господ. Не чувам в това обещание метод за разрастване на служението: смири се днес, за да станеш значим утре. Това би позволило на амбицията да се преоблече като себеотдаване. Чувам как Отец утвърждава Своя Син и виждам сигурността на Христовото господство над всичко. Моето призвание е да имам Неговия начин на мислене, да се покорявам на словото Му и да оставя бъдещето си в Неговите ръце.

Йоан 13 пренася това себеотдаване в една обикновена стая. Исус знаеше, че Отец е предал всичко в ръцете Му. Знаеше откъде е дошъл и къде отива. После стана, взе кърпа и изми нозете на учениците Си. Тази последователност ме докосва дълбоко. Служенето Му произтичаше от сигурността в това Кой е. Не беше нужно да се усъмни в собствената Си стойност, за да коленичи. Той знаеше Кой е — и служеше. Кърпата не намали властта Му. Тя разкри характера, с който Той упражняваше тази власт.

Това изобличава всичко в мен, което смята, че почитта трябва да ме освобождава от обикновеното служене. Ако мога да проповядвам на множества, но не мога търпеливо да отделя внимание на един човек, който нарушава удобството ми, трябва отново да се върна към кърпата. Ако мога да говоря за духовно бащинство, но не мога да призная, че съм наранил някого, трябва отново да се върна към кърпата. Ако изисквам публична благодарност, преди да помогна тихо и незабелязано, мотивите ми имат нужда от очистване. Господ вижда скритата сметка, която думите ми може успешно да прикриват от всички останали.

Трябва да поставя и дарбите си под тази светлина. Да отричам онова, което Бог ми е поверил, не Му отдава почит. Мога да призная призванието си, да упражнявам власт и да говоря с убеждение, като същевременно оставам смирен. Изпитващият въпрос е какво смятам, че ми се полага заради тези дарби. Очаквам ли никой да няма право да ме поправя? Изисквам ли вярност към себе си там, където трябва да насърчавам вярност към Христос? Мога ли да се радвам, когато Бог използва някого другиго мощно, дори когато неговият пробив отклонява вниманието от мен?

Има моменти, в които смирението става болезнено практично. Някой поправя тълкуването ми. По-млад вярващ вижда нещо, което съм пропуснал. Човек, с когото ми е трудно да общувам, изразява основателно притеснение. Първият ми порив може да бъде да обясня защо той не разбира. Но искам да се науча да спирам достатъчно дълго, за да чуя. Не съм длъжен да приемам всяко обвинение или да се отказвам от разпознаването. Длъжен съм обаче да престана да предполагам, че човекът, който ме смущава, не може да ми донесе истина, от която се нуждая. Бог е свободен да ме наставлява чрез някого, когото аз не бих избрал.

Вярвам, че домовете ни разкриват онова, което публичните ни служения могат да прикрият. Смирението изслушва, когато близък човек ни каже, че тонът ни е бил остър. То уважава личните граници на другия. Отказва да използва духовни думи, за да притисне някого да даде желания от нас отговор. Не мога да твърдя, че представлявам кротостта на Исус, докато карам най-близките си да се страхуват да не се съгласят с мен. Любовта оставя място за истината. Там, където съм използвал положението си, чувствата си или собствената си убеденост, за да пречупя волята на друг човек, покаянието ми трябва да стане конкретно.

Това не означава, че смирението изисква да мълча пред насилието. Призивът на Исус да служа не дава на друг човек право да ме използва. Мога да простя и въпреки това да поставя необходимите граници. Мога да уважавам някого и въпреки това да съобщя за извършено зло. Мога да търся мир и въпреки това да изрека трудна истина. Смирението поставя живота ми под Божията власт, а Неговата власт никога не изисква да наричам злото добро. Смелостта да се изправя срещу неправдата може да бъде израз на послушание, когато е ръководена от истината и любовта.

Откривам още едно изпитание в онова, което се случва, когато никой не забелязва послушанието ми. Мога ли да продължа вярно, без да превръщам жертвата си в обвинение? Мога ли да служа, без тайно да водя сметка кой ми дължи благодарност? Отец вижда, но трябва да внимавам да не използвам това обещание, за да подхранвам огорчение към хората, които не виждат. Скритата вярност е покана за общение с Него. Искам молитвата ми да стане проста: „Господи, приеми това. Очисти го. Нека човекът пред мен срещне Твоята доброта, без да е длъжен в замяна да удовлетворява нуждата ми да се чувствам значим.“

Смирението ме учи и да приемам. Има гордост, която винаги иска да бъде от даващата страна, защото получаването на помощ ѝ се струва като загуба на контрол. Може да ми харесва другите да се нуждаят от мен, а същевременно да се съпротивлявам на уязвимостта да имам нужда от тях. Но Христовото тяло предполага взаимна зависимост. Някой друг може да носи насърчението, поправлението, мъдростта или практическата помощ, от които имам нужда днес. Не обезчестявам призванието си, когато приемам служението му. Признавам, че Исус разпределя дарбите Си сред Своя народ и че никога не съм бил призван сам да изразявам цялата Му пълнота.

Яков 4:6 предупреждава, че Бог се противи на горделивите, а на смирените дава благодат. Не мога да се отнасям към този стих така, сякаш се отнася за трудните хора някъде другаде. Той трябва да застане пред собственото ми сърце. Гордостта ме убеждава, че моите основания са изключителни, реакциите ми са разбираеми, а поправлението ми е ненужно. Благодатта среща човека, който престава да се пазари за подобно изключение. Искам да пристъпвам с отворени ръце, готов да се уча. Господ няма нужда от впечатляващото ми обяснение. Той ме призовава към послушанието, което отлагам.

Не мога да се моля за съживление, а да отказвам простото, всекидневно послушание, чрез което Духът би променил поведението ми. Не мога да се моля за очистена Църква и да си запазвам правото аз да остана непокътнат. Ако съм говорил жестоко, трябва да се покая за тази жестокост. Ако несправедливо съм си присвоил заслуги, трябва да призная истината. Ако съм отказвал да се извиня, защото положението ми се е струвало твърде високо, трябва да отида и да го направя. Предаването на Бога при олтара трябва да стигне до действителните ни разговори. Искреността на молитвата се вижда, когато позволя на Господа да направлява онова, което върша, след като се изправя от коленете си.

А когато се проваля, смирението ме учи да се върна, без да приемам провала за своя самоличност. Аз принадлежа на Исус. Неговата благодат ме призовава отново да тръгна напред в послушание. Не е нужно да се наказвам, за да стана достоен, нито да повтарям колко съм неспособен, докато някой ме успокои. Трябва честно да изповядам греха си, да приема Неговата прошка и да направя следващата малка крачка на вярност. Дори тук гордостта може да настоява за зрелищно възстановяване, докато любовта приема тихата дисциплина да започнеш отново. Искам търпението да вървя по този път с Бога, като се доверявам на грижата Му дори когато израстването ми се струва по-бавно, отколкото ми се иска.

Затова вярвам, че пред нас стои призив, който изпитва сърцата: свали престола, който пазиш вътре в себе си. Донеси упорито защитаваното отношение, огорчението, от което не искаш да се откажеш, изискването първо да бъдеш разбран и едва тогава да се покориш. Донеси скритото убеждение, че дългите години служение правят покаянието по-малко необходимо за теб. Положи всичко това пред Исус. Говоря на собствената си душа също толкова ясно, колкото говоря и на всеки друг. Църквата не може вярно да представлява смирения Цар, докато защитава гордостта в името на духовната власт. Посланието ни трябва да стане видимо в начина, по който се отнасяме към хората.

Искам да бъда достатъчно смел, за да се покорявам, и достатъчно смирен, за да приемам поправление. Искам да говоря истината, без да превръщам унижението на другия в своя победа. Искам да нося отговорност, без да изисквам преклонение. Искам да познавам свободата да служа със сигурност в това кой съм в Христос. Ето такова смирение моля Светия Дух да изгради в мен: живот, все по-свободен от изтощителната нужда да бъда в центъра, да докажа правотата си, да получавам възхищение или да държа всичко под контрол. Живот, в който Исус е добре дошъл да управлява всичко.

Господи, ето ме. Нося пред Теб силите и ограниченията си, призванието и нуждата си. Изпитай мотивите, които сам не виждам. Прости гордостта, която съм защитавал. Изцели раните, които съм криел, и ме научи да не ги превръщам в оправдание да наранявам другите. Дай ми чисти ръце, дух, готов да се учи, и смелост да се покорявам. Когато ме призовеш да коленича, нека коленича доброволно. Когато ме призовеш да се изправя, нека застана с вярност пред Теб. Нека хората, на които служа, виждат красотата на своя Цар.

Питър Наш